أَقَامَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَقَامَ

أَقَامَ

و أقام عليه الحد،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5679)
sourceLink

و من كلام العرب:ما أدرى أ أذَّن أو أقام ؟يعنون:أنهم لم يعتدوا أذانه أذانا،و لا إقامته إقامة ; لأنه لم يُوَفِّ ذلك حقه،فلما ونى فيه لم يثبت له شيئا منه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص593)
sourceLink

و من كلام العرب: ما أَدري أَ أَذَّنَ أَو أَقَامَ ; يعنون أَنهم لم يَعْتَدّوا أَذانَه أَذاناً و لا إقامَته إقامةً ، لأَنه لم يُوفِّ ذلك حقَّه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص503)
sourceLink

اتَّخذ مَوضِع إقامة،نَزَل بمكان:«أقام جُنْدٌ» ¦¦
اتَّخذ مَحلّ‌ إقامة و مَسْكِنًا،سَكَن: «أين تُقيم‌؟» ¦¦
أنشأ،بنَى:«أقام سدًّا» ¦¦
أَنشأ،أَسَّس:«أَقام مَصْنَعًا» ¦¦
أَسَّس،أَنشأ:«أقام نِظاماً جديداً»،«أقام حكومة» ¦¦
قدَّم، ساق،أَبرز:«أقام دليلاً» ¦¦
خَلّف: «أقام نَسْلاً» ¦¦
وَضَع و ثَبَّتَ‌:«أقام عَقَبة» ¦¦
وَضَع،نَصَب:«أَقام حُرَّاسًا»،«أقام مخيَّمًا»،«أقام الحواجز» ¦¦
جَهَّز مكانًا و أَعدَّه ليكون مَقرًّا لِجَيْش:«أقام مُعَسْكرًا» ¦¦
بنى،شيَّد،رفَع:«أَقام تِمْثالاً» ¦¦
احتفل بمظهر رَسْميّ‌: «أقامَ‌ قُدَّاسًا» ¦¦
أَنْزَل،أَسْكَن:«أَقام عائلته في الرِّيف» ¦¦
شرَع الشَّيءَ بقَصْد أن يدوم:«أَقام عَلاقات صَداقة بينه و بين فلان»،«أقام علاقات ودِّيَّة بين بلدين» ¦¦
اتَّخَذ مُقامًا،قَطَن، سَكَن:«أقام بالمدينة»،«أَقام بالرِّيف»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

اقامت كرْد و بيستاد
(
دستور اللغة
, ص646)
sourceLink

و أَقَامَ الشئَ ، أى أدامَه، من قوله تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لأنّك إذا جعلته من قَامَ يَقُومُ فمفتوحٌ ، و إن جعلته من أَقَامَ يُقِيمُ فمضمومٌ ; لأنّ الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم، لأنَّه مشبّه ببنات الأربعة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2017)
sourceLink

و المُقام ، بالضم:المصدر بمعنى الإقامة و هو الموضع من أقام هو و أقامه غيره،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5668)
sourceLink

أَقَامَهُ

ضدّ اجلسه
(
المنجد فی اللغة
, ص663)
sourceLink

او را بر پاى داشت اين واژه ضد(أجْلَسَ)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

راست كردن،درست كردن(چيزى را)؛ برداشتن،بلند كردن؛زنده كردن(كسى را)؛بالا بردن،برافراشتن(چيزى را)؛برانگيختن،تحريك كردن(كسى را)؛بر(كارى)گماردن(كسى را)، مسئوليت(كارى را)بر گردن(كسى)نهادن. ¦¦
رواج بخشيدن،رونق دادن،به جنبش انداختن (مثلاً:بازار را)؛برپا كردن،ساختن،بنيان نهادن (چيزى را)،خشت اوّل(چيزى را)گذاشتن؛ مشخص كردن،معين كردن،تعيين كردن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص566)
sourceLink

و قام بكذا:أي أقامه ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5676)
sourceLink

و قَوَّمَ دَرْأه:أزال عوجه،عن اللِّحيانى،و كذلك: أقامه ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص590)
sourceLink

عن اللحياني، و كذلك أَقَامَه ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص499)
sourceLink

أَقَامَ بالمكان إِقَاماً و إقَامةً و مُقَاماً و قَامَةً

الأَخيرة عن كراع: لَبِثَ‌ ¦¦
قال ابن سيده: و عندي أن قَامَة اسم كالطّاعةِ و الطّاقَةِ‌
(
لسان العرب
, ج12 , ص498)
sourceLink

أَقَامَ زيدٌ في النجف الأشرف ليدرس فيها

(أَقَامَ‌ (به أو فيه) سكن و لبث
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص632)
sourceLink

أَقَامَ البرهانَ او الدّليلَ على كذا

دربارۀ امرى دليل و برهان آورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَقَامَ زيدٌ حفلة بمناسبة زواج ابنه

"قام بها،أدّاها"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص633)
sourceLink

أَقَامَ العُودَ و البناءَ و نحوهما

عَدّله و أَزال عَوَجه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص767)
sourceLink

أَقامَ البُرْهانَ الجَلِيَّ على

براى...دليل متقن آورد،به خوبى...را ثابت كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقامَ الشَّعائِرَ الدِّينيَّةَ

