بعد پس و بمعنى مع و بمعنى غير هم آمده 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص263) 
بَعْدًا بَعْدُ :ضِدُّ قَبْلُ يُبْنَى مُفْرَدًا و يُعْرَبُ مضافًا.و حكى سيبويه أنهم يقولون:من بَعْدٍ ، فيُنَكِّرُونه.و افْعَلْ هذا بَعْدًا . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص32)
بَعدُ ظرف زمان ضدّ قبلُ.يلزم الاضافة فان قُطِع عنها بُنَي على الضمّ او نُصِب مُنَوَّناً.فيقال:«بَعدُ و بَعداً و من بَعدُ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص43)
بَعدُ نَقيضُ قَبلُ، و هما اسمان يكونان ظَرفَين إِذا أُضِيفَا، و أَصْلهما الإِضافة، فمتَى حذفت المضاف إِليه لِعلْم المخاطَب بَنَيتَهما على الضّمّ ليُعلمَ أَنّه مَبنيّ، إِذا كان الضّمّ لا يَدخل ما إِعراباً، لأَنّهما لا يَصلُح وقُوعُهما مَوْقِعَ الفاعِلَ و لا مَوْقع المبتدإِ و لا الخَبَر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص359)
و رواه بعضهم بَعدُ ،على احتمال الكَفّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص33)
بَعْد خلاف شيء و ضد قبل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ظَرفٌ مُبْهَمٌ، لا يُفهَم معناه إِلا بالإِضافَة لغيره، و هو زَمانٌ متراخٍ عن الزَّمَان السابقِ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص359)
قال الأنباري:«بَعْد حرف من الأضداد،يكون بمعنى التأخير،و هو الذي يفهمه الناس و لا يحتاج مع شهرته إلى ذكر شواهد له،و يكون بمعنى«قبل»،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ لَقَدْ كَتَبْنٰا فِي اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّكْرِ» ،فمعناه عند بعض الناس من قبل الذِّكر،لأنّ الذكر القرآن.و قال أبو خرَاش:[من الطويل] حُمِدْتُ إلهي بَعْدَ عرْوَةَ إذْ نَجَا خِراشٌ وَ بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بعضِ أراد قبل عروة،لأنهم زعموا أن خراشا نجا قبل عُرْوة.و قال اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ اَلْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰاهٰا(30) ،فمعناه:و الأرض قبل ذلك دحاها،لأنّ اللّٰه خلق الأرض قبل السماء.و الدليل على هذا قوله: «ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ وَ هِيَ دُخٰانٌ . و قال ابن قتيبة:خَلَق الأَرضَ قبل السماء ربوةً في يومين،ثم دَحَا الأَرضَ بعد خلقه السموات في يومين،و معنى«دحاها»بسطها. قال أبو بكر:و هذا القول عندنا خطأ؛لأن دَحْوَ الأرض قد دخل في إرسائها و التبريك فيها،و تقدير أَقواتها،و ذلك أنه قال عزّ و جلّ: «وَ جَعَلَ فِيهٰا رَوٰاسِيَ مِنْ فَوْقِهٰا وَ بٰارَكَ فِيهٰا وَ قَدَّرَ فِيهٰا أَقْوٰاتَهٰا فِي أَرْبَعَةِ أَيّٰامٍ ،علمنا أنّ الدَّحْو دخل في هذه الأيام الأربعة،و هذه الأيّام الأربعة قبل خلق السماءِ.فإنْ كان الدَّحْوُ وقع في يومين خارجين من هذه الأربعة فقد وقع الخلق في يومين سوى الأربعة أيضًا،فتُحمَلُ الآياتُ علَى أنّ الخلق كان في يومين،و الدَّحْو في يومين،و الإرساء و التبريك و التقدير في أربعة أيام،فتنفرد الأرض بثمانية أيام.و هذا خلاف ما نصّ اللّٰه عزّ و جلّ عليه إذ قال: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ مٰا بَيْنَهُمٰا فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ» ،فعلمنا بهذه الآية أن الخلق و الدَّحْو جميعا دخلا في الأرْبعة التي ذكرها اللّٰه مع الإرساءِ و التبريك و التقدير. فإن قال قائل:كيف يدخُلُ يومَا الخلقِ في هذه الأربعة حتى يصيرا بعضَها،و قد فَصَل اللّٰه اليومين من الأربعة؟ قيل له:لمَّا كان الإرساءُ من الخلق وانْضَمّ إليه تقدير الأقوات نُسِق الشيء على الشيء للزيادة الواقعة معه،كما يقول الرجل للرجل:قد بنيتُ لك دارا في شهر، و أَحْكَمْتُ أسَاسَاتِها،و أَعْلَيْتُ سُقُوفَهَا،و أَكثرتُ ساجَها،و وصلتها بمثلها في شهرين، فيدخل الشهرُ الأَوَّلُ في الشهرين،و يُعْطَفُ الكلام الثاني على الأول،لما فيه من معنى الزيادة،أنشد الفراءُ:[من الطويل] فإنَّ رُشَيْدا و ابْنَ مَرْوَانَ لم يكنْ لِيَفْعَلَ حَتَّى يُصْدِرَ الأمْرَ مَصْدَرا فرُشيد هو ابن مروان،نُسقَ عليه لما فيه من زيادة المدح. و قال الآخر:[من الطويل] يَظُنُّ سَعِيدٌ و ابْنُ عمرٍو بأنَّني إذا سَامَني ذُلاّ أكون به أرْضَى فَلَسْتُ براضٍ عنه حَتَّى يُنيلَني و كما نال غيري من فوائده خَفْضا فسعيد هو ابن عمرٍو،نُسِق عليه؛لأنّ فيه زيادة مدح. و يجوز أن يكون معنى الآية:و الأرض مَعَ ذلك دحاها،كما قال عزّ و جلّ: «عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ (13) ،أراد«مع ذلك».و قال الشاعر:[من الطويل] فَقُلْتُ لها فيئي إليكِ فإنَّني حَرامٌ و إنِّي بعد ذاك لَبيبُ أراد«مع ذلك»،و تأويلُ«دحاها»بسطها،قال الشاعر:[من المتقارب] دَحَاها فَلمَّا رآها اسْتَوَتْ على الماء أرْسَى عَلَيْها الجِبالاَ و قال الآخر:[من الكامل] دارا دَحَاها ثمَّ أعْمَرَنا بها و أقامَ في الأُخْرى الَّتي هِيَ أَمْجَدُ و قال الآخر:[من الطويل] يَنْفي الحصَى عَن جَديد الأرْض مُبْترِكٌ كأنَّهُ فاحِصٌ أو لاعبٌ داحِي و قال مقاتل بن سليمان:خلَق اللّٰه السماءَ قبل الأرض،و ذهب إلى أن معنى قوله: ثُمَّ اِسْتَوىٰ إِلَى اَلسَّمٰاءِ وَ هِيَ دُخٰانٌ ،ثم كان قد استوى إلى السَّماءِ قبل أن يخلُقَ الأَرْضَ،كما قال: «هُوَ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ ثُمَّ اِسْتَوىٰ عَلَى اَلْعَرْشِ . ثم كان قد استوى.و يجوز أن يكون معنى الآية:أَئنكم لَتكْفُرون بالَّذي استوى إلى السماءِ و هي دخان،ثم خلق الأرْضَ في يومين،فقدَّم و أَخَّر كما قال: اِذْهَبْ بِكِتٰابِي هٰذٰا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مٰا ذٰا يَرْجِعُونَ (28) ،معناه:ثم انظر ماذا يرجعون و تَوَلَّ عنهم». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص89)
نقيض قبل و قد يرد بمعنى مع كقولهِ: فقلتُ لها فِيئِي اليكِ فانَّني حرامٌ و اني بعدَ ذاكَ لَبيبُ أي: مع ذاك و لبيب مقيم و قد يُراد بها الآن كقولهِ «فما حانت مَنِيَّتُهُ و بَعْدُ» أي: الآن. يقع ظرفاً للزمان و المكان تقول «جئتُ بعد الفجر و دمشق بعدَ بعلبك» و هو اذا اُضيف اُعرب و ان قُطع عن الاضافة فان تنوسي المضاف اليهِ بالمرَّة بقي معرَباً و ان التُفِتَ الى معناهُ بُني على الضمّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص181)
ضدّ قبل، يبنى مفرداً و يعرب مضافاً; قال الليث: بعد كلمة دالة على الشيء الأَخير، تقول: هذا بَعْدَ هذا، منصوب.و حكى سيبويه أَنهم يقولون من بَعْدٍ فينكرونه، و افعل هذا بَعْداً .قال الجوهري: بعد نقيض قبل، و هما اسمان يكونان ظرفين إِذا أُضيفا، و أَصلهما الإِضافة، فمتى حذفت المضاف إِليه لعلم المخاطب بَنَيْتَهما على الضم ليعلم أَنه مبني إِذ كان الضم لا يدخلهما إِعراباً، لأَنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل و لا موقع المبتدإِ و لا الخبر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال بعضهم: ما هو بالذي لا بَعْدَ له، و ما هو بالذي لا قبل له، قال أَبو حاتم: و قالوا قبل و بعد من الأَضداد، و قال في قوله عز و جل: وَ اَلْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰاهٰا ، أَي قبل ذلك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قوله: «إن كان ليس بالذي (لا بَعْدَ ) له» يعني ليس بنهاية في الجَوْدة، و كأن محمداً أخذه من قولهم: هذا مما ليس بعدَه غاية في الجودة و الرداءة... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص80)
و لو كان«للّٰهِ الأمرُ من قَبْلِ و من بَعْدِ »كَذا لجاز على هذا، و كان المعنى من قبل كذا و من بَعْدِ كَذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص33)
