التَّقْييم بمعنى بيان القيمة. إنّ مصدر الفعل«قَوَّم»بمعنى:حدّد القيمة،هو«التقويم»،و قد أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال المصدر«التقييم»بهذا المعنى،و جاء في قراره: «الياء في كلمة«قيمة»أصلها واو ساكنة مكسور ما قبلها،و كذلك كلمة«ديمة» من«الدوام»،و«عيد»من«العَوْد».و الأصل في الاشتقاق من أمثال هذه الألفاظ أن يُنظر إلى أصل الحرف،كما قال العرب في بعض الاستعمالات:«دوّمت السماء»، إلا أنّ العرب ربما قطعوا النظر عن أصل حرف العلّة،و نظروا إلى حالته الراهنة،كما قالوا:«ديّمت السماء»في بعض الاستعمالات،و كما قالوا:«عَيّد الناس»إذا شهدوا العيد،و لم يقولوا في هذه الكلمة:«عوَّد الناس»،تحاشيًا عن توهّم أنها من«العادة». و على ذلك يجوز أن يقال:«قيّم الشيء تقييمًا»بمعنى حدّد قيمته،للتفرقة بينه و بين «قوَّم الشيء»بمعنى عدّله.و قد جاءت المعاقبة بين الواو و الياء المشدّدتين للتخفيف في أمثلة من كلام العرب يستأنس بها في قبول ذلك» . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربيةالمعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص137) 
«التقييم» بمعنى بيان القيمة الياء في كلمة «قيمة» أصلها واو ساكنة مكسور ما قبلها، و كذلك كلمة «ديمة» من الدوام، و «عيد» من العَوْد. و الأصل في الاشتقاق من أمثال هذه الألفاظ أن يُنظر الى أصل الحرف، كما قال العرب في بعض الاستعمالات: «دوَّمت السماء»، إلاّ أنّ العرب ربّما قطعوا النظر عن أصل حرف العلّة، و نظروا الى حالته الراهنة، كما قالوا: «ديّمت السماء» في بعض الاستعمالات، و كما قالوا: «عَيّد الناس» إذا شهدوا العيد، و لم يقولوا في هذه الكلمة: «عوَّد الناس»، تحاشياً عن توهّم أنها من «العادة». و على ذلك يجوز أن يقال: «قيَّم الشيء تقييماً» بمعنى: حدّد قيمته للتفرقة بينه و بين «قوَّم الشيء» بمعنى عَدَّله، و قد جاءت المعاقبة بين الواو و الياء المشدّدتين للتخفيف في أمثلة من كلام العرب يُستأنس بها في قبول ذلك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ج2 , ص776)