آيين‌هاى مذهبى را به جا آورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَ نَفْسَهُ مَقامَ الحَامِى

خود را به‌عنوان حامى قلمداد كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقامَ قَضِيّةً (دَعْوىً) على

عليه...،اقامۀ دعوا كرد،عليه...عرض حال داد،از...دادخواهى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

اَقامَ بالمكان اِقامة و قامة

دام و اتخذهُ وطناً
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

دامَ ، - و - الشيءَ : أدامَهُ ، - و - فلاناً: ضِدُّ أجْلَسَهُ ، - و - دَرْأهُ : أزالَ عِوَجَهُ ، - كقَوَّمَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص138)
sourceLink

أَقامَ الدُّنيا و أَقْعَدَها

زمين و زمان را تكان داد ¦¦
منتها درجه‌ى كوشش خود را بكار برد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

حرَّك كلّ‌ مُمكن في سبيل الوصول إلى هَدَفه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

آشوب به‌پا كرد،دنيا را زيرورو كرد؛شور و هيجان به‌پا كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَ بِالْمَوْضِعِ قَامَةً

اتَّخَذَهُ وَطَناً فَهُوَ مُقِيمٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص520)
sourceLink

أَقَامَ زيدٌ ابنَهُ من مكانه

نحّاه عنه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص633)
sourceLink

أَقامَ فلاناً مِن مَوْضِعِه

ضِدُّ أَجْلَسَهُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص593)
sourceLink

أَقَامَ المائلَ أو المعوجَّ

عدَّله.و يقال في التعجُّب«ما أَقوَمهُ» اي ما اكثر اعتداله.و هو شاذٌّ لمجيئهِ من المزيد
(
المنجد فی اللغة
, ص663)
sourceLink

كج و خميده را راست كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَقَامَ الدَّليلَ على أَنَّ

ثابت كرد كه...،بر آن دليل آورد كه....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَ الرَّجُلُ الشَّرْعَ

أظهَرَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص520)
sourceLink

أَقَامَ الدَّعْوى على فلان

بر عليه فلانى به دادگاه شكايت كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَقَامَ للصّلاةِ إِقَامَةً

نَادَى لَهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص521)
sourceLink

أَقَامَ زيدٌ لصلاة الصّبح

قرأ إقامتها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص632)
sourceLink

أَقَامَ زيدٌ جدارَ المسجد

"رفعه بناء،عدّله و أزال عوجه"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص633)
sourceLink

أَقامَ بالمَكانِ إقامَةً

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: و الهاءُ عِوَض عن عَيْنِ الفعْلِ لأَنَّ أَصْلَه إقْواماً. و في التَّهْذِيبِ‌: أَقامَ إقامَةً‌ فإذا أضَفْت حَذَفْت الهاءَ‌ كقَوْلِه تعالَى: وَ أَقٰامَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص592)
sourceLink

أَقامَهُ وَ أَقْعَدَهُ

باعث از كوره در رفتن او شد،باعث آشفتگى او شد،او را به شر و شور افكند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقامَ الشَّيءَ إقامَةً

أَدامَهُ‌ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: وَ يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص593)
sourceLink

أَقَام فُلاناً حَاكمًا

أَسْنَد إليه وظيفَة حَاكم،جعل مِنْه حَاكمًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

اَقَامَ اللّهُ السوقَ

جعلها نافقةً.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

أَقَامَ فلانا من مكانه

أَزاله عنه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص767)
sourceLink

أَقامَ القُدّاسَ على

آيين عشاى ربانى را براىِ‌...به پا كرد(مسح.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقٰامَ اَلصَّلاٰةَ

نماز را بجاى آورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَتَمَّها
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

أَتمّها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

ادام فعلها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

نماز خواند،نماز را اقامه كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَدَامَ فِعْلَهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص521)
sourceLink

و أقام الصلاةَ إقامة ،و إقاما فu200d« إقامة »على العوض و« إقاماً »بغير عوض و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص593)
sourceLink

و أَقامَ الصلاة إِقَامةً و إِقَاماً ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص503)
sourceLink

أَقام الدَّليل على

بَرْهن:«أقام الدَّليل على براءَة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

أَقامَهُ مَقامَهُ

او را جانشين آن ديگر كرد،او را به‌جاى آن ديگر آورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقام أَوَدَ فلان

أزال اعْوِجاجه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

أَقامَ حِساباً لـ

به...حساب پس داد،حساب...را پرداخت؛روىِ‌...حساب كرد، به...توجه خاص كرد،فكرش را به او مشغول داشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقامَ لَهُ وزناً

براى او ارزش بسيار قائل شد،به او اهميت داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَ لِلصّلاةِ

براى نماز اذان گفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَقام وَزْناً لِ

أَولى أمرًا أَهمِّيَّة، أَخَذ بعين الاعتبار و قدَّر قيمةَ‌...: «أَقام له وَزْنًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

أَقام دَعْوى على

ادَّعى أَمام القضاء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

أَقامَ الحُجَّةَ

رسماً اعتراض كرد،(عليه ...)حجت آورد،اقامۀ دليل كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

