الوَاسِطَة

قلتُ : فهذا الّذي وصَفَه النَّضْر صحيحٌ كلُّه لا شك فيه، و أما واسِطةُ القِلادة: فهي الجوهرة الفاخرة الّتي تُجعَل في وَسَطها . و قال اللّيث: فلانٌ وَسِيطُ الدّار و الحَسَب في قومِه...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص22)

و فلان من واسطة قومه،أي من أعيانهم،أُخذ من واسطة القِلادة لأنه يُجعل فيها أنفس الخَرَز.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص838)

الدُّرَّة التى فى وَسَطها ،و هى أَنْفَسُ خَرَزِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص595)

و هي واسطة القلادة،و وسائط القلائد.

(

أساس البلاغة

, ص674)

وَاسِطَةِ القِلاَدَةِ

(اختصاص بعض الشيء من كله) وَاسِطَةِ‌ القِلاَدَةِ‌

(

فقه اللغة

, ص91)

فلانٌ في واسطة قومهِ

اَي: خيارهم.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص765)

واسِطَةُ الرَّحْلِ

لأنَّه وَسَطٌ‍‌ بين القادِمَةِ‌ و الآخِرَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص352)

ما بين القادِمةِ و الآخِرة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص735)

ما بين قادمته و آخرته.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7159)

وَاسِطَة الاتِّصال

الجَاسُوس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1525)

فلان وسِيطٌ في قومه

إِذا كان أَوسطَهم نسَباً و أَرْفعَهم مَجْداً; قال العَرْجِيُّ‌: كأَنِّي لم أَكُنْ فيهم وسِيطاً ،و لم تَكُ نِسْبَتي في آلِ عَمْرِ

(

لسان العرب

, ج7 , ص430)

وَاسِطَةُ الكُور

واسِطُهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1031)

الأُولَى عن اللِّحْيَانِيِّ‌: مُقَدَّمُهُ‌ ، و عَلَى الثانِيَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: وَاسِطُ الكُورِ و وَاسِطَتُه : ما بَيْنَ القَادِمَةِ‌ و الآخِرَةِ‌

مُقَدَّمُه.

بِواسِطَةِ ذلكَ

به‌وسيلۀ آن،با آن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص747)

كان بواسطة كذا

بعلّت آن بود ¦¦

ارزنده‌ترين گوهرى كه وسط گردنبند باشد ¦¦

قسمت جلوى پالان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص971)

بواسطةِ كذا

اَي: بعلَّة كذا

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص765)

المداخل المترادفة لـ الوَاسِطَة

الطَّريقة,الصِّيغَة,المَطِيَّة,الأَدَاة,الوَسِيلَة,المُعَادَلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

الذَّرِيعَة,السُّلَّم,السَّبَب,الوَسِيلَة,الوُصْلَة,المَاتَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

الذَّرِيعَة,السَّبَب,الوَسِيلَة,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

