تایپوگرافی قاموس

عَيْنون

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی عَيْنون

عيْنُون

حِبْرَى و عيْنُون: القَرْيَتَان اللَّتَانِ‌ أَقْطَعَهما النبيُّ‌ صلى اللّه عليه و سلّم تَمِيماً الدّارِيِّ‌ و أَهلَ‌ بيتِه.
(
تاج العروس
, ج6 , ص235) sourceLink

- و عَيْنونُ ، و يقالُ : عَيْنونَى : ة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص251) sourceLink

عَيْنون في الاصطلاح

عيْنُون

الغافقي: هذا الإسم يسمى به عندنا نوعان من النبات، أحدهما يقال له الكحلي و الكحلوان و السليس و هو نبات له ساق و قضبان طوال دقاق صلبة منتظمة بورق صغير كورق الآس اللطاف فيها متانة و لون قضبانها بين السواد و الحمرة، و في كل قضيب زهرة كحلاء مستديرة كالدرهم، و نباته بالجبال و طعمه شديد المرارة و يعرفه أطباؤنا بالأندلس بالسنا البلدي. و زعم قوم أنه الماهي زهره، و هذا النبات حار يابس يسهل البلغم و السوداء، و إذا أخذ منه قبضة و طبخت مع التين و شرب طبيخها ينفع جدّا من وجع الوركين إلا أنه يكون غير مأمون، و النبات الآخر هو نبات له قضبان طولها نحو من ذراع قائمة طوال رقاق بيض مخرجها من ساق واحد قريب من الأصل عليها ورق يشبه بورق المرزنجوش إلا أنه أطول منه و لونه إلى البياض، و في أطراف القضبان زهر أصفر و طعم هذا النبات قابض و نباته بالجبال و هو نافع أيضا إذا شرب طبيخه نفع من وجع الظهر و الوركين و هو أسلم من الأوّل و أحسن للاستعمال.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج3 , ص196) sourceLink

الأعلام

عيْنُون

بالفتح، كلمة عبرانية جاءت بلفظ‍‌ جمع سلامة العين، و لا يجوز في العربية، و هو بوزن هينون و لينون إلا أن يريد به العين الوبيئة فانه حينئذ يجوز قياسا و لم نسمعه، قيل: هي من قرى بيت المقدس، و قيل: قرية من وراء البثنيّة من دون القلزم في طرف الشام، ذكره كثير: إذ هنّ‌ في غلس الظلام قوارب أعداد عين من عيون أثال يجتزن أودية البضيع جوازعا أجواز عينونا فنعف قبال قال يعقوب: سمعت من يقول هي عين أنا و هي بين الصلا و مدين على الساحل، و قال البكري: هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا، و أنا: واد، و قد نسب إليها عبد الصمد بن محمد العينوني المقدسي، روى عن أبي ميسرة الوليد بن محمد الدمشقي، روى عنه أبو القاسم الطبراني.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص180) sourceLink

بالفتح. قيل: هى من قرى بيت المقدس. و قيل: قرية من وراء البثنية من دون القلزم فى طرف الشام .
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص979) sourceLink

عَيْنونُ‌ و يُقالُ‌: عَيْنونَى و يقالُ فيها أَيْضاً عَيْنونَة : ة
(
تاج العروس
, ج18 , ص409) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ عَيْنون

العين و الياء و النون أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على عُضوٍ به يُبْصَر و يُنظَر،ثم يشتقُّ‌ منه،و الأصلُ‌ فى جميعه ما ذكرنا.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص199)sourceLink

الأسماء

المُعَاينمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعَيَّنِيّعَيْنَيْنِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المَعْيُونمشتق ثلاثی مجرد العَيِّنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلابنا عِيَانالعَينِيّالعِيانيّالإعيانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالاعْتِيانمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأعْيُنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَايَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالأَعْيَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعينمصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد العُيونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلبَنُو أعْيانٍالعُيَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَينِيَّةالعِيَنالعَيَّنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَعيِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَائِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَيونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعْيِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمِعْيَانمشتق ثلاثی مجرد العِيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَيْنانالعِيَانمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَيَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَيِّنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَيَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَائِنةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُيونِيّعِيْنَيْنِالتَّعَيُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالأَعْيَنعَيْنونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد العُوَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَيَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَيْنالعَيْنَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الأفعال

أَعَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالعَيِنَ یعیَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاعْتَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالعَانَ یعِینفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلأَعْيَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالعَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلعَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَعَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.