الأَبُ «أَبو اليقظان»:الديك* ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص2) 
ج آباء:والد،من له ولد أَو أكثر:«سُلْطة الأَب».و هو من الأسماء الخمسة يُرفَع بالواو و يُنصَب بالألف و يُجرّ بالياء ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص3)
الوالد،و الجَدُّ،و العَمُّ،و صاحب الشيء،و كل من كان سبباً في إيجاد شيء أو ظهوره أو إصلاحه، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص41)
الوالد. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص4)
الذي يتولَّد منهُ آخر من نوعهِ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
لقب كنسي لرجل الدين. من السريانية. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص17)
(مخفّفاً):بذر وَ مِنَ الكنى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص118)
بتخفيف باء پدر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص39)
ج.آباء ' :پدر؛پدر روحانى؛نياكان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص2)
مِن المُكَنَّى بالأبِ قَوْلهم: أَبو الحَارِثِ للأَسَدِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص133)
أصله أَبَوٌ بالتحريك، لأنَّ جمعه آباءٌ ، مثل قَفاً و أَقْفَاءٍ و رَحًى و أَرْحَاءٍ، فالذاهب منه واوٌ، لأنَّك تقول فى التثنية: أَبَوَانِ . و بعض العرب يقول أَبَانِ على النَقْصِ، و فى الإضافة أَبَيْكَ ، و إذا جمعت بالواو و النون قلت أَبُونَ ، و كذلك أَخُونَ و حَمُونَ و هَنُونَ. قال الشاعر: فلمَّا تَعَرَّفْنَ أصواتَنا بَكَيْنَ و فَدَّيْننا بالأَبِينَا و على هذا قرأ بعضهم: إلَهَ أَبِيكَ إبراهيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ يريد جمع أَبٍ ، أى أَبِينَكَ فحذف النون للإضافة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2260)
لامه مَحْذُوفَةٌ وَ هِىَ واوٌ لأَنَّهُ يُثَنَّى أبَوَيْنِ و الْجمعُ آباءٌ مِثْلُ سببٍ و أَسْبابٍ و يُطلَقُ على الجَدِّ مَجَازاً ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص2)
في التّكْمِلَةِ: و الأَبُ في بعضِ اللُّغاتِ الزَّوْجُ انتهَى و اسْتَغْربَه شيْخُنا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص131)
يُطْلَقُ على العَمِّ؛ و منه قَوْلُه تعالى: نَعْبُدُ إِلٰهَكَ وَ إِلٰهَ آبٰائِكَ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص132)
للأَب و الابنِ و البنْتِ أَسْماءٌ كَثيرَةٌ تُضافُ إليها و عَدَّدَ الأَزْهرِيُّ منها أَشْياءَ كَثيرَةً فقالَ: ما يُعْرَف بالابنِ: قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: ابْنُ الطِّينِ آدَمُ عليه السلام و ابنُ مِلاطٍ: العَضُدُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص226)
الوالد،أصله أبَوٌ،و الجمع: آباء و أَبُونَ . أبَوت و أبَيت :صرت أباء و أبَوت فلانا إباوة :صرت له أبا .و تأبّاه :اتخذه أبا .و أبّاه : قال له يا أبي . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص303)
قال: و يجوز أن يُجمع « الأب » بالنون. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلت: و إنما شُدِّد « الأب » و الفعل منه، و هو في الأصل غير مشدّد، لأن « الأب » أصله: أبو، فزادوا بدل «الواو» ياءً ، كما قالوا: قِنّ ، للعبد... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الوَالِدُ،و الجمْعُ : أَبُونَ و آباءٌ وَ أُبُوٌّ وَ أُبُوَّةٌ ،عنِ اللحيانى،وَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص562)