و إِذا أَرادوا تقريبَ الزَّمانِ أَو المكانِ صغَّروا « بَعْد » و «قَبْل» و قالوا: جئتُهُ بُعَيْدَ العصرِ و قُبَيْلَهُ ، و داري بُعَيدَ دارِكَ و قُبَيْلَها، و منه: لقيتُهُ بُعَيدَاتِ بَيْنٍ ، أَي فِراقٌ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص238)
بَعْدُ نقيض قَبْلُ ، و هما اسمان يكونان ظرفين إذا أضيفا، و أصلهما الإضافة، فمتى حذفت المضاف إليه لعِلْمِ المخاطب بَنَيْتَهُمَا على الضم لِيُعْلَمَ أنّه مبنىُّ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص448)
ضدّ قَبْلُ .و تقول العرب: فلان غير بعيد و غير بَعَدٍ ،سمعها أبو زيد من العرب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ضِدُّ قَبْلُ يُبْنَى مُفْرَدًا و يُعْرَبُ مضافًا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص32)
إنما أراد بَعْدُ ،فنَوَّن ضرورةً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص33)
ضِدُّ قَبْلُ ، يُبْنى مُفْرَداً، و يُعْرَبُ مُضافاً، - و حُكِيَ : من بَعْدٍ ، و افْعَلْ بَعْداً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص385)
نَقِيضُ قَبْلُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص432)
ظرف زمان است و متضادّ(قَبْلُ)كه معمولاً اضافه مىشود ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ضدّ قبل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ضدُّ قَبْل، يعني أَنّ كلاً منها ظَرفُ زَمان ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص359)
ظَرْف زَمانيّ أو مَكانيّ و هو نقيض قَبْلُ: إنْ كان مُضافًا فهو مُعْرَب و إنْ كان مَقْطوعًا عن الإِضافة فيُبْنى على الضَّمّ أو يُنْصَب مُنوَّنًا:«وَ بَعْدُ،ما ذا ستفعَل؟»و هو يدُلّ هنا على تتابُع في الزَّمان ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
نقيض قَبْلُ. و هو ظَرْف مُبْهم، يُفهم معناه بالإِضافة لما بعْده، و يكون منْصُوباً أَو مجْرورًا مع مِن، و قد يُقْطع عن الإِضافة، و هى مفهومة من الكلام، فيكون مبنيًّا على الضمِّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص63)
بضمّ دال هنوز تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص263)
قال الليث: بعد كلمة دالة على الشيء الأَخير، تقول: هذا بَعْدَ هذا، منصوب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بعد،پس،سپس؛پس از آن،بعد از؛ هنوز،همچنان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
ظَرْفٌ مُبْهَمٌ لا يُفْهَمُ معنَاهُ إِلاَّ بالإِضَافَةِ لِغَيرِهِ و هو زَمَانٌ مُتَرَاخٍ عَنِ السَّابِقِ فإِنْ قَرُبَ مِنْهُ قيلَ بُعَيْدَهُ بالتصغير كما يُقَالُ قَبْلَ العصرِ فإذا قَرُب قِيلَ قُبَيْلَ العصْرِ بالتَّصْغِيرِ أَىْ قَرِيباً منه و يُسَمَّى تصغيرَ التَّقْرِيبِ و جاء زيدٌ بَعْدَ عمروٍ أى مُتَرَاخِياً زَمَانُه عن زَمَانِ مَجِيء عَمْرٍو و تَأُتِى بمعنَى مَعَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى «عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ» أى مَعَ ذلِكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص53)
بَعْدَ أَي هلاكاً لهم، و فائدةُ الدّعاءِ عليهم بذلك - بَعْدَ هلاكِهِم - الدّلالةُ على أَنَّهم كانوا أَهلاً له; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص239)
لأَنَّه أَقبَحُها، و ما قيلَ : إنَّ « بَعْدَ » بمعنى «مع» تفسيرٌ للمعنى. أَي مَثَلُهُم كمَثَلِ مَن يُنادَى من مكانٍ بَعَدٍ فلا يُسمَعُ ، و إِن سُمِعَ لم يُفهَمْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص240)
خلاف قَبْل،قال اللّٰه تعالى: لِلّٰهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ .قال محمد بن يزيد:أُعطيتا الضم لأنه غاية الحركات.و قيل:أُعطيتا الضم لأنه لا يلحقهما في حال السلامة. مِنْ قَبْلُ :أي من قَبْلِ كل شيء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص565)
