الباري

- (الباري) عزّ و جل فزعموا (المنطقيون): أنه لا حدّ له، و لا رسم له؛ لأنه لا جنس له، و لا فصل له، و لا عوارض تلحقه (غ، ع، 285، 20) - (الباري) الموجود، الواجب الواجب الوجود، الذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، و لا يكون وجود لسواه إلاّ فائضا عن وجوده، و حاصلا به، إمّا بواسطة، أو بغير واسطة (غ، ع، 286، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص139)

- الباري جلّ و علا هو مجموع ما ظهر و ما بطن، و أنه لا شيء خلاف ذلك، و أن تعدّد هذه الحقيقة المطلقة، و الإنية الجامعة، التي هي عين كل إنية، و الهوية التي هي عين كل هوية، إنما وقع بالأوهام، من الزمان و المكان، و الخلاف، و الغيبة و الظهور، و الألم و اللذّة، و الوجود و العدم. (خط، روض، 602، 13)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص136)

الباري-تعال

(227)الباري-تعالى- علّة كلّ شيء، و سبب كلّ موجود، و مبدع المبدعات، و مخترع الكائنات، و متقنها و متمّمها و مكمّلها، و مبلغها إلى أقصى مدى غاياتها، و منتهى نهاياتها، بحسب ما يتأتّى في كلّ واحد منها. (رسائل إخوان الصّفاء 386/3) إنّه الموجود الواجب الوجود الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، أو أن يكون وجود لسواه إلاّ فائضا عن وجوده. هو الموجود الّذي لا يتكثّر بالعدد و لا بالمقدار، و لا بأجزاء القوام، و لا بأجزاء الحدّ، و لا بأجزاء الإضافة، و لا يتغيّر لا في الذّات و لا في لواحق الذّات غير مضافة، و لا في لواحق مضافة. (الحدود لابن سينا/ 11، رسائل ابن سينا/ 87) ← اللّه تعالى.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص41)

مداخل لها جذر واحد لـ الباري

الباء و الراء و الحرف المعتلّ‌ بعدهما و هى الواو و الياء أصلان:أحدهما تسويةُ‌ الشَّىْ‌ءِ نحتاً،و الثانى التعرُّض و المحاكاة(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص233)

الأسماء

الأفعال

اِنْبَرَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال تَبَارَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَارَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله بَرَا یَبْرُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِبْتَرَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَبَرَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل بَرَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَبْرَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَرَی یبرِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل