البَيضة

[ ب ي ض ]

معنی البَيضة

أَفرَخَتِ البَيْضَةُ

ابن شميل: أَفْرَخَ بَيْضَةُ‌ القوم إِذا ظهر مَكْتُومُ أَمْرِهم، و أَفرخت البَيْضَةُ‌ إِذا صار فيها فَرْخٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص128)

صَارَ فِيهَا فَرْخٌ .

إذا صار فيها فَرخ.

بَيْضَةٌ‌

واحدة البَيْض من الحديد و بَيْضِ الطائر ¦¦

عِنَبٌ بالطائف ¦¦

بَيْضةُ الخُصْية ¦¦

موضع

(

‏لسان اللسان

, ص120)

كتلة صغيرة تنشأُ في مبيض معظم الحيوانات و تحتوي على بَيضَة اي جرثومة لحيوان شبيه بالذي نشأَت تلك البيضة في مبيضه ¦¦

الخُصيَة ¦¦

«بيضة الديك»:يُرادُ بها المستحيل الوجود او ما لا يكون إلاَّ مرَّةً ¦¦

الخوذة من الحديد و هي من آلات الحرب لوقاية الرأس

الخصية

تخم ¦¦

تخم‌مرغ ¦¦

بيضه‌ى انسان ¦¦

كلاه خود آهنى كه از ابزار جنگى است

(

فرهنگ ابجدی

, ص199)

ج بَيْضات:كُتْلة صَغيرة تَنْشأ في مَبيض مُعْظم الحَيَوانات و تَحْتوي على بُيَيْضة،أي جُرثومة لحَيوان شَبيه بالَّذي نَشَأت تِلْك البَيْضة في مَبيضِه:«بَياض بيضة»،«صفار بَيْضة» ¦¦

خُصْيَة ¦¦

خُوذة من حديد يقي بها المحارب رأسه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

واحدة البيض من بيض الطائِر و الحديد جميعاً (ج) بَيْضات و جمع بَيْض بُيوض ¦¦

الخُصْية ¦¦

ساحة القوم.

(

أقرب الموارد

, ص218)

ما تضَعُهُ إناث الطير و يكون منه الطير،و الخُصْيَةُ،و الخُوذَةُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص93)

واحِدةُ بَيْضِ الدَّجاجةِ و غيرِها،معروفةٌ.و البَيْضَةُ المصوغَةُ من الحديد معروفةٌ.و البَيْضَةُ كِنايةٌ عن عُقْرِ الدَّارِ و هو أصْلُها.و من كلام أمير المُؤمنين علِيٍّ عليه السلام:و اللَّهِ ما غُزِيَ قومٌ في عُقْرِ دارِهِم إِلاّ ذَلُّوا.و قيلَ:عُقْرُ الدَّارِ مَحَلّتُها. و قيلَ ¦¦

أصلُ القَومِ و مُجتمعُهم. ¦¦

الأرضُ البيضاءُ،و هي العاريةُ من النبات،و نقيضتُها:السَّودة،و هي الأرض التي فيها نخْلٌ. ¦¦

أرضٌ بين العُذَيبِ و واقِصَة.قاله أبو عمروٍ الشَّيبانيُّ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص44)

ما تضعه إِناثُ‌ الطّير و نحوها و تكون منه صغاره. ¦¦

الخُصْية. ¦¦

الخُوذة. ¦¦

ورم فى البدن يشبه البيضة. و تُشَبَّه المرأَةُ‌ بالبيضة فى لونها و صيانتها.

خايه و ترك و ناحَيت

تخم‌مرغ و كلاه‌خود و خايه آدمى و ميان‌سرا و كناره چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص256)

ج.-ات:تخم،تخم‌مرغ؛بيضه، خايه؛كلاه‌خود؛جزء اصلى و اساسى هرچيز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

المرأة.و البيضة:بيضة الحديد.و البيضة:نتاج البلد من غير ذكر.و البيضة:جماعة المسلمين.و البيضة:المرآة التى ينظر فيها إلى وجهة .