المداخل المتضادة لـ الوَاسِطَة

الطَّرَف,الآخِر,الصَّدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

الوَاسِطَة في الاصطلاح

الوَاسِطَةُ

[في الانكليزية] Intermediary، mediator، guide، means [في الفرنسية] Intermediaire، mediateur، guide، moyen في اللغة الفارسية: ميانجي، و في الوسط، و في اصطلاح الشّطّارين: الواسطة هي صورة الشيخ و المرشد التي تتوجّه إليها عين المريد عند الذّكر. كذا في كشف اللغات . و الواسطة في عرف العلماء على قسمين: الأول الواسطة في الثبوت و هي أن يكون الشيء واسطة أي علّة لثبوت وصف لشيء آخر في نفس الأمر و هو قسمان: أحدهما أن لا يثبت ذلك الوصف للواسطة أصلا فيكون هناك عارض واحد بالذات و الاعتبار كالنقطة العارضة للخط بواسطة التناهي، و كالأعراض القائمة بالممكنات بواسطة الواجب و ثانيهما أن تتصف الواسطة بذلك الوصف و بواسطتها يتصف ذلك الشيء الآخر به، لا أنّ هناك اتصافين حقيقيين لامتناع قيام الوصف الواحد بموصوفين حقيقة بل اتصاف بالحقيقة للواسطة و بتبعيتها لذلك الشيء الآخر، إذ لا محذور في جواز تعدّد الشيء بالاعتبار، و هذا القسم يسمّى واسطة في العروض تمييزا لها عن القسم الأول. و الثاني الواسطة في الإثبات و يسمّى واسطة في التصديق أيضا، و هي ما يقرن بقولنا لأنّه حين يقال لأنّه كذا فذلك الشيء الذي يقرن بقولنا هو الوسط أي الواسطة في الإثبات، كما إذا قلنا العالم حادث لأنّه متغيّر، فحين قلنا لأنّه اقترن به المتغيّر هو الوسط، هكذا يستفاد من شرح المطالع في بحث الخاصّة و من حواشيه في بحث الموضوع. فعلى هذا الواسطة هي الحدّ الأوسط، و رفع تلك الواسطة يوجب عدم الاحتياج إلى الدليل فيكون ثبوت أمر لشيء حينئذ بيّنا مستغنيا عن الاستدلال، بخلاف رفع الواسطة في الثبوت فإنّ حاصله عدم احتياج أمر في ثبوته لشيء في نفس الأمر إلى آخر، و ليس ذلك مستلزما للاستغناء عن الدليل، كقولنا المثلث تساوي زواياه الثلاث لقائمتين فإنّ تلك المساواة عارضة للمثلث لما هو هو، و مع ذلك يحتاج في إثباتها له إلى مقدّمات كثيرة موقوفة على وسائط متعدّدة. و قال مرزا جان في حاشية شرح المواقف في مقدّمة الأمور العامّة كون الغير واسطة في الثبوت أن يكون هناك وجودان يثبت أحدهما للموصوف و يثبت الآخر للصفة، لكن ثبوته للصفة بتبعية ثبوت الوجود لموصوفها، و بواسطته كوجود الجواهر واسطة لوجود الأعراض، و كونه واسطة في العروض أن يكون هناك وجود واحد كان ثابتا للموصوف أولا و بالذات و للصفة ثانيا و بالعرض.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1751)

- الواسطة التي في الشكل الأوّل ليس تحمل على كلا الحدّين، و لكن أحد الحدّين مسلوب عنها في القياس السالب، و الآخر موضوع لها (أ، ق، 274، 2) - الواسطة هي المأخوذة في القياس مرتين (أ، ق، 285، 4) - نعلم أنه بلا واسطة لا يكون قياس (أ، ق، 285، 4) - إذا رجعت الأطراف بعضها على بعض، فإن الواسطة بالضرورة ترجع إلى الطرفين (أ، ق، 291، 6) - الواسطة هي كلّ ما قرن باسم ما فيدلّ على أنّ‌ المسمّى به منسوب إلى آخر و قد نسب إليه شيء آخر، مثل من و عن و إلى و ما أشبه ذلك (ف، أ، 45، 1) - الواسطة، سلب الطرفين مطلقا من غير إثبات واسطة خلطيّة من الطرفين (س، م، 254، 1) - الواسطة هي التي تنسب الحكم إلى المحكوم عليه، فيجعل خبرا عنه فيصدق به، و ينسب إلى الحكم فيجعل الحكم خبرا عنه فيصدق به، فيلزمه من ذلك بالضرورة التصديق بنسبة الحكم إلى المحكوم عليه (غ، ح، 64، 10) - الكليّ إن كان مندرجا في حقيقة جزئياته سمّي ذاتيا كالحيوان بالنسبة لزيد و عمرو مثلا إذ هو جزء حقيقتها، و إن لم يندرج بل كان خارجا عن الحقيقة سمّي عرضيا كالكاتب مثلا فإنه ليس داخلا في حقيقة زيد و عمرو، و أمّا ما كان عبارة عن مجموع الحقيقة فلا يسمّى ذاتيا و لا عرضيا بل واسطة و نوعا كالإنسان فإنّه عبارة عن مجموع الحقيقة من جنس و فصل و هي الحيوانية الناطقية (ض، س، 25، 7)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1091)

- أمّا إبطال الواسطة بإجماع المسلمين فليس كما ينبغي. و المعتمد في إبطالها أنّ الواسطة يمتنع أن تكون واجبة الوجود لامتناع أن يكون الواجب أكثر من واحد، فإذن هي ممكنة. و هي من جملة العالم، لأنّ المراد من العالم ما سوى المبدأ الأوّل، فإذن وقوع الواسطة بين واجب الوجود لذاته و بين العالم محال (ط، م، 275، 11) - إنّ مسمّى الامتناع ليس بموجود و لا معدوم و ذلك هو الواسطة (خ، ل، 39، 13)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1430)

