الفَتْق

مُصابٌ بالفَتْق

مبتلا به باد فتق.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص495)

فَتْقاً

أَفْتَقْنا : صادفنا فَتْقاً أَي موضعاً لم يمطر و قد مُطِرَ ما حوله; و أَنشد: إِنَّ لها في العام ذي الفُتوقِ‌

فَتَقْتُ الشئ فَتْقاً : شققته. و فَتَّقْتُهُ تَفْتِيقاً مثله، فَتَفَتَّقَ و انْفَتَقَ .

, ج4 , ص1539)

و قد أَفْتَقْنَا ، إذا صادفنا فَتْقاً ، و هو الموضع الذى لم يُمطَر و قد مُطِرَ ما حوله.

, ج4 , ص1540)

قال ابن السكيت: أفتق قَرنُ الشمس: إذا أصاب فَتقاً من السَّحاب فبدا منه. ¦¦

قد افْتقْنا : إذا صادفنا فَتقاً ، و هو الموضع الذي لم يُمطر و قد مُطِر ما حولَه. و قد فتقَ الطّيبَ يُفتِقُه فَتْقاً ، و فَتَق الخياطة يفتِقُها .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص67)

فَتْقٌ‌

حاصلخيزى زمين كه در آن گياهان بسيار رويد ¦¦

بامداد ¦¦

جا و مكان فراخ ¦¦

بيمارى فتق.

فرهنگ ابجدی

, ص654)

خلاف الرَّتْق ¦¦

انفلاق الصبح ¦¦

انشقاق العَصا و وقوع الحرب بين الجماعة و تصدُّع الكلمة ¦¦

هو انفتاق المثانةِ ¦¦

أَن تَنْشق الجلدة التي بين الخُصْية و أَسفل البطن فتقع الأَمعاء في الخصية ¦¦

الخَلَّةُ من الغيم ¦¦

الموضع الذي لم يمطر ¦¦

علَّة أَو نُتُوٌّ في مراقّ البطن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص296)

انفتاق رتق كل شيء متصل مستو و هو رتق فإذا انفصل فهو فَتْقٌ‌ ¦¦

يصيب الإنسان في مراق بطنه فينفتق الصفاق الداخل ¦¦

انشقاق عصا المسلمين بعد اجتماع الكلمة من حرب و نحوه بين القوم

العین

, ج5 , ص130)

انْفِتَاقُ‌ رَتْقِ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُتَّصِلٍ‌،و هو يُصِيْبُ‌ الإِنسانَ‌ في مَرَاقِّ‌ بَطْنِه فَيَفْتُقُ‌ الصِّفَاقَ‌ الداخِلَ‌.و انْشِقاقُ‌ عَصا المُسْلِمِين بعد اجْتماع الكَلِمةِ‌

الصُّبْحُ‌ نَفْسُه

الخصب سُمّي بذلك لانشقاق الأَرض بالنبات ¦¦

علَّةٌ في الصِفاق اي الجلد الاسفل الذي تحت الجلد الذي عليهِ شَعر.و تلك العلَّة هي ان يشقَّ الصِفاق فيخرج منهُ ما كان محصوراً فيه من الامعاء و سواها.و العامَّة تسمّيه الفِتَاق ¦¦

الصبح ¦¦

ما انفرج و اتَّسع من الاماكن.يقال «خرج فلانٌ الى فَتقٍ ¦¦

الخلل في العيش ¦¦

الجدب ¦¦

الموضع لم يُمطَر و قد مُطر ما حوله.يقال«عام ذو فُتُوق» اي قليل المطر ¦¦

الفُتُوق:الآفات كالمرض و الجوع و الفقر و الدَين

المنجد فی اللغة

, ص568)

ج فُتوق:شَقٌّ‌ في ثَوْب ناتج من اِنْفصال خياطة:«فَتْق في كُمّ‌» ¦¦

(طب)بُروز جزء من الأَمعاء من فتحة في جدار البَطن:«مُصاب بفَتْق»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1075)

مصدر ¦¦

الصبح ¦¦

الموضع لم يُمطَر و قد مُطِر ما حولهُ (ج) فُتُوقٌ و (عامٌ ذو فُتُوقٍ) اَي: قليل المطر. ¦¦

الخصب تقول «اقبلَت اعوام الفتق» ¦¦

الخَلَل في العيش و منهُ‌ يساَل الرجل في الجائحة او الفَتْق ¦¦

علَّةٌ‌ في الصفاق بان ينحلَّ‌ الغشاءُ و يقع فيهِ‌ شقٌّ‌ ينفذهُ‌ جسم غريب كان محصوراً فيهِ‌ قبل الشقّ ¦¦

الجدب

أقرب الموارد

, ج4 , ص116)

الخلَّة من الغيم (ج) فُتُوق (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص230)

الشَّقُّ،و الخلاف بين الجَمَاعة، و تصدُّع الكلمة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص338)

مصدرُ فَتَقْتُ الشّيءَ فَتْقاً. ¦¦

شَقُّ عَصا الجماعَةِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص240)

- و خَرَجَ إلى فَتْقٍ ، و هو: ما انْفَرَجَ و اتَّسَعَ . ¦¦

- و الفَتْقُ أيضاً: شَقُّ عَصا الجَماعَةِ ، و وُقوعُ الحَرْبِ بينهم، و الصُّبْحُ ، و يُحَرَّكُ ، و المَوْضِعُ لم يُمْطَرْ و قد مُطِرَ ما حَوْلَهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص371)

وانظر إلى فَتْق الفَجْرو هو انشقاقه;

أساس البلاغة

, ص462)

الشَّقُّ ¦¦

الخِلاَف بين الجماعة و تصدُّعُ‌ الكلمة ¦¦

الموضِعُ‌ قَدْ مُطِرَ ما حَوْلَه. ¦¦

الصُّبْحُ‌ ¦¦

الخَلَلُ‌ فى العيشِ‌ ¦¦

بروز جزء من الأَمعاءِ من فتحة فى جدار البطن. (ج) فُتُوقٌ‌.

هوا ميان چيز

بسكون تاء: گشودن بسته و حل كردن و شكافتن دوخته

صبح و فراخى سال

بسكون تا: نام علتى است و موضعى كه آنجا باران نبارد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1035)

خلاف الرَّتْق. ¦¦

الخَلَّةُ من الغيم، و الجمع فُتُوق ; قال أَبو محمد الحذلمي: إِنَّ لها في العامِ ذي الفُتُوقِ‌ ، و زَلَلِ النيَّةِ و التَّصْفِيقِ‌، رِعْيةَ ربٍّ ناصحٍ شَفِيقِ‌، يَظَلُّ تحت الفَنَنِ الوَرِيقِ‌، يَشُولُ بالمِحْجَنِ كالمَحْروقِ‌

, ج10 , ص296)

الموضع الذي لم يمطر. ¦¦

انشقاق العَصا و وقوع الحرب بين الجماعة و تصدُّع الكلمة. ¦¦

علَّة أَو نُتُوٌّ في مراقّ البطن. ¦¦

التهذيب: و الفَتْق انفلاق الصبح; قال ذو الرمة: و قد لاحَ للسَّارِي الذي كَمَّل السُّرَى، على أُخْرَياتِ الليل، فَتْقٌ‌ مُشَهَّرُ ¦¦

التهذيب: و الفَتْق شقُّ عصا المسلمين بعد اجتماع الكلمة من قِبَل حَرْب في ثَغْرٍ أَو غير ذلك; و أَنشد: و لا أَرى فَتْقَهُمْ‌ في الدِّينِ يَرْتَتِقُ‌

التهذيب: الفَتْقُ يصيب الإِنسان في مراقّ بطنه يَنْفَتِقُ الصِّفاق الداخل. ¦¦

ابن بري: و الفَتْق، هو انفتاق المثانةِ، و يقال: هو أَن يَنْفَتِقَ الصِّفاق إِلى داخل، و كان الأَزهري يقول: هو الفَتَق، بفتح التاء. ¦¦

أَن تَنْشق الجلدة التي بين الخُصْية و أَسفل البطن فتقع الأَمْعاء في الخصية.

, ج10 , ص298)

ج.فُتُوق :چاك،پارگى؛سوراخ (مثلاً:در جواب)؛باد فتق(پز.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص495)

شَقُّ عَصَا الجَماعَةِ‌، و وُقُوع الحَرْب بَيْنَهم و تَصدُّعُ الكَلِمةِ‌ ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: الفَتْق : شَقُّ عَصَا المُسْلِمين بعدَ اجْتِماعِ الكَلِمةِ من قِبَلِ حَرْبٍ في ثَغْرٍ، أَو غَيْرِ ذٰلك، و أَنشد: و لا أَرى فَتْقَهُم في الدِّين يَرْتَتِقُ‌ ¦¦

من المجاز: الفَتْقُ‌ : الصُّبْحُ‌ قال ذُو الرُّمَّة: و قد لاحَ للسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى على أُخْرِياتِ اللَّيلِ فَتْقٌ‌ مُشَهَّرُ و يُحَرَّك ¦¦

من المجاز: الفَتْق : المَوْضِعُ لم يُمْطَرْ، و قد مُطِرَ ما حَوْلَه ¦¦

عِلَّة في الصِّفاقِ‌ ، و نُتُوٌّ في مَراقِّ البَطْنِ‌ بأَنْ‌ يَنْحَلَّ الغِشاءُ‌، و يَقَعَ فيه شَقٌّ يَنْفُذُه جِسْم غَرِيب كان مَحْصُوراً فيه قَبْلَ الشَّقِّ فلا بُرْءَ له، إِلاَّ ما يَحْدُثُ للصِّبْيانِ‌ نادِراً ¦¦

قال إِبراهيمُ الحربيّ‌: الفَتْق : انْفِتاقُ‌ المَثانَة، و منه قَوْلُ‌ زَيدِ بن ثابِتٍ رَضِي اللّٰه عنه: «في الفَتْق الدِّيَة». قالَ‌: فإِنْ‌ كانَ أَرادَ به دِيَةَ الفَتْق فَحَسَنٌ‌، و إِن كان أَرادَ مِثْلَ دِيَةِ النَّفْسِ‌ فَقَدْ خالفَه أَبو مِجْلَزٍ، و شُرَيْحٌ‌، و الشَّعْبِيُّ‌، فجَعَلُوا فيه ثُلُثَ‌ الدِّيَةِ‌. و قالَ مالِكٌ و سُفيانُ‌: فيه الاجْتِهادُ من الحاكم. و قال الشّافِعِيُّ‌: فيه الحُكومةُ‌

فتَق المسك بالعنبر يفتُقه فَتقا : خلطه فذكَت رائحته.و قيل:خلط‍‌ به ما يُذكِى رائحته.و الفِتاق :أخلاط‍‌ من أدوية مخلوطة، و كذلك يقال لكل ما خلط‍‌ من الطِيب بعضه ببعض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص358)

فتَق الثوبَ‌ يفتُقه فَتقا .و فتّقه : نقض خياطته حتى فصل بعضه من بعض، فانفتق و تفتّق ،و مفتَق القميص.مَشقُّه. ¦¦

فتَق الثوب يفتُقه فَتقا و فتّقه : نقض خياطته حتى فصل بعضه من بعض، فتفتّق و انفتق .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص385)

أن يكون بالرجل علة بالصِفاق بأن ينحلّ‌ الغِشاء و يقع فيه شَقّ‌ ينفُذه جسم غريب كان محصورا فيه قبل الشَقّ‌ فلا بُرء منه،إلا ما يحدث للصبيان نادرا و قيل هو أن تنشقّ‌ الجلدة التى بين الخُصية و أسفل البطن و هى المراقّ‌، فتقع الأمعاء فى الخُصية و قيل الفَتَق :أن يكون بالرجل فى مَراقّ‌ البطن بُروز فإذا هو استلقى و غمزه إلى داخل غاب و إذا استوى عاد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص509)

أن يكونَ‌ بالرَّجُلِ‌ نُتُوءٌ في مَرَاقِّ‌ البطن،فإذا هو استلقَى و غَمَزَهُ‌ إلى داخلٍ‌ غَابَ‌، و إذا اسْتَوى عَادَ

فقه اللغة

, ص163)

داءَ يُصيب الانسان في أمعائه، و هو أن ( يَنْفَتِق ) موضعٌ بين أمعائه و خُصْييه، فتجتمع ريحٌ بينهما فتعظُمان، فيقال: أصابته ريحُ الفَتْق ... ¦¦

و في الناطفي: « الفَتْق انشقاق العانة»، و ليس بشيءٍ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص122)

شقُّ عصا الجماعة و وقوعُ الحرب بينهم. ¦¦

و الْفَتْقُ أيضا: علّةٌ و نتوءٌ فى مَرَاقِّ البطن.

, ج4 , ص1539)

انفلاق الصبح. ¦¦

أن تَنشَقَّ الجلدة التي بين الخُصيَة و أسفل البطن فتقع الأمعاءُ في الخُصية.

ضِدُّ الرَّتْق.

و الفتيق :ما فتق بغيره،و هو من الصفات.

شمس العلوم

, ج8 , ص5085)

فَتَقَ : الفَتْقُ :نقيض الرتق،يقال: فلان لا يفتُق و لا يرتق:أي عاجز. ¦¦

شق عصا الجماعة.

شمس العلوم

, ج8 , ص5088)

خلاف الرَّتْق. ¦¦

الخَلَّة من الغَيْم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص340)

الموضع الذى لم يُمطر. ¦¦

انشقاق العصا و تَصَدّع الكلمة و ¦¦

أن تَنشقّ الجلدة التى بين الخُصْية و أسفل البطن،فتقع الأمعاء فى الخُصْية.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص341)

الفَتْق ، لغةً : الشَّقُّ ، يقال فَتَق فلانٌ الشّىء يَفتقُه ، بكسر التّاء و ضمّها، فَتْقاً : شَقَّه. طِبّاً ما يأتى بيانه. و هو عِلَّة فى الصِّفاق بأنّ ينحلَّ الغِشاء و يقع فيه شَقٌّ ...

, ج3 , ص126)

و كذلك كلّ ما ليس فى الكيس فيسمَّى بالاسم العام و هو الفَتْق . و سَمَّى بعضُهم جميع ما ينزل فى الكيس أُدْرَة و قَيْلَة و لم يفرِّق بينهما. و أكثر أُدْرَة الخصية و تَهَتُّك صَلابتها و صَلابات الصَّفَن يقع فى الشُّرْب فانّه قد يَعْرِض أنْ يتَّسع الثُّقبان لضيْقِهما أو يتخرَّقا و ما يليهما مِنْ رُطوبة أو ارتخاء أو بمعونة صَرْخَة أو حرَكة أو سَقْطَة أو امساك مَنىّ متحرِّك...

, ج3 , ص127)

و قد يسترخِى الصّفاق استرخاء شديدا من غير فَتْق فيستطيل و يُشبه الأُدْرَة أيضا. ¦¦

و ربّما وقع الفَتْق فوق الخصيتين و حَصَل عند الأُرْبِيَة و ما فوقها و فوق السُّرَّة و فى الحالبَين. و الذى يقع فوق السرة قليل نادر بالقياس الى غيره لأنّ ذلك الموضع مُدْعَم بالعَضَل... ¦¦

و قد يَعْرُض للسُّرَّة نُتوء و هو من قَبيل الفَتْق أيضا. ¦¦

و ما كان مِنَ الفَتْق فوق السُّرَّة فهو ردىء الأعراض و انْ كان قليل التَّزَيُّد و لا يؤلم فى الأوّل لأنّ المندفع فيه المِعَى الدّقاق، و هى مُتزاحمة متضاعفة...