(

الأجناس من كلام العرب

, ص6)

واحدة البَيْض من الحديد و بَيْضِ‌ الطائر جميعاً، و بَيْضةُ‌ الحديد معروفة و البَيْضة معروفة، و الجمع بَيْض

(

لسان العرب

, ج7 , ص124)

من السلاح، سميت بذلك لأَنها على شكل بَيْضة النعام ¦¦

عِنَبٌ بالطائف أَبيض عظيم الحبّ‌ ¦¦

بَيْضةُ الخُصْية

(

لسان العرب

, ج7 , ص125)

أَصل القوم و مُجْتَمعُهم.يقال: أَتاهم العدو في بَيْضَتِهِمْ‌ ¦¦

أَبو زيد: يقال لوسط الدار بَيْضةٌ‌ و لجماعة المسلمين بَيْضَةٌ‌ و لوَرَمٍ في ركبة الدابة بَيْضَة

(

لسان العرب

, ج7 , ص127)

قال أَبو سعيد: يقال لما بين العُذَيْب و العقَبة بَيْضة ، قال: و بعد البَيْضة البَسِيطةُ ¦¦

ابن الأَعرابي: البَيْضة أَرض بالدَّوّ حفَروا بها حتى أَتتهم الريح من تحتهم فرفعتهم و لم يصِلُوا إِلى الماء

(

لسان العرب

, ج7 , ص129)

سَاحَةُ القَوْمِ . ¦¦

و قال أَبُو زيْدٍ: يُقَال لوَسَطِ الدَّارِ: بَيْضَةٌ ، و لجَمَاعَةِ المُسْلِمينَ : بَيْضَةٌ . ¦¦

وَاحِدَةُ بَيْضِ‌ الطَّائِرِ ، سُمِّيَتْ لِبَيَاضِهَا ، ج بُيُوضٌ‌ ، بالضَّمِّ‌، و بَيْضَاتٌ‌ ، و بَيْضٌ‌ . ¦¦

اسمٌ جَامِعٌ لِمَا فِيهَا من الأَسْمَاءِ‌ و الصَّفات الَّتِي مِن غيْرِ لَفْظها، و لَهَا قَبائِلُ و صَفَائِحُ كقبَائلِ‌ الرَّأْسِ‌، تُجْمَعُ أَطْرَافُ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ بِمَسَامِيرَ يَشُدُّونَ‌ طَرَفَيْ كُلِّ قَبِيلَتْينِ‌. ¦¦

الخُصْيَةُ‌ ، جَمْعُه بِيضَانٌ‌ ، بالكَسْرِ. و من المَجَازِ: الْبَيْضَةُ‌ : حَوْزَةُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ ، يُقَال: اُسْتُبِيحَتْ بَيَضَتُهُم ، أَي أَصْلُهُم و مُجْتَمَعُهُم، و مَوْضِعُ‌ سُلْطانِهِم، و مُسْتَقَرُّ دَعْوَتِهِم.

(

تاج العروس

, ج10 , ص20)

ع بالصَّمَّان لِبَنِي دَارِم، قالَه ابنُ حَبِيب. قُلتُ : و هُوَ دَارِمُ بنُ مَالِكِ بن حَنْظَلَة، و يُكْسَرُ. ¦¦

قال أَبو سَعِيد: يُقَال: لِمَا بَيْنَ العُذَيْبِ و العَقَبةِ : البَيْضَةُ ، و بَعْدَ البَيْضَةِ البَسِيطَةُ ، كَذَا نَصُّ العُبَابِ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص21)

بالفَتْح: عِنَبٌ بِالطَّائِفِ ، أَبْيَضُ عَظِيمُ الحَبِّ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص25)