اَقامَ دَرْاَهُ

ازال عِوَجهُ و يقال في التعجب «ما اَقْوَمَهُ» و هو شاذٌّ لمجيئهِ من المزيد.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

أَزالَ عِوَجَهُ‌؛ قالَ الشَّنْفَرى: أَقِيْمُوا بَني عَمِّي صُدُورَ مَطِيّكم فإنِّي إلى قَوْم سِوَاكُم لأَمْيَلُ‌ و كذا قوْلُ الآخَر: أَقِيمُوا بَني النُّعْمانِ عَنَّا صُدُورَكُم و إلاَّ تُقِيموا صاغِرِينَ الرُّؤسا عدَّى أَقِيمُوا بعَنْ لأنَّ فيه معْنًى نَحُّوا أَو أَزِيلُوا؛ كقَوَّمَهُ‌ تَقْوِيماً عن اللَّحْيانيِّ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص593)
sourceLink

أَقَامَ بِالمكان

در آن مكان اقامت كرد و آنجا را وطن خود برگزيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

دام فيه و اتخذه وطناً
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

لبث فيه و اتَّخذه وطناً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص767)
sourceLink

أقام بالمكان مُقاما ،و إقامة ،و إقاماً ،و قامة ،الأخيرة عن كراع:لبث
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص590)
sourceLink

و أَقَامَ بالمكان إقَامَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2017)
sourceLink

و أقام بالمكان إقامة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5678)
sourceLink

و منه قولهم: أَقَامَ بالمكان هو بمعنى الثبات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص497)
sourceLink

الجوهري: و أَقَامَ بالمكان إِقَامَةً ، و الهاء عوض عن عين الفعل لأَن أصلَه إقْواماً، و أَقَامَه من موضعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص498)
sourceLink

أَقَامَ القُداسَ

به احترام مرد بزرگوار و مقدّس جشن گرفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَقَامَ السُّوقَ

بازار را به راه انداخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

جعلها قائمةً
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

أَقامَ مُباراةً

مقابله‌اى (مسابقه‌اى)به راه انداخت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَ الشى ءَ

أَدامَه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص431)
sourceLink

ادامهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

أَدامه
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

أَدامَه ¦¦
أَنشأَه مُوَفًّى حقّه؛ و منه إِقامة الصلاة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص767)
sourceLink

أي أدامه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5678)
sourceLink

أدامه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص528)
sourceLink

أَدامَه، من قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص498)
sourceLink

أَقَامَ السّيءَ

آن چيز را ادامه داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَقام على أرسى

«أقام السِّلْم على أُسُسٍ‌ واضحة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

اَقَامَ الشرعَ

اظهرهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

أَظهره و عمل به
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص767)
sourceLink

أَقام أَوَدَهُ

نياز او را برآورده كرد،به هنگامِ نياز به كمك او شتافت؛به دادش رسيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَه ایاه

منصوب كردن(كسى را به سمتِ‌... يا به‌عنوانِ‌...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص566)
sourceLink

أَقَامَ الحقَّ

حق را آشكار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

أَظهره
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

أَقَامَ للصلاة

نادى لها
(
المنجد فی اللغة
, ص664)
sourceLink

نادى لها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

نادى لها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص767)
sourceLink

أقامَ العَدْل

عدالت را به پا داشت، دادگسترى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَامَه على

برپا كردن،برگزار كردن(جلسه‌اى،مراسمى و نظاير آن را)،جشن گرفتن(به مناسبتى)،ترتيب دادن(جشنواره، جشن،نمايش و نظاير آن را)،(مهمانى)دادن؛... على:پرداختن،اشتغال مداوم داشتن(به امرى)؛ عنايت خاص ورزيدن،اصرار ورزيدن،پافشارى امپراتورى،(دولت)تزارى؛سزارين(پز.)؛بازار سرپوشيده؛قيسرية(-قيساريه،بندرى در فلسطين).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص566)
sourceLink

اَقامَ فلانا

ضدُّ اجلسهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص443)
sourceLink

أَقامَ قامةً

عن كُراعٍ
(
تاج العروس
, ج17 , ص592)
sourceLink

أَقام في

اتَّخَذ مُقامًا،استقرّ،سَكَن،لَبِث، مَكَث،قَطَنَ‌:«أقام في فُنْدُق»، «أَقام في الخارج»،«أقام في بيت، في مدينة»،«أقام شعب في بلد» ¦¦
اسْتقرَّ:«أَقامت فِكْرةٌ‌ في ذِهْنه» ¦¦
أَطعمه بما يُمْسِك رَمَقه و يَسدّ جوعه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1200)
sourceLink

أَقَمْتُ

التهذيب: أَقَمْتُ‌ إِقَامَةً‌ ، فإذا أَضَفْت حَذَفْت الهاء كقوله تعالى: وَ إِقٰامَ‌ اَلصَّلاٰةِ وَ إِيتٰاءَ‌ اَلزَّكٰاةِ‌
(
لسان العرب
, ج12 , ص498)
sourceLink

لا يُقِيمُ له قِيامَةً

هيچ عكس‌العملى(مقاومتى)از خود نشان نمى‌دهد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

لا يُقامُ لَهُ وَزْنٌ

بى‌ارزش است،هيچ اهميتى ندارد،قابل اعتنا نيست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص567)
sourceLink