, ج3 , ص128)

أمّا التَّدبير الكُلِّي لأصحاب الفَتْق فهو ترك الامتلاء و ترك الحركة الكثيرة و الوَثْبة و النُّهوض دُفْعَةً و الجماع. و شَرّ هذه الأحوال ما كان على الامتلاء. و يجب أنْ تُترك الأغذية النّافخة و لا يُسْتَكْثَر من شُرب الماء... ¦¦

و لْيُعْلَمْ أنّ الغَرض فى علاج الفَتْق هو التحام الشّقّ انْ أمكن لئلاّ يزداد، و تجفيف ما استرخى و اتّسع، و رَدّ النّازل منه انْ كان ثِرْباً أو معىً ...

, ج3 , ص130)

و أكثر ما يُتَّخذ دائرة من الخشب توضع على الفَتْق و تربط عليه، و هى رديئة لأنّها تُوَسِّعُه. و أمّا الكلام على تشريح الثَّرِب و الصِّفاق فشرح كلّ واحدٍ منهما فى مَحَلِّه.

, ج3 , ص131)

شقُّ عصا الجماعة. ¦¦

الصُّبح.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص471)

لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلاَّ في حاجَةٍ أَو فَتْق

الفَتْقُ‌ أَيضاً: شَقُّ عَصَا الجَماعَةِ‌، و وُقُوع الحَرْب بَيْنَهم و تَصدُّعُ الكَلِمةِ‌. و منه الحَدِيثُ‌: «لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلاَّ في حاجَةٍ أَو فَتْق

انظر إِلى فَتْقِ الفَجْر

أَي: طُلوعهِ و انْشِقاقِه و انْفِلاقه كما في الأَساس

فَتْقُ المِسكِ بغَيْرِه

إِخراجُ رائحته بشيءٍ تُدْخِلُه عليه

, ج13 , ص390)

خرج فلانٌ الى فَتْقٍ

و هو ما انفرج و اتسع من الاماكن.

أقرب الموارد

, ج4 , ص116)

فَتْقُ المسك بغيره

استخراج رائحته بشيء تدخله عليه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص297)

استخراج رائحته بشيء تدخله عليه

, ج10 , ص298)

استخراجُ رائحته بشئٍ تُدخِله عليه.

, ج4 , ص1539)

الشاهد المعنوی لـ الفَتْق

فَلَمَّ اَللَّهُ بِهِ اَلصَّدْعَ وَ رَتَقَ بِهِ اَلْفَتْقَ وَ أَلَّفَ بِهِ اَلشَّمْلَ بَيْنَ ذَوِي اَلْأَرْحَامِ بَعْدَ اَلْعَدَاوَةِ اَلْوَاغِرَةِ فِي اَلصُّدُورِ وَ اَلضَّغَائِنِ اَلْقَادِحَةِ فِي اَلْقُلُوبِ

نقض خياطة الثوب فينفصل بعض أجزائه عن بعض و الرتق خياطتها ليعود ثوبا

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الفتق الشق

شكافتن

الشق و الفصل ¦¦

نقض خياطته حتى انفصل بعضه من بعض و الفتق أيضا شق عصا الجماعة و وقوع الحرب بينهم و

منهاج البراعة (خویی)

)

أنَّه قال في الفَتْق الدّية، أخبرني بذلك المنذريّ عن إبراهيم الحربيّ، قال إبراهيم: و الفَتقُ هو انفتاق المثانة. قال: و قال زيدٌ فيه الدية.

قال: و الفَتق يصيب الإنسان في مَراقّ‌ بطنه، ينفتقُ‌ الصِّفاق الداخلُ‌. و قال شُريح و الشعبيّ‌ : فيه ثُلث الدية. و قال مالك و سفيان : فيه الاجتهاد من الحاكم. و قال الليث: الفَتق : شَقُّ عصا المسلمين بعد اجتماع الكلمة مِن قبلِ حَرْبٍ في ثغر أو غير ذلك.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص68)

قال في الفَتْق الدّية، أخبرني بذلك المنذريّ عن إبراهيم الحربيّ، قال إبراهيم: و الفَتقُ هو انفتاق المثانة. قال: و قال زيدٌ فيه الدية

قال: و الفَتق يصيب الإنسان في مَراقّ‌ بطنه، ينفتقُ‌ الصِّفاق الداخلُ‌. و قال الليث: الفَتق : شَقُّ عصا المسلمين بعد اجتماع الكلمة مِن قبلِ حَرْبٍ في ثغر أو غير ذلك.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص68)

إن رجلا قال له يا رسول اللّٰه إنَّا قومٌ نتساءلُ أموالنا فقال يسألُ الرجلُ في الجَائحة و الفَتْق فإذا استَغْنَى أو كَرَب استَعَفَّ

الفَتْق: أن تقعَ‌ الحربُ‌ بين فريقين، فتَقَعَ‌ بينهم الدماء و الجِراحات؛ فيتحملها رجلٌ‌ ليُصْلحَ‌ بينهم، فيسأل فيها حتى يؤدّيها. و قيل: هو الجَدْب و الشدّة.

الفائق

, ص210)

أن رجلا قال له يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا فقال يسأل الرجل في الجائحة و الفتق فإذا استغنى أو كرب استعف.

