المُعَيَّن

- و المُعَيَّنُ ، كمُعَظَّمٍ : ثَوْبٌ في وشْيِهِ تَرابيعُ صِغارٌ كعُيونِ الوَحْشِ ، و ثَوْرٌ بين عَيْنَيْه سَوادٌ، - و فَحْلٌ من الثِّيرانِ م. - و بَعَثْنا عَيْناً يَعْتانُنا ، - و - لَنا،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص251)

و المُعَيَّنُ من الجراد: الذي يُسْلخ فتراه أَبيض و أَحمر، و ذكر الأَزهري في ترجمة ينع قال: قال: أَبو الدُّقيش ضُرُوبُ الجَراد الحَرْشَفُ و المُعَيَّنُ و المُرَجَّلُ و الخَيْفانُ ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص307)

فحلُ ثَوْرٍ، قال جابر بن حُرَيْشٍ :

(

لسان العرب

, ج13 , ص309)

قال أبو الدُّقَيش: ضروب الجراد الحَرْشف، و المُعَيَّن، و المَرَجَّل، و الخَيْفان. قال: فالمعيَّن الذي ينسلخ فيكون أبيض و أحمر و آدم و الخَيْفان نحوه، و المرجّل: الذي بدأ آثار أجنحته قال: و غَزَالُ شعبان، و راعية الأُتُن و الكُدَم من ضروب الجراد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص140)

المُعَيَّنُ من الأَثواب

ما كان فى وشْيِه ترابيعُ‌ صغارٌ تُشبِه عيون الوحش ¦¦

(فى الهندسة) : ما كان شكله مسطَّحاً متساوى الأَضلاع الأَربعة المستقيمة المحيطة به غير قائم الزَّوايا

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص641)

المُعَيَّنُ من الجراد

الذي ينسلخ فيكون ابيض و احمر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص693)

الذي يُسْلخ فتراه أَبيض و أَحمر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص249)

كمُعَظَّمٍ‌: الذي يُسْلخُ فتَراهُ أَبْيضَ‌ و أَحْمر؛ ذَكَرَه الأَزْهرِيُّ في ترْجَمَةِ ينع عن ابنِ شُمَيْل

(

تاج العروس

, ج18 , ص412)

الذى يُسْلَخُ فتراه أبيضَ و أحمرَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص254)

الذي يُسْلخ فتراه أَبيض و أَحمر، و ذكر الأَزهري في ترجمة ينع قال: قال: أَبو الدُّقيش ضُرُوبُ الجَراد الحَرْشَفُ و المُعَيَّنُ و المُرَجَّلُ و الخَيْفانُ ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص307)

المُعَيَّنُ من البقر

ما كان بين عينيه سواد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص641)

شبيهُ المُعيَّن

أُنظر: شَبيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1041)

انشاءُ شكلٍ يكون مُعَيَّنا

اذا صحَّ فيه عدد محدود من الحلُول كانشاء دائرة مماسّة ثلاثة مستقيمات،و إلاَّ فهو انشاء غير مُعَيَّن كإنشاء دائرة تمرّ من نقطتين* يقال«نِيَّة مُعَيَّنة و مُعَيِّنة »اي مُبَيَّنة

(

المنجد فی اللغة

, ص542)

فى أَوْقاتٍ مُعَيَّنَةٍ

در زمان‌هاى معين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص473)

ثَوْبٌ مُعَيَّنٌ

في وشيه ترابيع صغار تشبه عُيُون الوحش

(

العین

, ج2 , ص255)

يُرى في وَشْيِه تَرَابِيْعُ‌ صِغَارٌ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص163)

في وَشْيِهِ ترابِيعُ صِغار تُشَبَّه بعُيون الوحش

فيه نقوش كالعُيون .

فى وَشْيِهِ ترابيعُ صِغارٌ تُشَبَّه بعيون الوحشِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص249)

فيه ترابيعُ صغارٌ تشبه العيونَ .