أَقَمْتُ الشيءَ

قالَ أَبو زيْدٍ: أَقَمْتُ الشيءَ و قَوَّمْتَهُ فَقامَ بمعْنَى اسْتَقامَ قالَ : و الاسْتِقامَةُ اعْتِدالُ الشيءِ و اسْتِواؤُه
(
تاج العروس
, ج17 , ص592)
sourceLink

أَقَامَ في القرآن

قُلْ يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ لَسْتُمْ عَلىٰ شَيْ ءٍ حَتّٰى تُقِيمُوا اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ (آیه 68/سوره المائدة) sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشيء: توفية حقّه. ¦¦
أي: توفّون حقوقهما بالعلم و العمل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص692)
sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشّيءِ: اداء كردن حق آن چيز و وفا نمودن به حق آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص275)
sourceLink

يعنى با علم و عمل به آن وفا كنيد و حق آنها را برآوريد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص276)
sourceLink

وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقٰامُوا اَلتَّوْرٰاةَ وَ اَلْإِنْجِيلَ (آیه 66/سوره المائدة) sourceLink

أي: وفّوا حقوقهما بالعلم و العمل. ¦¦
إِقَامَةُ‌ الشيء: توفية حقّه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص692)
sourceLink

يعنى با علم و عمل به آن وفا كنند و حق آنها را برآورند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص276)
sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشّيءِ: اداء كردن حق آن چيز و وفا نمودن به حق آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص275)
sourceLink

وَ إِذٰا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ اَلصَّلاٰةَ (آیه 102/سوره النساء) sourceLink

اِقٰامَة: را بر پا كردن و نيز ادامۀ شىء گفته‌اند در قاموس گفته: «اقام الشّىء اقامة: ادامه و اقام فلانا: ضدّ اجلسه»
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص48)
sourceLink

وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتُوا اَلزَّكٰاةَ (آیه 43/سوره البقرة) sourceLink

لم يأمر تعالى بالصلاة حيثما أمر، و لا مدح بها حيثما مدح إلاّ بلفظ‍‌ الإقامة، تنبيها أنّ‌ المقصود منها توفية شرائطها لا الإتيان بهيئاتها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص693)
sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشيء: توفية حقّه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص692)
sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشّيءِ: اداء كردن حق آن چيز و وفا نمودن به حق آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص275)
sourceLink

خداوند هركجا در قرآن امر به نماز كرده و آن را ستوده است امر ننموده مگر با لفظ‍‌(إقامة) تا تنبه و آگاهى بر اين باشد كه مقصود، انجام و اداى وظايف نماز است كه حقش اداء شود نه فقط‍‌ شكل ظاهرى نماز.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص276)
sourceLink

اِقٰامَة: را بر پا كردن و نيز ادامۀ شىء گفته‌اند در قاموس گفته: «اقام الشّىء اقامة: ادامه و اقام فلانا: ضدّ اجلسه» ¦¦
مراد از اقامه چيست‌؟ 1 - طبرسى فرموده: اقامۀ نماز آنست كه آنرا با حدود و فرائض آن انجام دهند «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» يعنى نماز را بنحو كامل و احسن بجا مياورند و از ابو مسلم نقل ميكند كه اقامه بمعنى ادامه است و «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» يعنى نمازهاى واجبى را هميشه ميخوانند. زمخشرى با طبرسى همعقيده است و ادامه را در مرتبۀ ثانى آورده بيضاوى نيز مانند آندو گفته است. 2 - راغب آنرا ادامه ميداند و «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» را «يديمون فعلها و يحافظون عليها» گفته است سپس مثل طبرسى و زمخشرى گويد اقامۀ شىء ايفاء كردن حق آنست. 3 - المنار آنرا نماز با توجه و از روى خلوص ميداند و هر نماز كه در آن توجّه نباشد صورت نماز است. بنظر نگارنده همۀ اين معانى در اقامه منظور است زيرا اقامۀ نماز كه بدان مأموريم آن است كه نماز كامل و پيوسته بجا آوريم لذا در آيات بهمۀ آنها اشاره شده است مثل اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ دٰائِمُونَ‌ معارج: 23. اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ فِي صَلاٰتِهِمْ‌ خٰاشِعُونَ‌ مؤمنون: 2. وَ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ يُحٰافِظُونَ‌ انعام: 92. ادامه، خشوع، محافظت، همان اقامۀ نماز است در بارۀ بعضى آمده وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ‌ قٰامُوا كُسٰالىٰ‌ نساء: 142. كه مخالف خشوع است و فَوَيْلٌ‌ لِلْمُصَلِّينَ. اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَنْ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ سٰاهُونَ‌ ماعون: 5-6. كه مخالف ادامه است. وَ أَنْ‌ أَقِمْ‌ وَجْهَكَ‌ لِلدِّينِ‌ حَنِيفاً يونس: 105. اقامه در اينگونه آيات ظاهرا بمعنى دوام و ثبوت است يعنى: پيوسته توجّه بدين كن و بدان ملازم باش.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص48)
sourceLink

وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفا (آیه 105/سوره يونس) sourceLink