بالفَتْح: مَوْضِعٌ عِنْدَ مَاوَانَ ، بِهِ بِئَارٌ كَثِيرةٌ ، من جِبَالِه أُدَيْمَةُ و الشّقذان. و بالكَسْرِ جَبَلٌ لِبَنِي قُشَيْرٍ. ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: البَيْضَةُ‌ ، بالفَتْح: أَرضٌ بالدَّوِّ، و حَفَروا بها حَتَّى أَتَتْهُمُ الرِّيحُ مِنْ تَحْتِهِم فَرَفَعَتْهُمْ‌، و لَمْ‌ يَصِلُوا إِلى المَاءِ‌. و قال غَيْرُهُ‌: البَيْضَةُ‌ : أَرْضٌ بَيْضَاءُ‌ لا نَبَاتَ‌ فِيهَا. و السَّوْدَةُ‌: أَرضٌ بها نَخيلٌ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص26)

قَال أَبُو زيْد: البَيْضَةُ‌ : وَرَمٌ في رُكْبَةِ الدَّابّةِ‌.

الخصية.

من حديد تُلبَس فى الرأس، و ابتاض :لبسها

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص615)

و ( البَيْضة ) بيضة النَعامة و كلِّ طائر، ثم استُعيرت لبيضة الحَديدِ لِما بينهما من الشبه الشَكْليّ . ¦¦

و قول المشرِّع - فيما رُوي أنه عليه السلام أوجَب القطعَ على سارق البيْضة و الحَبْل، لفظ الحديث كما في متّفق الجوزقيّ و غيره من من كتب الغريب:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص96)

واحدة البَيْضِ من الحديدِ و بَيْضِ الطائرِ جميعا. ¦¦

الخُصْيَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1068)

قال الليث: البَيضُ معروف، و الواحدة بَيضة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص59)

قال أبو زيد: البَيْضةُ : بيْضةُ الحِبْن. ¦¦

أصلُ القوم و مجتمعُهم، و يقال: أتاهم العدوُّ في بَيْضتِهم ، و قد ابْتِيضَ القومُ : إذا أُخِذَتْ بَيْضتُهم ، عَنْوة. ¦¦

بَيْضةُ الخُصية. ¦¦

ابن نجدة عن أبي زيد فيما رَوَى أحمدُ بن يحيى عنه: يقال لوَسَط الدار: بَيْضةٌ ، و لجماعةِ المُسْلمين: بَيْضة ، و لوَرَمٍ في رُكْبة الدّابة: بيْضةً . ¦¦

قال: و البَيْضة - بالفتح -: بالصَّمّان لبني دَارِم. ¦¦

قال أبو سعيد الضّرير: يقالُ لِما بين العُذَيْب و العقَبة: بَيْضة . قال: و بعد البَيْضة البَسِيطةُ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص61)

بيض البَيْض : جمع بيضة من الطير،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ص674)

بيض البَيْضَة : واحدة البيض من الطير و الحديد.

(

شمس العلوم

, ص675)

و البَيْضَةُ معروفةٌ ،و الجمع بَيْضٌ ،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص236)

من السِّلاحِ ،سُمِّيتْ بذلك لأنها على شَكْلِ بَيْضَةِ النَّعامِ . ¦¦

عِنَبٌ بالطائفِ أبْيَضُ عظيمُ الحَبِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص237)

واحدة البَيْض . ¦¦

و البَيْضَة ،أيضا:إحدَى الخُصيتين. ¦¦

عِنَبَة بالطّائف. ¦¦

نَوع من الصُّداع،سُمِّى بذلك لاشتماله على جميع الرّأس...

(

کتاب الماء

, ص169)

و لذلك تُسمَّى البَيْضَة الترِيكة. و قد فُسِّرتْ فى موضِعِها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص326)

واحدَةُ بَيْضِ الطائِرِ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص498)

البَيْضَتانِ

موضع على طريق الشام من الكوفة

(

‏لسان اللسان

, ص120)

بَيْضَة بِرِشْت أو نِمْبِرِشْت

نِصْف مَسْلُوقَة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

بَيْضَةٌ نِمْبِرِشت

تخم‌مرغ نيم‌پز، نيمرو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

بَيْضة أَصْلِيَّة

خَلِيَّة بَيْضة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

بَيْضةٌ مَسلوقَة

نيمرو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

بَيْضةٌ مَقْليّة

(ī) :نيمرو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

بَيْضَةُ كل شيء

حَوْزَتُه

حَوْزَتُهُ .