ظرف زمان است بمعناى(بَعْدُ) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تأْتي بمعنَى مَعَ، كقوله تعالى: فَمَنِ اِعْتَدىٰ بَعْدَ ذٰلِكَ أَي مع ذٰلك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص359)
ظرف زمان للدَّلالة على ما هو لاحقٌ و تالٍ:«جاءَ بعد أَخيه»، «يَرِدُ الرَّبيعُ بَعْدَ الشِّتاء»،«بَعْدَ ذلك انْصَرَفَ» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
(در مقامِ حرف اضافه):پس از،بعد از؛ علاوه بر،به غير از؛گذشته از،قطع نظر از، صرفنظر از. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
و قد بَعْدَ بالضم فهو بعيد ، أى تَبَاعَدَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص448)
قال اللِّحيانىّ :و قال بعضُهم:ما هو بالذى لا بَعْدَ له،و ما هو بالذى لا قَبْلَ له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص33)
كجئْتُكَ بَعْدَ العصرِ و قَبْلَهُ ، و داري بَعْدَ دارِكَ أَو قَبْلَها. فإِن قُطِعا عن الإِضافة لفظاً لا معنىً بل نُوِيَ معنى المضافِ إِليه دونَ لفظِهِ بنُيِا على الضَّمِّ ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص237)
بَعْدَ رُومَنسِيّ الَّذي أتى عَقِبَ المرحلة الرُّومنسيَّة،منسوب إلى فترة واقعة بعد العصر الرُّوْمَنْسيّ:«أَدَبٌ بَعْدَ رُوْمَنْسيّ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
لم يَأْتِ بَعْدُ هنوز يا تاكنون نيامده است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جِئْتُ بَعْدَيْك أي بَعْدَكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص433)
بَعْدَ ذَلِكَ سپس ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمَّا بَعْدُ كلمة تُستعمَل في الخطابة للدَّلالة على الانتقال من موضوع إلى آخر،كما تُستعمَل في الرَّسائل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
و قولهم «أمّا بَعْدُ »، هو فصل الخِطاب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص449)
... ثمَّ أَرادوا الخروجَ إِلى الغرضِ المسوقِ له فَصَلُوا بينَه و بينَ ذِكْرِ اللّٰهِ بقولهم: أَمّا بَعْدُ ، (أي بعدَ ذكرِ اللّٰهِ ). و أَوَّلُ مَن قالَهُ داودُ أَو يَعقوبُ عليهِما السَّلاٰم، أَو يَعْرُبُ بنُ قحطانَ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص238)
أمّا بعدُ فقد كان كذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بَعْدَ اَنْ پس از آن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تدلّ على ما هو لاحق في الزَّمن:«بَعْدَ أن ذَهَبَ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
فيما بَعْدُ في وقت لاحق:«سأَراك فيما بَعْدُ»، «الأَحْداثُ التي طرَأَتْ فيما بَعْدُ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
أَما بَعْدُ كلمة تُستعْمل فى الخطابة غالباً، و هى تدلّ على الانتقال من موضُوعٍ إِلى آخر. و العرب كانوا يسْتَعْملونها بعد تداوُل الرأْى فى الخطابة، فإِذا قيل:«أَما بعد» كان إِشعارًا ببتّ الحكم، و لذلك سُمِّيت:فَصْل الخطاب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص63)
و قولهم فى الخِطابة:أما بَعْدُ ،إنما يريدون:أما بَعْدَ دُعائى لك. و زعموا أن داودَ عليه السّلام أوَّلُ من قالها... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص33)
- و أمَّا بَعْدُ ، أي: بَعْدَ دُعائِي لكَ ، و أوَّلُ مَنْ قالَهُ داوُدُ، عليه السلامُ ، أو كَعْبُ بنُ لُؤَيٍّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص385)
يسمَّى مجموعُهُما فَصْلَ الخِطابِ ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص238)
مِن بَعْدُ بَعْدَ ذلك:«أصْبَحَ من بَعْدُ طبيبًا» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
المعنى:للّٰهِ الأمرُ من قبلِ أن تُغْلَبَ الرُّوم و من بعد ما غُلِبَتْ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص32)
و تَنَحَّ غير بَعيدٍ أى كُنْ قريباً و أمَّا الآخَرُ فقولك جاء مِن بَعْدُ ، كما تقولُ فى خلافِهِ : مِن قَبْلُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص268)