Means,intermediary

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1559)

الفيض عند الصوفية الإنسان الكامل[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص600)

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«الواسطة»بمعنى«الوساطة»، و جاء في قراره: «ترى اللجنة أنّه في ضوء قرارات المجمع السابقة في اسم الآلة و في المولّد و في قبول السماع من المحدثين،يمكن تخريج استعمال«الواسطة»في قول الكتاب: «بواسطة كذا»بدل«بوساطة كذا»،على أنّه بمعنى الوسيلة،و يُستأْنس لذلك باستعمال ابن مالك في قوله: التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمَّى بَدَلا و باستعمال عبد السلام بن مشيش في قوله:«لو لا الواسطة لذهب الموسوط» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص447)

هي الضمير المستتر. انظر: الضمير المستتر.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص672)

ترى اللجنة أنّه في ضوء قرارات المجمع السابقة في اسم الآلة، و في المولَّد، و في قبول السماع من المحدثين، يمكن تخريج استعمال «الواسطة» في قول الكتّاب «بواسطة كذا» بدل «بوساطة كذا» على أنّه بمعنى الوسيلة، و يُستأنس لذلك باستعمال «ابن مالك» في قوله: التابعُ المقصودُ بالحكْم بلا واسطة هو المسمّى بدلا و باستعمال عبد السلام بن مشيش في قوله: «لولا الواسطة لذهب الموسوط».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص873)

الواسطة في اللّغة

وسط الشيء: ما بين طرفيه... الوسط قد يأتي صفة، و إن كان أصله أن يكون اسما من جهة أنّ أوسط الشيء أفضله و خياره... و وسط الشيء و توسّطه: صار في وسطه... و واسط الرّجل و واسطته... ما بين القادمة و الآخرة... و واسطة القلادة: الدّرّة التي في وسطها و هي أنفس خرزها... و فلان وسيط في قومه: إذا كان أوسطهم نسبا و أرفعهم مجدا... و التوسيط: أن تجعل الشيء في الوسط... و التوسّط من الناس: من الوساطة... و وسط الشيء و أوسطه: أعدله... أوسطت القوم... و توسّطتهم... إذا دخلت وسطهم... و الواسط: الباب. (لسان العرب، وسط، 426/7 - 432). ¦¦

الواسطة... في اصطلاح الشطّارين... هي صورة الشيخ و المرشد التي تتوجّه إليها عين المريد عند الذّكر... و الواسطة في عرف العلماء على قسمين، الأول: الواسطة في الثبوت و هي أن يكون الشيء واسطة أي علّة لثبوت وصف لشيء آخر في نفس الأمر، و هو قسمان: أحدهما أن لا يثبت ذلك الوصف للواسطة أصلا فيكون هناك عارض واحد بالذات و الاعتبار كالنقطة العارضة للخط بواسطة التناهي، و كالأعراض القائمة بالممكنات بواسطة الواجب، و ثانيهما: أن تتّصف الواسطة بذلك الوصف و بواسطتها يتّصف ذلك الشيء الآخر به... و الثاني: الواسطة في الإثبات و يسمّى واسطة في التصديق أيضا. (كشاف الاصطلاحات، الواسطة، 1751/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3013)

الواسطة في المنطق

الواسطة هي التي تنسب الحكم إلى المحكوم عليه، فيجعل خبرا عنه فيصدق به، و ينسب إلى الحكم فيجعل الحكم خبرا عنه فيصدق به، فيلزمه من ذلك بالضرورة التصديق بنسبة الحكم إلى المحكوم عليه. (الغزالي، محك النظر، 64، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3013)

مداخل لها جذر واحد لـ الوَاسِطَة

الواو و السين و الطاء:بناءٌ صحيح يدلُّ‌ على العَدل و النِّصف.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص108)

الأسماء

الأفعال

وَسَطَ يسِطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل وَسُطَ یوسُطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل وَسَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَوَسَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَوْسَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الوَاسِطَة

معنی الوَاسِطَة

المداخل المترادفة لـ الوَاسِطَة

المداخل المتضادة لـ الوَاسِطَة

المرتبطات

القلائد و العقود

الأحوال و الأوصاف المتضادة \ في اختصاص بعض الشيء من كله

الوَاسِطَة في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الوَاسِطَة

الأسماء

الأفعال