وسطه.

بيْضة الشى ءِ

أَصله.

(

المعجم الوسيط

, ص79)

أَفرخت بيضتُه

ظهر مكتوم أَمره.

(

المعجم الوسيط

, ص79)

الشاهد المعنوی لـ البَيضة

أَن اللّه لما أَنزل: وَ اَلسّٰارِقُ وَ اَلسّٰارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمٰا ، قال النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم: لَعَنَ اللّه السارقَ يَسْرِق البَيْضة فتُقْطَع يدُه

على ظاهر ما نزل عليه، يعني بَيْضةَ‌ الدجاجة و نحوها، ثم أَعلمه اللّه بَعْدُ أَن القطع لا يكون إِلا في رُبْع دِينار فما فوقه، و أَنكر تأْويلها بالخُوذةِ لأَن هذا ليس موضع تَكثيرٍ لما يأْخذه السارق، إِنما هو موضع تقليل فإِنه لا يقال: قبَّح اللّه فلاناً عرَّض نفسه للضرب في عِقْد جَوْهر، إِنما يقال: لَعَنه اللّه تعرَّض لقطع يده في خَلَقٍ رَثٍّ أَو في كُبّةِ شعَرٍ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص125)

أنّ اللّه تعالى لما أنزل وَ اَلسّٰارِقُ وَ اَلسّٰارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمٰا قال النبى صلى اللّه عليه و سلم لعن اللّه السارق يسرق البَيْضَة فتقطع يده

يعنى بيضة الدّجاجة و نحوها، ثم أعلمه اللّه تعالى بعد أن القطع لا يكون إلا في ربع دينار فما فوقه. و أنكر تأويلها بالخوذة؛ لأنّ‌ هذا ليس موضع تكثير لما يأخذه السارق، إنما هو موضع تقليل، فإنه لا يقال. قبّح اللّه فلانا عرّض نفسه للضّرب في عقد جوهر، إنما يقال لعنه اللّه تعرّض لقطع يده في خلق رثّ‌، أو كبّة شعر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص172)

خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوم أحد و كسرت رباعيّته،و هشمت البيضة على رأسه

البيضة: الخوذة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص852)

لاَ تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ

أى مجتمعهم و موضع سلطانهم، و مستقرّ دعوتهم. و بَيْضَة الدّار: وسطها و معظمها، أراد عدوّا يستأصلهم و يهلكهم جميعهم. قيل أراد إذا أهلك أصل البيضة كان هلاك كلّ‌ ما فيها من طعم أو فرخ، و إذا لم يهلك أصل البيضة ربّما سلم بعض فراخها. و قيل أراد بالبَيْضَة الخوذة، فكأنّه شبّه مكان اجتماعهم و التئامهم ببيضة الحديد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص172)

بَيْضَةُ‌ الإسلام: جماعته. و منه اَلدُّعَاءُ: " لاَ تُسَلِّطْ‍‌ عَلَيْهِمْ‌ عَدُوّاً مِنْ‌ غَيْرِهِمْ‌ فَيَسْتَبِيحَ‌ بَيْضَتَهُمْ‌ " . أي مجتمعهم و موضع سلطانهم و مستقر دعوتهم، أراد عدوا يستأصلهم و يهلكهم جميعهم، و قد تقدم و قيل أراد بِالْبَيْضَةِ‌ الخوذة. فكأنه شبه مكان اجتماعهم و التيامهم بِبَيْضَةِ‌ الحديد، و يجمع اَلْأَبْيَضُ‌ على بِيضٍ‌ ، و أصله بُيْضٌ‌ بضم الباء. قال الجوهري: و إنما أبدلوا من الضمة كسرة لتصح الياء

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص198)