قال الخليل: الأبُ معروف، و الجمع آباء و أَبُوَّةٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص44)
- و الأبَا : لغةٌ في الأَبِ ، و أصْلُ الأبِ أبَوٌ، محركةً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص315)
أبو و الأَبُ : أَصله أَبَوٌ، بالتحريك، لأَن جمعه آباءٌ مثل قَفاً و أَقفاء، و رَحىً و أَرْحاء، فالذاهب منه واوٌ لأَنك تقول في التثنية أَبَوَانِ ، و بعض العرب يقول أَبَانِ على النَّقْص... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الأَبَوَانِ : الأَبُ و الأُمُّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الوالدُواحد الآباء .و أصله: أَبَوٌ ،و قيل:أصله: أَبْوٌ ،بسكون الباء مثل عَدْو(قال اللّٰه تعالى: وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ و قال علي كرم اللّٰه وجهه : الناسُ من جهةِ التمثيلِ أكفاءُ أبوهمُ آدم و الأم حواء) و تثنيته: أَبَوان ،بفتح الباء،قال اللّٰه تعالى: وَ وَرِثَهُ أَبَوٰاهُ . و قوله تعالى: وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى اَلْعَرْشِ أي أباه و خالته. و قوله: يٰا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً كلهم قرأ بكسر التاء غير ابن عامر فقرأ بفتحها،و ذلك في جميع القرآن. قال سيبويه:التاء بالكسر بدل من ياء الإِضافة.و لا يكون الوقف عليها إِلا بالهاء،لأن قولك«يا أبتِ »يؤدي عن معنى«يا أبي »،و لأنه لا يقال«يا أبتِ » إِلا في المعرفة،و لا يقال:جاءني أَبَتٌ ،و لا يستعمل إِلا في النداء خاصة.و لا يقال«يا أبتي »لأن التاء بدل من الياء،فلا يجمع بينهما. و أما فتح التاء فقال سيبويه:إِنهم شبهوا هذه الهاء التي هي بدل من التاء بالهاء التي هي علامة التأنيث،كما قال النابغة: كِلِيني لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ ............ و هذا أحد قولي الفراء.و الوقف عنده على هذا القول بالهاء.و قوله الآخر:إِنَّ أصله:يا أبتاه ،ثم حذفت الألف،و هو قول أبي حاتم و أبي عبيد و أبي علي محمد ابن المستنير الملقب بقُطْرُب.و يكون الوقوف على هذا القول عند الفراء بالتاء. و قال بعض أهل اللغة:الأصلُ في«يا أبت »الكسرُ،ثم أبدل من الكسرة فتحة كما يبدل من الياء ألف في قولهم:يا غلاما أَقْبِل. قال الفراء:و يجوز«يا أبتُ »بضم التاء.قال أبو إِسحق،لا يجوز. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص149)
مَعْرُوْفٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص449)
الزَّوْجُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص450)
الوالد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
از اسماء خمسه است.اعراب اين اسمها با حرف است مانند «جَاءَ أبوكَ،رأيتُ أباكَ،مررتُ بِأَبيكَ».