أما الفتق فالحرب تكون بين الفريقين فيقع بينهم الدماء و الجراحات فيتحملها رجل ليصلح بذلك بينهم و يحقن دماءهم فيسأل فيها حتى يؤديها إليهم.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص60)

ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ فَتْقَ اَلْأَجْوَاءِ وَ شَقَّ اَلْأَرْجَاءِ وَ سَكَائِكَ اَلْهَوَاءِ

نقض خياطة الثوب فينفصل بعض أجزائه عن بعض و الرتق خياطتها ليعود ثوبا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الفتق الشق

شقها

الشق و الفصل

پاره نمودن و جدا كردن

واژه های نهج البلاغه

, ص9)

لو كان لي عدّة...أهل بدر...لضربتكم بالسيف حتّى تؤلوا إلى الحقّ...فكان أرتق للفتق

الفتق:الشّقّ‌،و الرّتق ضدّه.أي كان يسدّ الخلال و الفرج التي حدثت في الدين(المجلسی).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص599)

اَلْهَوَاءُ مِنْ تَحْتِهَا فَتِيقٌ وَ اَلْمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ

المفتوق المنبسط

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

«لا تَحِلُّ المَسألة إلا فى حاجة أو فَتْق »

الفَتْقُ‌ :انشقاق العصا و تَصَدّع الكلمة

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص341)

يَسْأَلُ الرَّجُلُ في الجائِحَة أَو الفَتْق

أي الحرب تكون بين القوم و تقع فيها الجراحات و الدّماء، و أصله الشّق و الفتح، و قد يراد بالفَتْق نقض العهد

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص408)

أَي الحرب يكون بين القوم و تقع فيها الجراحات و الدماء، و أَصله الشَّقُّ و الفتح، و قد يراد بالفَتْق نقض العهد

أَي: الحَرْبِ تَكُونُ بينَ القَوْمِ‌، و يَقَعُ فيها الجِراحاتُ و الدِّماءُ‌. و أَصلُه الشَّقُّ و الفَتْح

من جلس و هو متنوّر خيف عليه الفتق

الفتق:الشّقّ و الفتح،خلاف الرّتق،و الفتق:انفتاق المثانة،و قيل:انفتاق الصّفاق إذا دخل في مراقّ البطن،أو انقطاع اللحم المشتمل على الأنثيين،و فتقت الشيء فتقا:شققته(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص8)

اذهب فقد كان فَتْقٌ بين جُرَش

أَي الحرب يكون بين القوم و تقع فيها الجراحات و الدماء، و أَصله الشَّقُّ و الفتح، و قد يراد بالفَتْق نقض العهد

اذهب فقد كان فَتْقٌ نحو جرش

أي الحرب تكون بين القوم و تقع فيها الجراحات و الدّماء، و أصله الشّق و الفتح، و قد يراد بالفَتْق نقض العهد

الشَّقّ,الصَّدْع,النَّشْر,القَطْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

النهایة في غریب الحدیث

في الفَتْق الدِّيَة

المداخل المترادفة لـ الفَتْق

الشَّقّ,الصَّدْع,الشَّرْخ,الخَرْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

المَزْق,الثَّقْب,الفُتْحَة,الخَرْم,الفُرْجَة,النَّقْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الخَلَل,الوَصْم,الفَساد,الخَراب,الإِفْسَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

الخَلَل,الوَصْم,الفَساد,الخَراب,الإِفْسَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

الخَلَل,المَغْمَز,الوَصْم,العَيْب,الفَساد,المَطْعَن,العَار (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

الصَّدْع,الفُرْضَة,الثَّلْم,الكِسْر,الشَّجَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الخَرْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الشِّقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الفَتْق في الاصطلاح

فَتْقٌ‌

درد زير ناف و خصيه(ملخّص/72)،باد خايه(البلغة/149)،باد خايه (المرقاة/64)،علت فتق(قانون/ج 1247/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص143)

بالفتح،يكون بإنحلال الغشاء أي الصفاق عن قروبته و وقوع شقّ فيه ينفذ فيه جسم غريب كان محصوراً فيه قبل الشقّ‌ و ذلك الجسم إما الثرب و إما الأمعاء إنْ كان الشق في الصفاق مع الثرب،هذا عند الأطباء. و أما عند أهل اللغة هو تفرق اتصال الأجزاء و تباعدها.و قد يكون الفتق في نواحي السرّة و هو فتق المراق و قد تكون في نواحي المريطا،و هو فتق الأربية و ذلك النافذ اما أنْ‌ يكون المعي و يسمّى الفتق المعوي أو الثرب و يسمّى الثربي أو ريحاً و يسمّى الريحي أو ماء و يسمّى المائي أو مادّة غليظة،و سمنة الخصية و يسمّى اللحمي.

بحر الجواهر

, ص288)

تفرق إتصال في الأغشية و الحجب.

حقائق أسرار الطب

, ص51)

هو إنحلال الصفاق عن قردية و نفوذ جسم غريب.