لعن اللّه السارقَ يَسرِقُ البيضة فتُقطع يده و يَسرِق الحبل فتُقطع يده

البَيْضة بيضة النَعامة و كلِّ طائر، ثم استُعيرت لبيضة الحَديدِ لِما بينهما من الشبه الشَكْليّ‌.و كذا بيضُ‌ الزعفران لبصَله و قيل: بيضةُ‌ الإسلام للشِبه المعنويّ و هو أنها مجتمَعهُ كما أن تلك مجتمَع الولد

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص96)

و لا تُسَلِّطْ عليهم عَدُوّاً من غيرهم فيستبيح بَيْضَتَهم

يريد جماعتهم و أَصلهم أَي مُجْتمعهم و موضع سُلْطانهم و مُسْتَقَرَّ دعوتهم، أَراد عدوّاً يستأْصلهم و يُهْلِكهم جميعهم، قيل: أَراد إِذا أُهْلِكَ أَصلُ البَيْضة كان هلاك كل ما فيها من طُعْمٍ أَو فَرْخ، و إِذا لم يُهْلَكْ أَصلُ البَيْضة ربما سلم بعضُ فِراخها، و قيل: أَراد بالبَيْضَة الخُوذَةَ فكأَنه شَبَّه مكان اجتماعهم و التِئامهم ببَيْضَة الحَدِيدِ

(

لسان العرب

, ج7 , ص127)

لَعَنَ اللّه السارقَ يَسْرِقُ البَيْضةَ فتُقْطَعُ يدُه

يعنى الخوذة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص172)

يعني الخُوذةَ‌; قال ابن قتيبة: الوجه في الحديث أَن اللّه لما أَنزل: وَ اَلسّٰارِقُ وَ اَلسّٰارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمٰا ، قال النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم: لَعَنَ اللّه السارقَ يَسْرِق البَيْضة فتُقْطَع يدُه. على ظاهر ما نزل عليه، يعني بَيْضةَ‌ الدجاجة و نحوها، ثم أَعلمه اللّه بَعْدُ أَن القطع لا يكون إِلا في رُبْع دِينار فما فوقه، و أَنكر تأْويلها بالخُوذةِ لأَن هذا ليس موضع تَكثيرٍ لما يأْخذه السارق، إِنما هو موضع تقليل فإِنه لا يقال: قبَّح اللّه فلاناً عرَّض نفسه للضرب في عِقْد جَوْهر، إِنما يقال: لَعَنه اللّه تعرَّض لقطع يده في خَلَقٍ رَثٍّ أَو في كُبّةِ شعَرٍ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص125)

امنن على بيضة قد عاقها قدر مفرّق شملها في دهرها عبر

البيضة:الأصل و العشيرة.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص98)

ثم جئتَ بهم لبَيْضَتِك تَفُضُّها

أى أهلك و عشيرتك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص172)

أَي أَصْلك و عشيرتك. و بَيْضَةُ‌ كل شيء حَوْزَتُه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص127)

في البيضتين الدِّية

البَيْضَتان:أنثيا الرجل

(

شمس العلوم

, ص675)

المداخل المترادفة لـ البَيضة

الخِصْيَة,الخُوذَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

الحَوْزَة,المَيْدان,السَّاحَة,العَرْصَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص54)

الحَوْزَة,النَّاحِيَة,المَيْدان,السَّاحَة,العَرْصَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الخُوذَة,اللَّأْمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

ضرب المثل البَيضة

أَشْبَهُ بِهِ مِنَ البَيْضَةِ بالبَيْضَة

يُضْرَبَ في الشَّيْئَيْنِ يَشْتَدُّ تَشابُهُما.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص138)

انفلقت بيضة بنى فلان عن هذا الرّأى

يضرب لقوم اجتمعوا على رأى واحد

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص26)

أَحْسَنُ من بَيْضَةٍ في رَوْضَةٍ

العرب تستحسن نقاء البيضة في نضارة خضرة الروضة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص184)