و نيز براى منادى«يا أَبِي و يا أَبَتِ»گويند و معناى آن پدر است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من المُكَنَّى بالأَب قولهم أَبو الحَرِث كُنْيَةُ الأَسَدِ، أَبو جَعْدَة كُنْية الذئب، أَبو حصين كُنْيةُ الثَّعْلَب، أَبو ضَوْطَرى الأَحْمَقُ، أَبو حاجِب النار لا يُنْتَفَع بها، أَبو جُخادِب الجَراد، و أَبو بَراقِش لطائر مُبَرْقَش، و أَبو قَلَمُونَ لثَوْب يَتَلَوَّن أَلْواناً، و أَبو قُبَيْسٍ جبَل بمكة، و أَبو دارِسٍ كُنْية الفَرْج من الدَّرْس و هو الحَيْض، و أَبو عَمْرَة كُنْية الجُوع; و قال: حَلَّ أَبو عَمْرَة وَسْطَ حُجْرَتي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَصْلُ الأبِ أَصْلُ الأبِ أَبَوٌ محرّكةً لأنَّ ج آباءٌ مثْلُ قَفاً و أَقْفاءٍ و رَحىً و أَرْحاءٍ فالذَّاهِبُ منه واوٌ لأنَّك تقولُ في التَّثْنيةِ أَبَوانِ و بعضُ العَرَبِ يقولُ أَبانِ على النَّقْصِ و في الإِضَافَةِ أَبِيكَ و إذا جَمَعْتَ بالواوِ و النُّونِ قُلْتَ: أَبُونَ و كَذلِكَ أَخُونَ و حَمُونَ و هَنُونَ قالَ الشَّاعِرُ: فلما تَعَرَّفْنَ أَصْواتَنا بَكَيْنَ و فَدَّيْتَنا بالأَبِينا و على هذا قرأ بعضُهم: إِلَهُ أَبِيكَ إبراهيمَ و إسْماعيلَ و إسْحاقَ يُريدُ جَمْعَ أَبٍ أَي أَبِينَكَ فحذَفَ النّونَ للإضافَةِ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ. قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ قَوْلِهم: أَبانِ في تَثْنيةِ أَبٍ قَوْلُ تُكْتَمَ بنْت الغَوْثِ: باعَدَني عن شَتْمِكُمْ أَبانِ عن كُلِّ ما عَيْبٍ مُهَذَّبانِ و قالتِ الشَّنْباءُ بنْتُ زيْدِ بنِ عُمارَةَ: نِيطَ بِحَقْوَيْ ماجِدِ الأَبَيْنِ من مَعْشَرٍ صِيغُوا من اللُّجَيْنِ قالَ: و شاهِدُ أَبُونَ في الْجَمْعِ قَوْلُ الشاعِر: أَبُونَ ثلاثةٌ هَلَكُوا جَمِيعاً فلا تَسْأَمْ دُمُوعُكَ أَن تُراقا قال الأَزْهرِيُّ و الكَلامُ الجَيِّدُ في جَمْعِ الأبِ الآباءُ بالمدِّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص128)
جَمْع الأبِ قال الأَزْهرِيُّ و الكَلامُ الجَيِّدُ في جَمْعِ الأبِ الآباءُ ، بالمدِّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص129)
أَبا پدر شد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أبانا (مس):الكلمة الأولى من الصَّلاة الرَّبِّيَّة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص3)
اَبَتِ قال: يا أَبَتَ و يَا أَبَتِ لغتان، فمن نصب أراد النُدْبَةَ فحذف. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2261)
أَباهُ او را تربيت كرد و پرورانيد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
للَّهِ أَبُوكَ فيمَا يَحْسُن مَوْقِعُه و يُخْمَد في مَعْرضِ التَّعجُّبِ و المَدْحِ يقالُ: للَّهِ أَبُوكَ فيمَا يَحْسُن مَوْقِعُه و يُخْمَد في مَعْرضِ التَّعجُّبِ و المَدْحِ، أَي أَبُوكَ للَّهِ خالِصاً حيثُ أَنْجَب بكَ و أَتَى بمِثْلِكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص133)
هَلْ جَزَعٌ إنْ قلتُ وَا بِأَبَاهُما قد يقلبون الياء ألِفاً، قالت عَمْرَةُ: و قد زعموا أَنِّى جَزِعْتُ عليهما و هَلْ جَزَعٌ إنْ قلتُ وَا بِأَبَاهُما تريد: وا بِأبِيهِما . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2261)
ما يَدرِى له:مَنْ أَبٌ و ما أَبٌ حكى اللحيانى عن الكسائى:ما يَدرِى له:مَنْ أَبٌ و ما أَبٌ ،أى:لا يَدْرى مَن أبوه، و ما أبوه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص564)
ما يُدْرَى له مَن أَبٌ و ما أَبٌ حَكَى اللَّحْيانيُّ عن الكِسائي: ما يُدْرَى له مَن أَبٌ و ما أَبٌ أَي مَنْ أَبوهُ و ما أَبوهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص133)
