الشِّعْرَ شَعَرَ الرجلُ يَشْعُرُ شِعْراً و شَعْراً و شَعُرَ ، و قيل: شَعَرَ قال الشعر ، و شَعُرَ أَجاد الشِّعْرَ ; و رجل شاعر ، و الجمع شُعَراءُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الشِّعْرُ القريض المحدد بعلامات لا يجاوزها ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القَريض تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص282)
شعر كه داراى وزن و قافيه باشد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كلام يقصد بهِ الوزن و التقفية. و في الأَمثال«أعذبُ الشِعر اكذبُهُ» اعتقاداً بان الشعر مقرّ الكذب ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص391)
منظوم القول،غلب عليه لشرفه بالوزن و القافية تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصدر بمعنى العِلم (ج) اَشْعَار و عند اهل العربية كلام يُقصد بهِ الوزن و التقفية و قولهم «ليت شِعْرِي فلاناً او لفلانٍ او عن فلانٍ ما صنع» اَي: ليتني شعرت اَي: علمت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص67)
منظوم القول. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص247)
كلام موزون مُقفًّى قصداً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص484)
البقّى.و الشعر:فلق الآقط .و الشعر:الجنون. و الشعر:الالتياف فى اللفظ.و الشعر:الشعر نفسه.و الشعر:ما استكنّ من الماء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأجناس من كلام العرب الأجناس من كلام العرب
, ص2)
منظوم القول، غلب عليه لشرفه بالوزن و القافية، و إِن كان كل عِلْمٍ شِعْراً من حيث غلب الفقه على علم الشرع، و العُودُ على المَندَلِ، و النجم على الثُّرَيَّا، و مثل ذلك كثير، و ربما سموا البيت الواحد شِعْراً ; حكاه الأَخفش; قال ابن سيده و هذا ليس بقويّ إِلاَّ أَن يكون على تسمية الجزء باسم الكل، كقولك الماء للجزء من الماء، و الهواء للطائفة من الهواء، و الأَرض للقطعة من الأَرض ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَزهِريّ: الشِّعْرُ : القَرِيضُ المَحْدُودُ بعلاَماتٍ لا يُجَاوِزُها و ج أَشْعَارٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص28)
بالكسر و إِنّمَا أَهمَلَه لشُهْرَتِه و هو كالِعلْم وَزْناً و مَعْنًى و قيل: هو العِلْمُ بدقائِقِ الأُمور و قيل: هو الإِدْرَاكُ بالحَوَاسّ و بالأَخير فُسِّرَ قولُه تعالى: وَ أَنْتُمْ لاٰ تَشْعُرُونَ قال المصنِّف في البصائر: و لو قالَ في كَثيرٍ مّما جاءَ فيه لا يشْعُرون : لا يَعْقِلُون لم يكُنْ يجُوز؛ إِذْ كان كثير مما لا يَكُونُ محْسُوساً قد يكونُ مَعْقُولاً انتهى ثم غَلَبَ على منْظُومِ القولِ: لشَرَفِه بالوَزْنِ و القَافِيَةِ أَي بالْتزامِ وَزْنهِ على أَوْزَان العربِ و الإِتيان له بالقَافِيَة التي تَرْبِطُ وَزْنَه و تُظْهِر مَعْناه و إِنْ كان كُلُّ عِلْمٍ شِعْراً [مِن] حَيْثُ غلَبَ الفِقْهُ على عِلْمِ الشَّرْع و العُودُ على المَنْدَل و النَّجْمُ على الثُّريّا و مثلُ ذلك كثيرٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص27)
الكلام الموزون المقفى المشتمل على العاطفة المقصود به ذلك،فما خلا من هذه القيود لا يسمى شعراً ،و لا يسمى قائله شاعرا ، و لهذا كان ما ورد فى الكتاب أو السنة موزونا ليس شعرا ،لعدم القصد أو التقفية.و الشِّعر مأخوذ من قولهم شعَر :إذا فَطِن و عَلِم،و سمى قائله شاعرا لفطثته و عِلمه به،فإذا لم يقصده فكأنه لم يشعُر به. شعَر يشعُر شِعرا :قال الشعر ،فهو شاعر ،و الجمع: شُعَراء ،نادر.و المتشاعر :من بُرِى من نفسه أنه شاعر .و الشُّعرور :غير النابه من الشعراء ،و هو فوق المتشاعر و دون الشُّوَيعر . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص203)