(

أساس البلاغة

, ص443)

في وَشْيِه ترابيعُ صِغار تُشَبَّه بعُيون الوحش.

(

لسان العرب

, ج13 , ص302)

نِيَّةٌ مُعَيَّنَة

نيت آشكار.

اَي: مُبيَّنة

مُعيَّن مُنْحرِف

(ر)شِبه مُنحرف و هو شَكل رُباعيّ‌ له ضِلعان متوازيان غير متساويَين يقال لهما قاعدتاه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1041)

ثوْرٌ مُعَيَّنٌ

بين عينيه سواد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص248)

بَينَ عَينيه سَوَادٌ،أنشد سيبويهِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

بين عينيه سواد،

نيَّة مُعيِّنة

اَي: مُبيَّنة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص693)

المداخل المترادفة لـ المُعَيَّن

المَعْلُوم,المَعرُوف,المُحَدَّد,المُقَدَّر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

المَحْصُور,المَحْدُود (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

المداخل المتضادة لـ المُعَيَّن

الواسِع,العَام,العَام,الشَّاسِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُعَيَّن في الاصطلاح

المُعَيَّنُ

[في الانكليزية] Rhombus [في الفرنسية] Losange بكسر الياء المشدّدة عند المهندسين شكل مسطّح متساوي الأضلاع الأربعة المستقيمة المحيطة به غير قائم الزوايا و لا بد أن تكون كلّ زاويتين متقابلتين متساويتين. و عرف أيضا بأنّه سطح يتوهّم حدوثه من حركة خطّ على طرف خطّ آخر يساويه حال كون ذلك الخطّ مائلا عن الخط الآخر إلى أن يقع على طرفه الآخر، و لعلّه مأخوذ من العين بمعنى الشبيه بالعين، كما يقال حاجب مقوس أي شبيه بالقوس. و الشبيه بالمعيّن سطح لا يكون أضلاعه الأربعة المحيطة به متساوية و لا الزوايا قوائم بل يكون كلّ متقابلين من أضلاعه و زواياه متساويين. و عرف أيضا بأنّه سطح يتوهّم حدوثه من حركة خطّ واقع على طرف خطّ آخر لا يساويه، مائلا إلى أن يقع على طرفه الآخر، كذا في شرح خلاصة الحساب.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1601)

المكان المعين

عبارة عن مكان له اسم تسميته به بسبب أمر داخل فى مسماه كالدار فان تسميته بها بسبب الحائط‍‌ و السقف و غيرهما و كلها داخلة فى مسماه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص100)

معين

- تصوّر «المعيّن» إنّما يستلزم تصوّر الحقيقة مطلقا، لا بشرط العموم و المطابقة (ت، ر 1، 97، 24) - ما هو «مطلق» في الذهن إذا وجد في الخارج كان «معيّنا»، فهذا حقّ (ت، ر 1، 98، 6) - إذا كان المطلوب بالحدّ هو الكلّي الجامع المانع الذي يطابق جميع أفراد المحدّد - فلا يخرج عنه شيء و لا يدخل فيه ما ليس منه، فمعلوم أنّ تصوّر «المعيّن» لا يستلزم مثل هذا (ت، ر 1، 98، 11) - العلم باستلزام المعيّن للمعيّن المطلوب أقرب إلى الفطرة من العلم بأنّ كلّ معيّن من معيّنات القضية الكلية يستلزم النتيجة (ت، ر 1، 159، 5) - يلزم من وجوده المعيّن الوجود المطلق المطابق للمعيّن. فإذا تحقّق الوجود الواجب تحقّق الوجود المطلق المطابق للمعيّن (ت، ر 1، 160، 13) - معيّن مختصّ‌، و هو الذي يسمّونه «الجزئيّ‌»؛ ليس مطلقا مشتركا، و هو الذي يسمّونه «الكلّي» (ت، ر 2، 75، 25)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص940)