تَنَاقَلُوهُ أبا عن جَدّ آن چيز را به ارث بردند ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَباهُ اِباء و اِباءَة لم يَرضَهُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
أَبَوتُه و اُمَمْتُه براى او پدر و مادر بودم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا أَبَ لِشانِيكَ يَقولُونَ في الكَرامَةِ : لا أَبَ لِشانِيكَ و لا أَبا لِشانِيكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص133)
يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ قالوا في النِّداءِ: يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ بكسْر التَّاءِ و فَتْحِها. قالَ الجَوْهرِيُّ: يَجْعلُونهَ علامَةَ التَّأْنِيْثِ عِوَضاً من ياءِ الإِضافَةِ كقَوْلِهم في الأُمِّ: يا أُمَّتِ و تقفُ عليها بالهاءِ إلاَّ في القُرْآنِ فَإنَّكَ تقفُ عليها بالتاءِ اتِّباعاً للكِتابِ و قد يقفُ بعضُ العَرَبِ على هاءِ التَّأْنِيثِ بالتاءِ فيَقُولونَ: يا طَلْحَةَ؛ قالَ: و إنَّما لم تَسْقطِ التاءُ في الوَصْلِ من الأَبِ و سَقَطتْ من الأُمِّ إذا قلْتَ يا أُمَّ أَقْبِلي لأنَّ الأَبَ لمَّا كانَ على حَرْفَيْن كان كأَنَّه قد أُخِلَّ به فصارَتِ الهاءُ لازِمَةً و صارَتِ التاءُ كأَنَّها بعْدَها انتهَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص129)
لا أَبا لِشانِيكَ يَقولُونَ في الكَرامَةِ: لا أَبَ لِشانِيكَ و لا أَبا لِشانِيكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص133)
بِأَبَا و أُمّا أي بأبي و أُمّي،و يا بِأَبَا أنْتَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج10 , ص450)
لِلَّهِ أَبُوكَ فى مَعْرِض المدح و التعجب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص4)
ما كُنْتَ أَباً ما كُنْتَ أَباً و لقد أَبَوْتَ أُبُوَّةً و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ و يقالُ: أَبَيْتَ و كَذلِكَ ما كنْتَ أَخاً و لقد أَخَوْتَ و أَخَيْتَ و أَبَوْتُه إِباوَةً بالكسْر: صِرْتُ له أَباً و الاسمُ الإبْواءُ قالَ بخْدَج: اطْلُبْ أَبا نَخْلَةَ مَنْ يَأْبُوكا فقد سَأَلْنا عَنْكَ مَنْ يَعْزُوكا إلى أَبٍ فكلُّهم يَنْفِيكا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص129)
هي بنْتُ أَبيها يَقُولُونَ: هي بنْتُ أَبيها أَي أَنَّها شَبِيهةٌ به في قُوَّةِ النَّفْسِ و حدَّةِ الخُلُقِ و المُبادَرَةِ إلى الأشْياءِ و قد جاءَ ذلِكَ عن عائِشَةَ في حفْصَةَ رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص133)
اَبُو المراَةِ زوجُها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
زوجها (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص92)
زوجُها; عن ابن حبيب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَبُو الْوَطَن پدر ميهن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بِاَبِي أَنْتَ پدرم فداى تو تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَفديك بأبي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص3)
أَى أَفديك به. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص4)