قال [اللیث]: و الشِّعر : القريض المحدود بعلامات لا يُجاوزها، و قائله شاعرٌ لأنه يَشعُر ما لا يشعُر غيره، أي يعلم. و جمعُه الشُّعراء. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شعر الشِّعر : الكلام يجعل على أوزانٍ و قوافٍ لازمةٍ في آخره،قال اللّٰه تعالى: ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3475)
شعر الشَّعَرة : واحدة الشعر . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3476)
و الأشعر :ما أحاط بالحافر من الشعر ، و الجميع:الأشاعر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3478)
منظومُ القولِ ،غلَب عليه لشرَفه بالوزن و القافية،و إنْ كان كل عِلْم شِعرا ، من حيث غلب الفقهُ على علم الشَّرْع،و العُودُ على المَنْدَل... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص364)
و السّبب التّمامىّ الذى من أجله يكون الشّعر أمْران: أحدهما عامّ و هو تنقية البدن من الفضول الدّخانية الغليظة. و ثانيهما خاصّ و هو إمّا الزّينة و الحسن و الجمال... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج2 , ص345)
لأنّه يَمُسُّ الشِّعر الذى على البشَرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص193)
غَلَبَ على مَنْظُومِ القولِ ، لِشَرَفِهِ بالوزْنِ و القافِيةِ ، و إن كان كلُّ عِلْمٍ شِعْراً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص126)
وَ مِنْهُ : الشِّعْرُ : لِمَنْظُومِ القَوْلِ ; غَلَبَ عَلَيْهِ لشَرَفِهِ بالوَزْنِ و القَافِيَةِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص175)
&إِلى جَوْدَةِ شِعْرِهِ رِوايَةَ الجَيِّدِ من شِعْرِ غيْرِهِ ، ثُمَّ شَاعِرٌ مُفْلِقٌ : و هُوَ الَّذِي لا رِوايَةَ لَهُ لكِنَّهُ مُجِيدٌ في شِعْرِهِ ، ثُمَّ شُوَيْعِرٌ، ثُمَّ شُعْرُورٌ وَ هُوَ رَابِعُ الشُّعَرَاءِ ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص176)
رَدٌّ لِقَولِهِمْ أَنَّ ما أَتَى بهِ مِنَ القُرآنِ شِعْرٌ و أَنَّ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله شَاعِرٌ ، أَي و ما عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ بِتَعْلِيمِ القُرْآنِ و ما يَنْبَغي لِلقُرآنِ أَن يَكُونَ شِعْراً ; ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص182)
فَهُوَ مِمّا اتَّفَقَ لَهُ من غَيْرِ قَصْدٍ و لا التِفاتٍ إِلى أَنَّهُ جَاءَ مَوْزُوناً، و الشِّعْرُ لا يَكُون إِلَّا عَنْ قَصْدٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص183)
و شَعَر فلان:قال الشّعْر ، يقال:لو شَعَر بنقصه لما شَعَر .و تقول:بينهما مُعاشَرة و مُشاعَرة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلشِّعْرُ الْعَرَبِىُّ هُوَ النَّظْمُ الْمَوْزُونُ و حَدُّه مَا تَرَكَّبَ تَرَكُّباً مُتَعَاضِداً و كَانَ مُقَفًّى مَوْزُوناً مَقْصُوداً بِهِ ذلِكَ فَمَا خَلاَ مِنْ هَذِهِ الْقُيُودِ أَوْ مِنْ بَعْضِهَا فَلاَ يُسَمَّى شِعْراً وَ لاَ يُسَمَّى قَائِلُهُ شَاعِراً وَ لِهَذَا مَا وَرَدَ فِى الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ مَوْزُوناً فَلَيْسَ بِشِعْرٍ لِعَدَمِ الْقَصْدِ أَو التَّقْفِيَةِ و كَذلِكَ مَا يَجْرِى عَلَى أَلْسِنَةِ بَعْضِ النَّاسِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ شَعَرْتَ إِذَا فَطِنْتَ وَ عَلِمْتَ...وَ هُوَ مَصْدَرٌ فِى الْأَصْلِ يُقَالُ شَعَرْتُ أَشْعُرُ مِنْ بَابِ قَتَلَ إذَا قُلْتُهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص315)