- و حُكِيَ : من بَعْدٍ ، و افْعَلْ بَعْداً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص385)
أي من بَعْدِ كل شيء. و حكى بعضُهم: من قَبْلٍ و من بَعْدٍ . و حكى الفراء: من قَبْلِ و من بَعْدِ بالكسر بغير تنوين. و حكى الكسائي عن بعض بني أسد: من قَبْلٍ بالتنوين وَ مِنْ بَعْدُ ،بالضم بغير تنوين. و أجاز الفراء:رأيتك بَعْداً يا هذا، بالنصب و التنوين،و أجاز:رأيتك بَعْدٌ يا هذا،بالضم و التنوين،و أنشد: و نَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ أَزْدَ شَنُوءَةٍ فَمَا شَرِبُوا بَعْدٌ على لَذَّةٍ خَمْرا و بَعْدَ :بمعنى مع،قال اللّٰه تعالى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ أي مع ذلك.و قيل في قوله تعالى: وَ اَلْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰاهٰا أي مع ذلك،كقوله: فَقُلْتُ لها فِيئي إِليكِ فإِنَّنِي حَرَامٌ و إِنّي بَعْدَ ذَاكِ لَبِيبُ أي مع ذلك ملبّ. و قيل: بَعْدَ على بابه، قال ابن عباس : خلق اللّٰه الأرضَ قبل السماء فقدَّر فيها أقواتَها و لم يدحُها،ثم خلق السماء،ثم دحا الأرض بعدَها . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص565)
و بَعْدُ بمعنى أَمَّا بَعْدُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
هى بمعنى:أَمّا بَعْد، و «أَمّا بَعْدُ» أَدلُّ على الفصل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص63)
لِلّٰهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ أَي من قبلِ الأَشياءِ و مِن بَعدِهَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص359)
و لو كان«للّٰهِ الأمرُ من قَبْلِ و من بَعْدِ »كَذا لجاز على هذا، و كان المعنى من قبل كذا و من بَعْدِ كَذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص33)
الأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰاهٰا أَي قَبْلَ ذلك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص361)
بَعْدَ اللَّتَيَّا و الَّتي بعد الأَخذ و الرَّدّ و النِّقاش الطَّويل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
عِلْم ما بَعْدَ الطَّبِيعَة عِلْم ما وَراء الطَّبيعة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
هو من قَبْلُ و هو من بَعْد الأَزهري عن الليث: قَبْل عَقِيب بَعْد، و إِذا أَفردوا قالوا هو من قَبْلُ و هو من بَعْدُ، قال: و قال الخليل قبلُ و بعدُ رفعا بلا تنوين لأَنهما غائيان، و هما مثل قولك ما رأَيت مثلَه قَطُّ، فإِذا أَضفتَه إِلى شيء نصبت إذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قَبْلَ عبدِ اللَّه، و هو قَبْلَ زيد قادِم، فإِذا أَوقَعْتَ عليه من صار في حدِّ الأَسماء كقولك من قبلِ زيد، فصارت من صفةً، و خفِض قبلُ لأَن مِنْ مِنْ حروف الخفض، و إِنما صار قبلُ مُنْقاداً لمِن و تحوَّل من وصْفِيَّتِه إِلى الاسمية لأَنه لا يجتمع صِفتان، و غلبه مِنْ لأَن مِن صار في صدر الكلام فغلب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَمَّا بَعْدُ فقد كان كذا أَي إِنَّما يريدون أَمّا بَعْدَ دُعائِي لك، فإِذا قلْت أَمّا بعدُ فإِنّك لا تُضِيفه إلى شيْءٍ و لٰكنك تَجعله غايةً نَقيضاً لقبْل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج4 , ص360)
أي: بعدَ دعاءِي لك أو بعد حمد اللّه و يقال لهُ فصل الخطاب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص181)
من قَبْلٍ و من بَعْد حكى سيبويه: افعله قَبْلاً و بَعداً و جئتك من قَبْلٍ و من بَعْدٍ، قال اللحياني: و قال بعضهم ما هو بالذي لا قَبْل له و ما هو بالذي لا بَعْد له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو بَعْدُ صَغِيرٌ او هنوز كوچك است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو لا يزال صغيرًا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص104)