لا أَبَا لكَ كلام جَرى مَجْرى المثل،و ذلك أَنك إذا قلت هذا فإنك لا تَنْفي في الحقيقة أَباهُ ،و إنما تُخْرِجُه مُخْرَج الدُّعاء عليه أَي أَنت عندي ممن يستحقُّ أَن يُدْعى عليه بفقد أَبيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالوا في النِّداءِ: يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ بكسْر التَّاءِ و فَتْحِها. قالَ الجَوْهرِيُّ: يَجْعلُونهَ علامَةَ التَّأْنِيْثِ عِوَضاً من ياءِ الإِضافَةِ كقَوْلِهم في الأُمِّ: يا أُمَّتِ و تقفُ عليها بالهاءِ إلاَّ في القُرْآنِ فَإنَّكَ تقفُ عليها بالتاءِ اتِّباعاً للكِتابِ و قد يقفُ بعضُ العَرَبِ على هاءِ التَّأْنِيثِ بالتاءِ فيَقُولونَ: يا طَلْحَةَ؛ قالَ: و إنَّما لم تَسْقطِ التاءُ في الوَصْلِ من الأَبِ و سَقَطتْ من الأُمِّ إذا قلْتَ يا أُمَّ أَقْبِلي لأنَّ الأَبَ لمَّا كانَ على حَرْفَيْن كان كأَنَّه قد أُخِلَّ به فصارَتِ الهاءُ لازِمَةً و صارَتِ التاءُ كأَنَّها بعْدَها انتهَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص130)
لا أَبَ لَكَ يقال ذلك في موضع التَّعجُّب،و الحثّ، و الزَّجر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص3)
مدح يُقال لمن لهُ ابٌ و لِمن لا اَبَ لهُ أصل الاَب اَبَوٌ حذفت لامهُ اعتباطاً (ج) آباءٌ و اَبُون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
«لا أبَ لك»يكون مدحا،و يكون ذمًّا .و كذلك«لا أمَّ لكَ». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص262)
فى مواضع التعجب، و الحَثِّ، و الزجْر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص4)
قالوا في النِّداءِ: يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ بكسْر التَّاءِ و فَتْحِها. قالَ الجَوْهرِيُّ: يَجْعلُونهَ علامَةَ التَّأْنِيْثِ عِوَضاً من ياءِ الإِضافَةِ كقَوْلِهم في الأُمِّ: يا أُمَّتِ و تقفُ عليها بالهاءِ إلاَّ في القُرْآنِ فَإنَّكَ تقفُ عليها بالتاءِ اتِّباعاً للكِتابِ و قد يقفُ بعضُ العَرَبِ على هاءِ التَّأْنِيثِ بالتاءِ فيَقُولونَ: يا طَلْحَةَ؛ قالَ: و إنَّما لم تَسْقطِ التاءُ في الوَصْلِ من الأَبِ و سَقَطتْ من الأُمِّ إذا قلْتَ يا أُمَّ أَقْبِلي لأنَّ الأَبَ لمَّا كانَ على حَرْفَيْن كان كأَنَّه قد أُخِلَّ به فصارَتِ الهاءُ لازِمَةً و صارَتِ التاءُ كأَنَّها بعْدَها انتهَى ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص130)
رُوِيَ عن ابنِ شُمَيْل: أَنَّه سَأَلَ الخَليل عن قَوْلِ العَرَبِ لا أَبَ لَكَ، فقالَ: مَعْناه لا كافيَ لَكَ عن نَفْسِك. و قالَ الفرَّاءُ: هي كلمةٌ تَفْصِلُ بها العَرَبُ كَلامَها. و قالَ غيرُهُ: و قد تُذْكَرُ في مَعْرِض الذَّمِّ كما يقالُ: لا أُمَّ لَكَ و في مَعَرِض التَّعجُّبِ كقَوْلِهم: للَّهِ دَرُّكَ و قد تُذْكَر في معْنى جِدَّ في أَمْرِكَ و شَمِّر لأنَّ مَنْ له أَبٌ اتَّكَلَ عليه في بعضِ شأْنِهِ. و سَمِعَ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ المِلك أَعْرابيّاً في سَنَةٍ مُجْدِبةٍ يقولُ: أَنْزِل علينا الغَيْثَ لا أَبَا لَكَ فحمَلَهُ سَلَيْمانُ أَحْسَن مَحْمَل و قالَ: أَشْهَدُ أَن لا أَبَ له و لا صاحِبَةَ و لا وَلَد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص131)
تعبير يُستعمل للمَدْح، أو للذّمّ، و كذلك«لا أمّ لك». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المتضاداتالمعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة
, ص30)
و يقال: لا أَبَ لك و لا أَبَا لَكَ ، و هو مدحٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2261)