اقامه در اينگونه آيات ظاهرا بمعنى دوام و ثبوت است يعنى: پيوسته توجّه بدين كن و بدان ملازم باش.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص49)
sourceLink

اِقٰامَة: را بر پا كردن و نيز ادامۀ شىء گفته‌اند در قاموس گفته: «اقام الشّىء اقامة: ادامه و اقام فلانا: ضدّ اجلسه»
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص48)
sourceLink

فَإِنْ تٰابُوا وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ (آیه 5/سوره التوبة) sourceLink

قيل: عني به إقامتها بالإقرار بوجوبها لا بأدائها. ¦¦
لم يأمر تعالى بالصلاة حيثما أمر، و لا مدح بها حيثما مدح إلاّ بلفظ‍‌ الإقامة، تنبيها أنّ‌ المقصود منها توفية شرائطها لا الإتيان بهيئاتها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص693)
sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشيء: توفية حقّه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص692)
sourceLink

گفته شده مقصود از آن اقرار به وجوب نماز است نه به اداى آن. ¦¦
خداوند هركجا در قرآن امر به نماز كرده و آن را ستوده است امر ننموده مگر با لفظ‍‌(إقامة) تا تنبه و آگاهى بر اين باشد كه مقصود، انجام و اداى وظايف نماز است كه حقش اداء شود نه فقط‍‌ شكل ظاهرى نماز.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص276)
sourceLink

إِقَامَةُ‌ الشّيءِ: اداء كردن حق آن چيز و وفا نمودن به حق آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص275)
sourceLink

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفا (آیه 30/سوره الروم) sourceLink

اِقٰامَة: را بر پا كردن و نيز ادامۀ شىء گفته‌اند در قاموس گفته: «اقام الشّىء اقامة: ادامه و اقام فلانا: ضدّ اجلسه» ¦¦
مراد از اقامه چيست‌؟ 1 - طبرسى فرموده: اقامۀ نماز آنست كه آنرا با حدود و فرائض آن انجام دهند «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» يعنى نماز را بنحو كامل و احسن بجا مياورند و از ابو مسلم نقل ميكند كه اقامه بمعنى ادامه است و «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» يعنى نمازهاى واجبى را هميشه ميخوانند. زمخشرى با طبرسى همعقيده است و ادامه را در مرتبۀ ثانى آورده بيضاوى نيز مانند آندو گفته است. 2 - راغب آنرا ادامه ميداند و «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» را «يديمون فعلها و يحافظون عليها» گفته است سپس مثل طبرسى و زمخشرى گويد اقامۀ شىء ايفاء كردن حق آنست. 3 - المنار آنرا نماز با توجه و از روى خلوص ميداند و هر نماز كه در آن توجّه نباشد صورت نماز است. بنظر نگارنده همۀ اين معانى در اقامه منظور است زيرا اقامۀ نماز كه بدان مأموريم آن است كه نماز كامل و پيوسته بجا آوريم لذا در آيات بهمۀ آنها اشاره شده است مثل اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ دٰائِمُونَ‌ معارج: 23. اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ فِي صَلاٰتِهِمْ‌ خٰاشِعُونَ‌ مؤمنون: 2. وَ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ يُحٰافِظُونَ‌ انعام: 92. ادامه، خشوع، محافظت، همان اقامۀ نماز است در بارۀ بعضى آمده وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ‌ قٰامُوا كُسٰالىٰ‌ نساء: 142. كه مخالف خشوع است و فَوَيْلٌ‌ لِلْمُصَلِّينَ. اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَنْ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ سٰاهُونَ‌ ماعون: 5-6. كه مخالف ادامه است. وَ أَنْ‌ أَقِمْ‌ وَجْهَكَ‌ لِلدِّينِ‌ حَنِيفاً يونس: 105. اقامه در اينگونه آيات ظاهرا بمعنى دوام و ثبوت است يعنى: پيوسته توجّه بدين كن و بدان ملازم باش.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص48)
sourceLink

اقامه در اينگونه آيات ظاهرا بمعنى دوام و ثبوت است يعنى: پيوسته توجّه بدين كن و بدان ملازم باش.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص49)
sourceLink

وَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ (آیه 3/سوره البقرة) sourceLink

هذا من القِيَامِ الذي هو العزم أي: يديمون فعلها و يحافظون عليها. ¦¦
يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى. ¦¦
اَلْقِيَامُ‌ على أضرب: قيام بالشّخص، إمّا بتسخير أو اختيار، و قيام للشيء هو المراعاة للشيء و الحفظ له، و قيام هو على العزم على الشيء
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص690)
sourceLink

«قِيَام» بر چهار گونه است: اول - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، قهرا و به ناچار. مثل: قٰائِمٌ‌ وَ حَصِيدٌ. دوم - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، اختيارا. سوم - قيام براى چيزى كه همان عمل مراعات و حفظ‍‌ و نگهدارى آن است. چهارم - قيام كردن به قصد انجام چيزى و كارى. ¦¦
قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص268)
sourceLink

يعنى قصد انجام نماز نموده آن را ادامه مى‌دهند و بر اقامه آن محافظت مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص270)
sourceLink

