اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ (آیه 255/سوره البقرة) 
أي: القائم الحافظ لكلّ شيء، و المعطى له ما به قِوَامُهُ، و ذلك هو المعنى المذكور في قوله: اَلَّذِي أَعْطىٰ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدىٰ، و في قوله: أَ فَمَنْ هُوَ قٰائِمٌ عَلىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمٰا كَسَبَتْ. و بناء قَيُّومٍ :پفيعول، و قَيَّامٌ : فيعال. نحو: ديّون و ديّان. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص691) 
اَلْقِيَامُ على أضرب: قيام بالشّخص، إمّا بتسخير أو اختيار، و قيام للشيء هو المراعاة للشيء و الحفظ له، و قيام هو على العزم على الشيء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص690)
«قِيَام» بر چهار گونه است: اول - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، قهرا و به ناچار. دوم - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، اختيارا. سوم - قيام براى چيزى كه همان عمل مراعات و حفظ و نگهدارى آن است. چهارم - قيام كردن به قصد انجام چيزى و كارى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص268)
قَامَ، يَقُومُ، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ: به‌پاخاسته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص271)
يعنى خداوند حافظ و برپادارنده هر چيزى است و نيز بخشنده آنچه را كه براى قوام و ثبات آن چيز لازم است و اين مفهوم همان معنى است كه در آيات: اَلَّذِي أَعْطىٰ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدىٰ (50 /طه). أَ فَمَنْ هُوَ قٰائِمٌ عَلىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمٰا كَسَبَتْ (33 /رعد) يادآورى شده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص273)
قَيّوم از اسماء حسنى است. اصل قيّوم قيووم است و او اول بياء قلب شده و ادغام گرديده است چنانكه اصل قيّام قيوام بوده است. لفظ قيّوم مبالغه و نمايندۀ قيمومت تامّ خدا بر خلق است پس قيّوم يعنى قائم بتدبير خلق. گويند «قام بالامر: تولاّه» يعنى بامر مباشرت كرد، در جوامع الجامع فرموده: «الدّائم القيام بتدبير الخلق و حفظهم» و در مجمع آمده: «القائم بتدبير خلقه من انشائهم ابتداء و ايصال ارزاقهم اليهم» صدوق در توحيد فرموده: آن از «قمت بالشّىء» يعنى باصلاح و بتدبير و حفظ شىء برخاستم، ميباشد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْقَيُّومُ من أسمائه تعالى، أي اَلْقَائِمُ الدائم الذي لا يزول، أو الذي به قِيَامُ كل موجود، و اَلْقَيِّم على كل شيء بمراعاة حاله و درجة كماله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال مجاهد: اَلْقَيُّومُ القائم على كل شيء.، و قال قتادة: اَلْقَيُّومُ القائم على خلقه بآجالهم و أَعمالهم و أَرزاقهم. و قال الكلبي: اَلْقَيُّومُ الذي لا بَدِيء له. و قال أَبو عبيدة: اَلْقَيُّومُ القائم على الأَشياء. الجوهري: و قرأَ عمر الحيُّ القَيَّام، و هو لغة، و اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ أَي القائم بأَمر خلقه في إنشائهم و رزقهم و علمه بمُسْتَقرِّهم و مستودعهم. . . و هي من أبنية المبالغة، و معناها القَيّام بأُمور الخلق و تدبير العالم في جميع أَحواله، و أَصلها من الواو قَيْوامٌ و قَيْوَمٌ و قَيْوُومٌ، بوزن فَيْعالٍ و فَيْعَلٍ و فَيْعُول. و اَلْقَيُّومُ: من أَسماء الله المعدودة، و هو القائم بنفسه مطلقاً لا بغيره، و هو مع ذلك يقوم به كل موجود حتى لا يُتَصوَّر وجود شيء و لا دوام وجوده إلا به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القيُّوم: اللّٰه عز و جل، لأنه القائم بتدبير خَلْقِه، و القائم عَلىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمٰا كَسَبَتْ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5696)
ثعلب عن ابن الأعرابيِّ أنه قال: القَيّوم و القَيّام و المدبِّر واحد. و قال أبو إسحاق: اَلْقَيُّومُ و القَيّام في صفة اللّٰه: القائمُ بتدبيرِ أمر خلقِه في إنشائهم و رِزقهم و عِلمِه بأمكنتهم. قال اللّٰه: وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اَللّٰهِ رِزْقُهٰا وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا وَ مُسْتَوْدَعَهٰا [هود: 6]. و قال الفراء: صُورة القَيُّوم مِن الفِعل الفَيْعول، و صورة القَيَّام الفَيْعال، و هما جميعاً مَدْح. قال: و أهل الحجاز أكثر شيءٍ قَوْلاً للفَيْعال مِن ذوات الثلاثة، مِثل الصَّوَّاغ، يقولون الصَّيّاغ. و قال مجاهد: اَلْقَيُّومُ: القائم على كلِّ شيء. و قال قتادة: اَلْقَيُّومُ: القائم على خَلْقه بآجالهم و أعمالهم و أرزاقهم. و قال الكلبيّ: اَلْقَيُّومُ الذي لا بَدئَ له. و قال أبو عبيدة: اَلْقَيُّومُ القائم على الأشياء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ عَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اَلْقَيُّومِ (آیه 111/سوره طه) قَيّوم از اسماء حسنى است. اصل قيّوم قيووم است و او اول بياء قلب شده و ادغام گرديده است چنانكه اصل قيّام قيوام بوده است. لفظ قيّوم مبالغه و نمايندۀ قيمومت تامّ خدا بر خلق است پس قيّوم يعنى قائم بتدبير خلق. گويند «قام بالامر: تولاّه» يعنى بامر مباشرت كرد، در جوامع الجامع فرموده: «الدّائم القيام بتدبير الخلق و حفظهم» و در مجمع آمده: «القائم بتدبير خلقه من انشائهم ابتداء و ايصال ارزاقهم اليهم» صدوق در توحيد فرموده: آن از «قمت بالشّىء» يعنى باصلاح و بتدبير و حفظ شىء برخاستم، ميباشد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