حقائق أسرار الطب

, ص67)

بفتح الفاء و سكون التاء لغة الشق يقال فتق فلان الشئ يفتقه بكسر التاء و ضمها فتقا شقه و طبا يأتى بيانه قال فى القاموس هو علة فى الصفاق بان ينحل الغشاء و يقع فيه شق ينفذه جسم غريب كان محصورا فيه قبل الشق و لا برء له الا ما يحدث للصبيان نادرا انتهى و قال العلامة السمرقندى الفتق يكون بانحلال الغشاء عن فرديته و وقوع شق فيه ينفذه جسم غريب كان محصورا فيه قبل الشق و ذلك اما الثرب و اما الامعاء و حدوث هذه العلة يكون اما من حركة ردية مفرطة من وثبة او صرعة لا سيّما بعقب الغذاء او حمل شئ ثقيل او ضربة تقع على البطن فتهتك الصفاق او من ريح نافخة للبطن و الامعاء فتمدد الصفاق و تخلخله و تهتكه و علامته زيادة تظهر و تحس بين الصفاق الداخل و بين المراق و يزداد ظهورها عند الحركة و حصر النفس و ترجع و تغيب عند الاستلقاء و الغمز عليها و لا برء لهذه العلة الا ما يحدث للصبيان فى النادر و تعالج على حاله لئلا يزيد بترك الامتلاء و ترك الحركات القوية و النهوض دفعة و الجماع خاصة بعقب الطعام و ترك المنفخات من البقول و الفواكه الرطبة و الحذر من طول الجلوس فى الحمام و يسقى الكمونى و نحوه مما يكسر الريح و بادامة الشد بالرفايد لا بالاكر فانها توسعه انتهى و قال الشيخ الفتق يكون بانحلال الغشاء عن فرديته و وقوع شق فيه ينفذه جسم غريب كان محصورا فيه قبل الشق او لاتساع ضيق فى مجاريه او انحلال فاذا وقع ذلك بحيث اذا سلك النافذ تأدى الى الخصيتين سمى ادرة و قيلة و ما سوى ذلك يسمّى بالاسم العام انتهى و قال القرشى الفتق يكون اما لانشقاق الغشاء و نفوذ جسم فيه كان محتسبا فى داخله قبل الشق او لاتساع المجريين الذين فوق الانثين او لانخراق ما بينهما فينفذ الى كيس الانثين اما ثرب و اما حجاب و اما معاء و خصوصا الاعور او ريح غليظة و يسمّى ذلك قيلة او رطوبة مائية او دموية او غيرهما و يسمّى ادرة و ربما لم ينزل الى الكيس بل احتبس فى الاربية يسمى ذلك و كل ماليس فى الكيس بالاسم العام و هو الفتق انتهى قال الشارح الكرمانى هذا على راى المصنف و اما الشيخ فانه سمى جميع ما ينزل فى الكيس ادرة و قيلة و لم يفرق بينهما انتهى قلت و الذى فى القاموس و غيره من كتب اللغة الادرة القيلة من غير تفرقة بينهما قال الشيخ و اكثر ادرة الخصية و دواليها و صلابتها و صلابات الصفن يقع فى الثرب فانه قد يعرض ان يتسع الثقبان لضعفهما او ينخرق ما يليهما من رطوبة مغرية او بالَّة مرخية او لمعونة من صرخة او حركة او ضربة او سقطة او امساك منى متحرك و منعه عن التدفق او صعود المرأة على الرجل او اتعاب نفس فى الجماع و خصوصا على الامتلاء و كذلك الجماع على التخمة و اجتماع الريح و البراز فى البطن فينزل اما الثرب او الحجاب او المعاء و خصوصا الاعور لانه مخلى غير مربوط او رطوبات تنصب اليها من دفع الطبيعة او تتولد عنها لبردها و احلتها الدم الى المائية و ربما حدث لها غشاء خاص و ربّما كانت الرطوبة دما و دردية حين يكون سببه الضربة و السقطة او رياح نافخة و ربّما نفع علاج الحديد و ربما نبت هناك لحم و ربما غلظ الصفن او صلب من ورم و سمن فاشبه الادرة و يسمّى ادرة للحم و ربما كان كذلك فى الاربية و ربما انتفخت عروقه و يسمّى ادرة الدوالى و ربما استرخى استرخاء شديدا من غير فتق و طال و اشبه الادرة ايضا و ربما وقع الفتق فوق الخصيتين و حصل عند الاربية و ما فوقها و فوق السّرة و فى السّرة و فى الحالبين و الذى وقع فوق السّرة فهو قليل نادر بالقياس الى غيره لان ذلك الموضع مدعوم بالعضل و ما تحته يوافى اطراف العضل و قد يعرض للسرة نتوء و هو من قبيل الفتق ايضا و ما كان من الفتق فوق السرة فهو ردىء الاعراض و ان كان قليل التزيد و لا يولم فى الاول لان المندفع فيه يكون المعاء الدقاق و هى متزاحمة متضاغطة و يحتبس الثفل و يتقيأه و يكون من جنس ايلاوس و قلقة و كربه و لكن ما كان تحت اشد قبولا للاتساع و اذهب فى الازدياد و لا يولم فى الاول و اعلم ان قيلة المعاء و الثرب مرض قوى عسر و ان كانت صغيرة و قيلة الماء مرض سهل و ان كانت كبيرة العلامات اما العلامة المشتركة للفتوق فزيادة تظهر و تحس بين الصفاق الداخل و بين المراق و يزداد ظهورها عند الحركة و حصر النفس و ما كان للاتساع من المجرى فعلامته انه يظهر قليلا قليلا فى الصفن من غير حركة عنيفة و صيحة و غير ذلك و يكون ادرة الخصيّه و امّا ما فوق ذلك فهو لانخراق لا محالة و لا يمنع منه التجفيف و علامة المعوى النافذ فى الشق عوده بسرعة عند ما يستلقى و احساس قراقر و خصوصا عند الغمز و اما الثربى فيدل عليه حدوثه قليلا قليلا و يكون الى العمق مع الاستواء فى الوضع و لا يحس فى تلك الادرة بقرقرة و فى الاكثر يكون صغير الحجم فى العمق و ربما خرج باسره و كان عسر البرء ليس كقيلة المعاء لكن مسه يكون مخالفا لمس قيلة المعاء و الماء و الريح و المعوى و الثربى رجوعهما اعسر من الريحى و قيلة الماء تعرف بالمس و بتمدد الصفن و بالبريق و بالملاسة و هذا ايضا لا يرجع و لا يدخل و قيلة الريحى معروفة فان الانتفاخ الريحى ظاهر و الريحى يعود من غير مزاحمة كثيرة و وجع و قد يرجع فى الحال و الاستلقاء لا يجعله اسرع رجوعا من وقت آخر فان حكمه فى الاستلقاء و غير الاستلقاء متشابه اذ لا ثقل له و لا زلوق و فى المعوى مختلف و هو عند الاستلقاء اسهل يسيرا و قد يعرض منه اوجاع بما يمدد الصفن و ربما يعصر الخصى و اللحمى علامته ان يكون فى نفس الصفن لا فى داخله و يكون مع صلابة و غلظ و اختلاف شكل و ربما كان تحجر من ورم صلب و يسمى بورس و اما ادرة الدوالى فتعرف من العروق الممتلئة و من الالتواء العنقودى فيها من استرخاء من الانثيين و ممانعة عن الاحصار و الحركات و ما كان فى الشرايين فان الكبس بالاصابع يبدده و ما لم يكن فيها بل فى الاوردة الغاذية لتلك الاعضاء لم يبددها الكبس المعالجات اما التدبير الكلى لاصحاب الفتق فهو ترك الامتلاء و ترك الحركة الكثيرة و الوثبة و النهوض دفعة و الجماع و شر هذه الاحوال ما كان على الامتلاء و يجب ان يترك الاغذية النافخة و لا يستكثر من شرب الماء و ان يهجر جميع الاشياء المرخية حتى الحمامات و اذا اكل استلقى و يكون عند الجلوس مشدود الفتق و عند الجماع خاصة و ليكن جماعه على خفة من بطنه و ليعلم ان الغرض فى علاج الفتق هو الحام الشق ان امكن و حفظه لئلا يزداد و تجفيف ما استرخى و اتسع و رد النازل منه ان كان ثربا او معاء و تحليل المجتمع منه ان كان ماء او ريحا و منع مادته التى يمدده و ان لم يتحلل دبر فى اخراجه ثم الحام الشق او حفظه لئلا يزداد يكون بالادوية المقوية و المغرية التى فيها قبض و كلما كان الشق اقل كان الالحام اسهل و ربّما استعين فيه بالكى و تجفيفه يكون بالادوية المحللة و رد النازل يكون بالشد و الرباطات و اما تحليل المجتمع فيكون بالضمادات الاستسقائية و ما يشبهها و منع مادته يكون بالاستفراغ و تقليل الغذاء و اخراجه يكون بالادوية المعرقة بقوة و بعمل الحديد انتهى خاتمة الرفادة عبارة عن شكل مثلث يتخذ من الكرباس و غيره ثم يحشى و يخاط بكل زاوية منه ما يربط به و الاكرة عبارة عن دايرة تتخذ من الخشب ثم توضع على الفتق و تربط عليه و هى ردية لانها توسعه كما صرح بذلك العلامة السمرقندى فيما تقدم عنه اما الكلام على تشريح الثرب و الصفاق فقد تقدم تشريح كل واحد منهما فى محله