اِقٰامَة: را بر پا كردن و نيز ادامۀ شىء گفته‌اند در قاموس گفته: «اقام الشّىء اقامة: ادامه و اقام فلانا: ضدّ اجلسه» ¦¦
مراد از اقامه چيست‌؟ 1 - طبرسى فرموده: اقامۀ نماز آنست كه آنرا با حدود و فرائض آن انجام دهند «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» يعنى نماز را بنحو كامل و احسن بجا مياورند و از ابو مسلم نقل ميكند كه اقامه بمعنى ادامه است و «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» يعنى نمازهاى واجبى را هميشه ميخوانند. زمخشرى با طبرسى همعقيده است و ادامه را در مرتبۀ ثانى آورده بيضاوى نيز مانند آندو گفته است. 2 - راغب آنرا ادامه ميداند و «يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌» را «يديمون فعلها و يحافظون عليها» گفته است سپس مثل طبرسى و زمخشرى گويد اقامۀ شىء ايفاء كردن حق آنست. 3 - المنار آنرا نماز با توجه و از روى خلوص ميداند و هر نماز كه در آن توجّه نباشد صورت نماز است. بنظر نگارنده همۀ اين معانى در اقامه منظور است زيرا اقامۀ نماز كه بدان مأموريم آن است كه نماز كامل و پيوسته بجا آوريم لذا در آيات بهمۀ آنها اشاره شده است مثل اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ دٰائِمُونَ‌ معارج: 23. اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ فِي صَلاٰتِهِمْ‌ خٰاشِعُونَ‌ مؤمنون: 2. وَ هُمْ‌ عَلىٰ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ يُحٰافِظُونَ‌ انعام: 92. ادامه، خشوع، محافظت، همان اقامۀ نماز است در بارۀ بعضى آمده وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ‌ قٰامُوا كُسٰالىٰ‌ نساء: 142. كه مخالف خشوع است و فَوَيْلٌ‌ لِلْمُصَلِّينَ. اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عَنْ‌ صَلاٰتِهِمْ‌ سٰاهُونَ‌ ماعون: 5-6. كه مخالف ادامه است. وَ أَنْ‌ أَقِمْ‌ وَجْهَكَ‌ لِلدِّينِ‌ حَنِيفاً يونس: 105. اقامه در اينگونه آيات ظاهرا بمعنى دوام و ثبوت است يعنى: پيوسته توجّه بدين كن و بدان ملازم باش.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص48)
sourceLink

وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ‌ [ 277/2] أداموها في مواقيتها من قولهم أَقَامَ‌ الشيء أي أدامه وَ يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌ [ 2/2] مثله. ¦¦
أَقَامَ الشيء أي أدامه، يقال إِقَامَتُهَا : أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله عز و جل. من قَامَ بالأمر و أَقَامَ : إذا جاء معطى حقوقه. إِقٰامَ اَلصَّلاٰةِ : نادى لها.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص143)
sourceLink

أَقَامَ‌ الشيء: أَدامَه، من قوله تعالى: وَ يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ.
(
لسان العرب
, ج12 , ص498)
sourceLink

أَقامَ‌ الصلاة إِقَامةً‌ و إِقَاماً ; فإِقَامةً‌ على العوض، و إِقَاماً بغير عوض.
(
لسان العرب
, ج12 , ص503)
sourceLink

الإقامة: أقامه من موضعه فقام . و أقام بالمكان إقامة . و أقام الشيءَ: أي أدامه.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5678)
sourceLink

وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ (آیه 277/سوره البقرة) sourceLink

أداموها في مواقيتها. ¦¦
أَقَامَ الشيء أي أدامه، يقال إِقَامَتُهَا : أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله عز و جل. من قَامَ بالأمر و أَقَامَ : إذا جاء معطى حقوقه. إِقٰامَ اَلصَّلاٰةِ : نادى لها.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص143)
sourceLink

وَ أَقٰامَ اَلصَّلاٰةَ (آیه 177/سوره البقرة) sourceLink

أَقَامَ‌ الشيء: أَدامَه، من قوله تعالى: وَ يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ.
(
لسان العرب
, ج12 , ص498)
sourceLink

أقام الصلاةَ‌ إقامة، و إقاما ف‍‌«إقامة»على العوض و«إقاماً»بغير عوض.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص593)
sourceLink

أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ (آیه 78/سوره الإسراء) sourceLink

قيل هي تعديل أركانها و حفظها من أن يقع زيغ في أفعالها، من أَقَامَ‌ العود إذا قَوَّمَهُ. و قيل: المواظبة عليها، من أَقَامَت السوق إذا نفقت، و أَقَمْتُهَا إذا جعلتها نافقة، فإنها إذا حوفظ‍‌ عليها كانت كالنافق الذي يرغب فيه، و إذا ضيعت كانت كالكاسد المرغوب عنه. و قيل: التشمير لأدائها من غير فتور و لا توان، من قولهم: قَامَ‌ بالأمر: إذا جد فيه و تجلد، و ضده قعد فيه و تقاعد. و قيل: أداؤها، عبر عنه بِالْإِقَامَة لاشتمالها على اَلْقِيَام، كما عبر عنها بالركوع و السجود و القنوت.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص141)
sourceLink

أَقَامَ الشيء أي أدامه، يقال إِقَامَتُهَا : أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله عز و جل. من قَامَ بالأمر و أَقَامَ : إذا جاء معطى حقوقه. إِقٰامَ اَلصَّلاٰةِ : نادى لها.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص143)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَقَامَ

يَعْجِزُ عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ وَ يَبْتَغِي اَلزِّيَادَةَ فِيمَا بَقِيَ يَنْهَى وَ لاَ يَنْتَهِي وَ يَأْمُرُ بِمَا لاَ يَأْتِي يُحِبُّ اَلصَّالِحِينَ وَ لاَ يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ يُبْغِضُ اَلْمُذْنِبِينَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ يَكْرَهُ اَلْمَوْتَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ وَ يُقِيمُ عَلَى مَا يَكْرَهُ اَلْمَوْتَ مِنْ أَجْلِهِ

يداوم على إتيانه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

ادامه ميدهد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص228)
sourceLink

وَ قَدْ عَرَفَ حَقَّهَا رِجَالٌ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلَّذِينَ لاَ تَشْغَلُهُمْ عَنْهَا زِينَةُ مَتَاعٍ وَ لاَ قُرَّةُ عَيْنٍ مِنْ وَلَدٍ وَ لاَ مَالٍ يَقُولُ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ رِجٰالٌ لاٰ تُلْهِيهِمْ تِجٰارَةٌ وَ لاٰ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ إِقٰامِ اَلصَّلاٰةِ وَ إِيتٰاءِ اَلزَّكٰاةِ

أصله إقوام مصدر أقوم مثل أكثر أكرم إكراما و التاء في إقامة عوض من العين الساقط بالاعلال فلما اضيفت اقيمت الاضافة مقام حرف التعويض
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمَا سَلاَمَ مُوَدِّعٍ لاَ قَالٍ وَ لاَ سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلاَ عَنْ مَلاَلَةٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلاَ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اَللَّهُ اَلصَّابِرِينَ

إقامة اتخذه وطنا فهو مقيم
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

سيَلِيكم أُمَراءُ تَقْشَعِرُّ منهم الجلود و تَشْمَئِزُّ منهم القلوب، قالوا: يا رسول الله، أَ فلا نُقاتلهم؟ قال: لا ما أَقَامُوا الصلاة

قال ابن بري: و القَائِمُ‌ على الشيء الثابت عليه، و عليه قوله تعالى: مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ أُمَّةٌ قٰائِمَةٌ‌ ; أي مواظِبة على الدين ثابتة. يقال: قَامَ‌ فلان على الشيء إذا ثبت عليه و تمسك به
(
لسان العرب
, ج12 , ص501)
sourceLink

أَقَمْتُ لَكُمْ عَلَى سَنَنِ اَلْحَقِّ فِي جَوَادِّ اَلْمَضَلَّةِ حَيْثُ تَلْتَقُونَ وَ لاَ دَلِيلَ وَ تَحْتَفِرُونَ وَ لاَ تُمِيهُونَ

بالمكان اقامة دام
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ مَا أَخَذُوهُ مِنْهَا لِغَيْرِهَا قَدِمُوا عَلَيْهِ وَ أَقَامُوا فِيهِ

اقام بالمكان: دام و اتخذه وطنا و الشيء: ادامه و فلانا: ضد اجلسه و الشرع: اظهره و الصلاة: ادام فعلها و للصلاة: نادى لها و الله السوق: جعلها نافقة (اقرب). در مكان هميشه ماند و آنجا را وطن اخذ كرد چيز را هميشگى قرار داد فلانى را بپا خيزاند شرع را آشكار نمود نماز را ادامه داد براى نماز فرياد زد خداوند بازار را رواج نمود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّهُ

براى هر پديده حدى معين كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص116)
sourceLink

« أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم»

الإقامة: أقامه من موضعه فقام . و أقام بالمكان إقامة . و أقام الشيءَ‌:أي أدامه،قال اللّٰه تعالى: يُقِيمُونَ‌ اَلصَّلاٰةَ‌
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5678)
sourceLink

ما زال يُقِيمُ لها أُدْمَها

«لو لم تكله لَقَام لكم» أى دام و ثبت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص126)
sourceLink

أي دام و ثبت
(
لسان العرب
, ج12 , ص501)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ أَقَامَ

المداخل المتضادة لـ أَقَامَ

ضرب المثل أَقَامَ

إنَّ السِّلاءَ لِمَنْ أقَامَ وَ وَلَّدَ

يُقال:سَلأْتُ السَّمْنَ سَلأً إذا أذَبْتَهُ‌.و السِّلاء بالمد المسلوء أي المذاب،يعني أن النتاج منافعه لمن أقام و أعان على الولادة،لا لمن غفل و أهمل. يُضْرَبُ في ذم الكسل.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص60)
sourceLink

أَقَامَ في الاصطلاح

أَقَامَ

بالمكان إقامة: لبث فيه، و اتخذه موطنا. فهو مقيم. - الشيء: أدامه. -: أنشأه موفى حقه. و في القرآن الكريم: (فَأَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتُوا اَلزَّكٰاةَ وَ اِعْتَصِمُوا بِاللّٰهِ هُوَ مَوْلاٰكُمْ فَنِعْمَ اَلْمَوْلىٰ وَ نِعْمَ اَلنَّصِيرُ) (الحج: 78) بمعنى القيام بحقوقها، و حدودها. و لم يأمر الله تعالى بالصلاة حيثما أمر، و لا مدح بها حيث مدح، إلا بلفظ الإقامة تنبيها إلى أن المقصود منها توفية شرائطها، لا الإتيان بهيئاتها. - الشرع: أظهره، و عمل به. - الجدار: سواه و عمره. - للصلاة: نادى لها. - الصفوف في الصلاة: سواها، و أتم الأول فالأول منها، مع التراص فيها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص309)
sourceLink

-بالمكان إقامة:لبث فيه،و اتخذه موطنا.فهو مقيم. -الشيء:أدامه. -:أنشأه موفى حقه.و في القرآن الكريم: فَأَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتُوا اَلزَّكٰاةَ وَ اِعْتَصِمُوا بِاللّٰهِ هُوَ مَوْلاٰكُمْ‌ فَنِعْمَ اَلْمَوْلىٰ وَ نِعْمَ اَلنَّصِيرُ (78)[الحج:78]بمعنى القيام بحقوقها،و حدودها. و لم يأمر اللّه تعالى بالصلاة حيثما أمر،و لا مدح بها حيث مدح،إلا بلفظ الإقامة تنبيها إلى أن المقصود منها توفية شرائطها،لا الإتيان بهيئاتها. -الشرع:أظهره،و عمل به. -الجدار:سواه،و عمل به. -الجدار:سواه،و عمره. -للصلاة:نادى لها. -الصفوف في الصلاة:سواها،و أتم الأول فالأول منها،مع التراص فيها.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص72)
sourceLink

أَقَامَ الشى ءَ

أي أدامه من قوله تعالى: وَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ‌ ،كذا في الصحاح . و تخالج في روع الفقير أن يكون الإقامة المتعارفة من أقام الشيء بمعنى أدامه،لكن المرئي من سياق الجوهري:من أقام بالمكان.و على هذا التقدير تكون الإقامة بمعنى القيام،لأن أقام في أقام بالمكان:لازم، و يشم روح التعدية في الإقامة،لأنه إعلام للحاضرين لأن يقوموا إلى الصلاة، و إعلام القيام إلى الصلاة ينزّل بمنزلة الإقامة لها،فتأمل. و في الكافي :الأولى أن يتولى العلماء أمر الأذان.و في مجمع الفتاوى:و ينبغي أن يكون المؤذن مهيبا و يتفقد أحوال الناس و يزجر المتخلفة عن الجماعة .و سنّة الأذان:في موضع عال،و الإقامة على الأرض. و في الملتقط :لا ينبغي أن يقول لمن فوقه في العلم و الجاه:حان وقت الصلاة سوى المؤذنين لأنه استفضال لنفسه ،و عن الحلواني رحمه اللّه تعالى:أن الإجابة بالقدم لا باللسان،حتى لو أجاب باللسان و لم يمش إلى المسجد لا يكون مجيبا.و لو كان في المسجد و لم يجب لا يكون آثما.كذا في النهاية و القنية . و في حلية الأبرار في فصل أحوال تعرض للذاكر:«إذا سمع المؤذن أجابه في كلمات الأذان و الإقامة.قالوا:إن إجابتهما واجبة على كل من سمعه و إن كان جنبا أو حائضا إذا لم يكن في الخلاء أو على الجماع». و في مجمع الفتاوى:سمع من كل جانب..يكفيه إجابة واحدة... يتكلم في الفقه فسمع الأذان يجب الإجابة،سمع الأذان و هو يمشي فالأولى أن يقف ساعة و يجيب. عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها:«إذا سمع الأذان فما عمل بعده فهو حرام،و كانت تضع مغزلها» . ***
(
أنیس الفقهاء
, ص81)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَقَامَ

القاف و الواو و الميم أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدُهما على جماعةِ‌ ناسٍ‌، و ربَّما استُعِير فى غيرهمْ‌، و الآخَر على انتصابٍ‌ أو عَزْم.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص43)sourceLink

الأسماء

القَائمَّقاميّةالمُقيِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقِوَامَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَيُّومالقَائِمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَيِّممشتق ثلاثی مجرد القِياممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّقْيِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقوِّمةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقَاوَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسْتَقِيميّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالتَّقْييميّالقِياميّالقَيّوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُيَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأقوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القِواممصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَقَاوِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقِيَمِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَقَايِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَوْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَيّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَوَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقُوَيْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِقَامَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالقَوِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّقويممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالقَواممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقِيممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقِيمِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَوائِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأقَاوِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَوْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيامةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمقاوِميَّةاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُقَوِّمَاتمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّقاوُممصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُقَوِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَيْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَومِيَّةالمُقاوِممشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالإقامةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُقامةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَقامةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقاممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقَوّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَوْمِيّالقائِمَّقَامالأَقْوامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد يَوْمُ القِيامَةالقِيمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القُوْممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقائممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُيّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِقْوَممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقِيَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُومِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُستَقِيممشتق ثلاثی مزید باب استفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.