قال: و زعم بعضُ العلماء أنّ قولهم: لا أبا لك، و لا أبَ لك، مَدح; و لا أُمّ لك، ذمٌّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- و لابَ لَكَ ، و لا أبا لَكَ ، و لا أباكَ ، و لا أبَكَ ، و لا أبَ لكَ : كُلُّ ذلك دُعاءٌ في المَعْنَى لا مَحَالَة، و في اللَّفْظِ خَبَرٌ، يقالُ لمن له أبٌ ، و لمن لا أبَ له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص315)
... و لا أَبَ لِشانِيكَ ، و قال المبرّد: يقال لا أَبَ لكَ و لا أَبَكَ ، بغير لام... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فلان ابن أَبيه إِذا شابَهَ أَباه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص4)
لا أَبَاكَ مدح يُقال لمن لهُ ابٌ و لِمن لا اَبَ لهُ أصل الاَب اَبَوٌ حذفت لامهُ اعتباطاً (ج) آباءٌ و اَبُون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
ربَّما قالوا: لا أَبَاكَ ؛ لأنّ اللام كالمُقْحَمَةِ. قال أبو حَيَّةَ النُمَيْرِىُّ: أَبِالْمَوْتِ الذى لاَ بُدَّ أَنِّى مُلاَقٍ لاَ أَبَاكِ تُخَوِّفِينِى أراد تُخَوِّفِينَنِى، فحذف النون الأخيرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2261)
رُبَّما قالوا: لا أَباكَ لأنَّ اللاَّمَ كالمُقْحمةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص130)
أَبو مالِكٍ كُنْية الهَرَم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابُو الذرّة مكتشف نيروى اتم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا اَبَك مدح يُقال لمن لهُ ابٌ و لِمن لا اَبَ لهُ أصل الاَب اَبَوٌ حذفت لامهُ اعتباطاً (ج) آباءٌ و اَبُون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
رُبَّما حَذَفُوا الألفَ أَيْضاً فقالوا لا أَبَكَ و هذه نَقَلَها الصَّاغانيُّ عن المبرِّدِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص130)
- و لابَ لَكَ ، و لا أبا لَكَ ، و لا أباكَ ، و لا أبَكَ ، و لا أبَ لكَ : كُلُّ ذلك دُعاءٌ في المَعْنَى لا مَحَالَة، و في اللَّفْظِ خَبَرٌ، يقالُ لمن له أبٌ ، و لمن لا أبَ له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص315)
... و لا أَبَ لِشانِيكَ ، و قال المبرّد: يقال لا أَبَ لكَ و لا أَبَكَ ، بغير لام... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَبَا لَكَ قالَ أَبو علي: فيه تَقْديرانِ مُخْتلِفانِ لمعْنَيَيْن مُخْتلِفَيْن، و ذلِكَ أَنَّ ثَباتَ الأَلِفِ في أَبَا مِن أَبَا لَكَ دَلِيلُ الإضافَةِ، فهذا وَجْهٌ، و وَجْهٌ آخَرُ أَنَّ ثَباتَ اللامِ و عَمَل لا في هذا الاسْم يُوجِبُ التَّنْكِيرَ و الفَصْلَ، فثَباتُ الألِفِ دَليلُ الإضافَةِ و التَّعْريفِ، و وُجودُ اللامِ، دَليلُ الفَصْل و التَّنْكير و هذان كما تَراهُما مُتَدافِعَانِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص130)
هذا أَبُكَ قالوا: هذا أَبُكَ قالَ الشاعِرُ: سِوَى أَبِكَ الأَدْنى و أَنَّ محمَّداً عَلى كلّ عالٍ يابنَ عَمِّ محمَّدٍ و على هذا تَثْنِيتُه أَبانِ على اللَّفْظِ و أَبَوانِ على الأَصْلِ و يقالُ: هُما أَبواهُ لأَبيهِ و أُمِّه و جائِزٌ في الشِّعْر: هُما أَباهُ و كَذلِكَ رأَيْتُ أَبَيْهِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص132)
يا اَبتِ أصلهُ يا أبي اُبدلت ياءُ المتكلم تاءً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص39)