تستحسن العرب حسن نقاء البيضة في نضارة خضرة الرّوضة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص9)

قد أفرخ القوم بيضتهم

أي ظهر خفيّ أمرهم، كما ظهر الفرخ من البيض.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص179)

أفرخ القوم بيضتهم

اذا ابد و أسرهم و افرخ لازم و متعد تقول فى اللازم ليفرخ روعك أى ليذهب فزعك و افرخ الطائر اذا خرج من البيضة و تقول فى المتعدى أفرخ روعك أى سكن جأشك و معنى أفرخ القوم بيضتهم اخلوا بيضتهم و فرغوها كما يفرغها الفرخ حين خرج منها جعلوا خروج السر و ظهوره منهم بمنزلة ظهور الفرخ من البيضة

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص28)

البَيضة في الاصطلاح

بَيْضَةٌ‌

[في الانكليزية] Egg، headaches [في الفرنسية] Euf، migraine، mal de tete بالفتح هي بيضة الدّجاج و جمعه بيض، و ورم يصيب يد الفرس، و باضت الدجاجة و شدة الحرّ، و الخصية، و وسط البيت و الخوذة . كذا في الصّراح. و في الآقسرائي البيضة و يسمّى بالخوذة أيضا قسم من الصداع. و اختلف الأطبّاء فيه مع اتفاقهم على إحاطته جميع الرأس، و لذا سمي بيضة و خوذة. فقيل و منهم صاحب الموجز هو صداع مزمن يهيج كلّ ساعة لأدنى سبب من حركة و شرب خمر و كل مبخر، و يهيّجه الصوت الشديد و الضوء و المخالطة من النّاس حتى أنّ صاحبه يكره الصوت و الضوء و الكلام مع الناس و يحبّ الوحدة و الظلمة و الراحة و الاستلقاء، و يحسّ كلّ ساعة كأنّ رأسه يطرق بمطرقة أو يجذب جذبا أو يشقّ شقّا، و سببه خلط رديء أو ورم مع ضعف الدماغ و قوة حسّه، فإن كان السبب في الحجاب الداخل في القحف أحسّ الوجع ممتدا إلى أصول العينين، و إن كان في الحجاب الخارج أحسّ الوجع خارج الدماغ و أوجع بمسّ جلد الرأس، و يكون في الغالب من برد كالورم السوداوي و نحوه لأنه يكون مزمنا، و الحار لا يزمن على أنّه إن كان عن سبب حارّ استحال إلى البرد لضعف القوّة بسبب كونه مزمنا، و اجتماع الفضلات الباردة فتكسر الحرارة. و قيل لا تشترط الشروط المذكورة في هذا المرض، فهو عندهم كلّ صداع مشتمل على الرأس كله خارج القحف أو داخله و هذا الاختلاف لا يرجع إلى المعنى. و العلاج بحسب الرأي الأول علاج الصداع، و على الرأي الثاني ما يقتضيه حال المرض من الحارّ أو البارد انتهى.

(

موسوعه کشاف

, ص353)

تخم خايه(مقدّمة/202)،خايه(السّامى/136)،(دستور/88)،دنبل بزرگ (قانون/ج 921/2)،يكى[خايه](السّامى/136)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص51)

جرم عضوي، يتكون من جسم بعض الحيوانات، و يحتوي على أساس الحياة، التي يتكون منها حيوان من جنسها بعد إخصابها. و هي تتركب من الغلاف الخارجي الكلسي، و من الفرقى، أي الغلاف الداخلي، و من الآح، أو البياض و هو مائع لزج، و من المح، أي الصفار؛ و هو سائل أصفر كروي غني بالمواد الدهنية، و أخيرا من أربطة المح؛ و هي خيوط دقيقة تبقيه سابحا في وسط الآح. في الإنسان فإن البيضة؛ هي الخلية الأنثوية، و هي تدل أيضا على الجنين، و أغلفته الناتج عن بيضة مخصبة. انظر بويضة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص204)