قاموس الأطباء

, ص314)

بروز أي عضو داخلي، أو جزء منه من التجويف الذي يقيم فيه في الحالات الطبيعية، أكثر حالات الفتق تحدث في منطقة البطن، و خاصة في المنطقة الإربية، أو السرية، أو الفخذية و يسمى الفتق تبعا لذلك؛ فتق إربي، أو سري، أو فخذي، و في جميع الحالات يكون الفتق ناتجا عن بروز جزء من الأمعاء، أو الثرب من بقعة ضعيفة في جدار البطن و سبب الضعف؛ إما أن يكون ناتجا عن أسباب خلقية، أو عن ضعف مكتسب في جدار البطن، كما يحدث في حالات الفتق الإربي الذي يصيب الرجال بعد منتصف العمر، أو النساء مع ولادات كثيرة بحيث تضعف و تترهل عضلات البطن الأمامية، و يساعد المجهود المستمر على ازدياد حجم البقعة الضعيفة، و هي التي يبرز منها العضو المفتوق، كثير من حالات الفتق لا يسبب للشخص أي آلام، أو أعراض و لكن إذا كان الفتق كبيرا، و إذا ازداد الحجم بسرعة، فأنه يسبب آلاما و إحساسا بالضعف. و يمكن أن تحدث للفتق مضاعفات تعتبر في غاية الأهمية و الخطورة، و أهم هذه المضاعفات حدوث حالة الاختناق، حيث تضيق الفتحة التي يخرج منها العضو المفتوق، فيحدث ضغط حاد شديد في منطقة عنق الكيس المحتوي على هذه الأعضاء، و هو يضعف الشرايين و الأوردة الموجودة في العضو المفتوق. و يتسبب في إعاقة الدورة الدموية إليه، أو انقطاعها مما يتسبب في التهابات و إنتانات خطرة قد تفضي إلى الموت، إذا لم يعالج الفتق جراحيا بسرعة. و توجد أنواع من الفتق غير مألوفة، مثل الفتق في الحجاب الحاجز، حيث تبرز بعض محتويات التجويف البطني مثل المعدة، أو الطحال، أو الكبد إلى التجويف الصدري خلال منطقة ضعيفة في الحجاب الحاجز، كذلك يوجد فتق الرئة، حيث يبرز جزء من الرئة من خلال نقطة ضعف في جدار الصدر بين الضلوع، أو فتق المخ حيث يبرز جزء من المخ من خلال نقص في إحدى عظام الجمجمة.

‏القاموس الطبي العربي

, ص830)

قال الجوهري: الفتق، بالتحريك مصدر قولك: امرأة فتقاء، و هي المنفتقة الفرج، خلاف الرتقاء. و الفتق: الصبح، و الفتق: الخصب. الفتق: الفصل بين المتصلين، و هو نقيض الرتق، و فتق الشيئين يفتقهما من باب نصر: فصلهما، قال اللّه تعالى:. أَنَّ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ كٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا . [سورة الأنبياء، الآية 30]، و النظريات الفلكية الآن تؤيد هذا القول، فالمجموعة الشمسية كانت كلها كتلة واحدة، ثمَّ‌ انفصلت كل واحدة وحدها عن أمها الشمس و دارت حولها، و كل المجموعات و النجوم كانت متماسكة في حالة غازية، ثمَّ‌ انفصلت. و هذه النظرية تسمى نظرية السدم. جمع سديم فليرجع إليها من شاء التوسع في معرفتها. «المطلع ص 324، و القاموس القويم للقرآن الكريم 71/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص32)

انفتاق الفرج، و المرأة الفتقاء: و هي منفتقة الفرج و ضده الرتق، و كذا الفتق داء يصيب الإنسان في أمعائه و هو أن ينفتق موضع بين أمعائه و خصييه فيجتمع ريح بينهما فتعظمان.

التعریفات الفقهیة

, ص162)

- الفتق: ما يقابل الرتق من تفصيل المادة المطلقة بصورها النوعية أو ظهور كل ما بطن في الحضرة الواحدية من النسب الأسمائية، و بروز كل ما كمن في الذات الأحدية من الشؤون الذاتية كالحقائق الكونية بعد تعيّنها في الخارج. (قاش، اصط، 135، 3) - الفتق هو ما يقابل الرتق من تفصيل المادّة المطلقة بصورها النوعية أو ظهور كل ما يظنّ‌ في الحضرة الواحدية من النسب الأسمائية، و بروز كل ما كمن في الذات الأحدية من الشؤن الذاتية كالحقائق الكونية بعد تعيّنها في الخارج. (نقش، جا، 91، 21)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص704)

الفتق ما يقابل الرّتق من تفصيل المادّة المطلقة بصورها النّوعيّة، أو ظهور كلّ ما بطن في الحضرة الواحديّة من النّسب الأسمائيّة، و بروز كلّ ما كمن في الذّات الأحديّة من الشّؤون الذّاتيّة، كالحقائق الكونيّة بعد تعيّنها في الخارج (الكاشي، ص 128).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص134)

ما يقابل الرتق من تفصيل المادة المطلقة بصورها النوعية، أو ظهور كل ما بطن في الحضرة الواحدية من النسب الأسمائية، و بروز كل ما كمن في الذات الأحدية من الشؤون الذاتية كالحقائق الكونية بعد تعينها في الخارج.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص62)

[في الانكليزية] Hernia [في الفرنسية] Hernie بفتح الفاء و التاء المثناة الفوقانية في اللغة هو تفرّق اتصال الأجزاء و تباعدها. و عند الأطباء نزول بعض الأمعاء خصوصا الأعور و يسمّى بالفتق المعوي، أو الثرب و يسمّى الثربي، أو الريح الغليظ و يسمّى الريحي، أو مادة غليظة و سمنت الخصية لنزولها إلى كيس الأنثيين لاتّساع المجاري إلى المجريين اللذين فوق الأنثيين أو لانشقاق الغشاء الصفاقي و يسمّى قيلة و أدرة، هكذا يستفاد من شرح القانونچة و بحر الجواهر. و في المؤجز الفتق يكون إمّا لانشقاق الغشاء و نفوذ جسم فيه كان محتبسا داخله قبل الفتق، أو لاتّساع المجريين اللذين فوق الأنثيين، إمّا ثرب أو حجاب و إمّا معاء خصوصا الأعور أو لريح غليظة، و يسمّى ذلك قيلة أو رطوبة مائية أو دموية أو غيرهما، و يسمّى أدرة. و ربما لم ينزل إلى الكيس بل احتبس في العانة فيسمّى ذلك. و كلّ ما ليس في الكيس بالاسم العام و هو الفتق، و ما كان فوق السّرّة فهو أردى. و عند الصوفية ما يقابل الرتق. و يقول في كشف اللغات؛ الفتق عند الصوفية مقابل الرّتق، و هو عبارة عن تفصيل المادّة مطلقا بصورة المادة النوعية مع ظهور ما كان في حضرة الواحدية من الشّئون الذّاتية، كالحقائق بعد التّعيّن في الخارج يصير المجمل مفصّلا، و المستور مكشوفا .