شِعْر جبل لبني سليم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كلام مَنْظوم مُقفًّى يَعتَمِد الصَّوْت و الإيقاع لِيُوحي بإحساسات مُؤَثِّرة و صور خياليَّة:«شِعْرٌ صافي الدِّيْباجة»،«شِعْرٌ سَهْلٌ مُمْتَنِع»، «شِعْرٌ مَلْحَميّ»،«تَعاطى الشِّعْر» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص773)
دانش،آگاهى،دانايى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص333)
وَ لَعَلَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ مَصْدَرُ شَعَرَ إلَّا بِالتَّاءِ و إلَّا فَلَا مُوجِبَ لِهذِهِ الدَّعْوَى مَعْ ثُبُوتِ « شِعْر » بدُونِ تاءٍ مَصْدَراً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص175)
و كعِهْن: جَبَلٌ بالحِمَى، و مِنُه: يَوْمُ شِعْرٍ : بَيْنَ بَني عَامِرٍ و غَطَفَانَ ، و دَارَةُ شِعْرٍ : بِهِ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص180)
شِعْراً ربما سمَّوُا البَيْتَ الواحدَ شِعْراً حكاه الأَخْفَشُ قال ابن سيده: و هذا عندي ليس بقَوِيّ إِلَّا أَن يكون على تَسْمِيَة الجُزْءِ باسم الكُلّ و عَلَّل صاحِبُ المفرداتِ غَلبتَه على المَنْظُوم بكونه مُشْتَمِلاً على دَقَائقِ العَربِ و خَفايَا أَسرارِها و لطائِفِها قال شيخُنا: و هذا القَوْلُ هو الذي مالَ إِليه أَكثرُ أَهْلِ الأَدَبِ لرِقَّتِه و كَمَالِ مُنَاسبَتِهِ و لِمَا بينَه و بَيْنَ الشَّعَر - مُحَرَّكةً - من المُنَاسَبَة في الرّقّة كما مال إِليه بعضُ أَهْلِ الاشتقاق انتهى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص27)
لَيتَ شِعْرِي فُلاناً ما صَنَعَ قولُهُم: لَيتَ شِعْرِي فُلاناً ما صَنَعَ؟ لَيْتَ شِعْرِي له ما صَنَعَ و لَيْتَ شِعْرِي عنه ما صَنعَ كلّ ذلك حكاه اللّحْيَانِيّ عن الكِسَائيّ و أَنشد: يا لَيْت شِعْرِي عَن حِمَارِي ما صَنَعْ و عن أَبي زَيْدٍ و كَمْ كانَ اضْطجَعْ و أنشد: يا لَيْتَ شِعْرِي عنْكُمُ حَنِيفَا و قد جَدَعْنَا مِنْكُمُ الأُنْوفَا و أَنشد: ليْتَ شِعْرِي مُسافِرَ بْنَ أَبي عَمْ رٍو و لَيْتٌ يَقُولُهَا المَحْزُونُ أَي ليْت عِلْمِي أَو ليتَنِي عَلِمْتُ و لْيتَ شِعْرِي من ذلك أَي لَيْتَني شَعَرْتُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص26)
لَيْتَ شِعْرِي له ما صَنَعَ قولُهُم: لَيتَ شِعْرِي فُلاناً ما صَنَعَ؟ لَيْتَ شِعْرِي له ما صَنَعَ و لَيْتَ شِعْرِي عنه ما صَنعَ كلّ ذلك حكاه اللّحْيَانِيّ عن الكِسَائيّ و أَنشد: يا لَيْت شِعْرِي عَن حِمَارِي ما صَنَعْ و عن أَبي زَيْدٍ و كَمْ كانَ اضْطجَعْ و أنشد: يا لَيْتَ شِعْرِي عنْكُمُ حَنِيفَا و قد جَدَعْنَا مِنْكُمُ الأُنْوفَا و أَنشد: ليْتَ شِعْرِي مُسافِرَ بْنَ أَبي عَمْ رٍو و لَيْتٌ يَقُولُهَا المَحْزُونُ أَي ليْت عِلْمِي أَو ليتَنِي عَلِمْتُ و لْيتَ شِعْرِي من ذلك أَي لَيْتَني شَعَرْتُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص26)
لَيْتَ شِعْرِي عنه ما صَنعَ قولُهُم: لَيتَ شِعْرِي فُلاناً ما صَنَعَ؟ لَيْتَ شِعْرِي له ما صَنَعَ و لَيْتَ شِعْرِي عنه ما صَنعَ كلّ ذلك حكاه اللّحْيَانِيّ عن الكِسَائيّ و أَنشد: يا لَيْت شِعْرِي عَن حِمَارِي ما صَنَعْ و عن أَبي زَيْدٍ و كَمْ كانَ اضْطجَعْ و أنشد: يا لَيْتَ شِعْرِي عنْكُمُ حَنِيفَا و قد جَدَعْنَا مِنْكُمُ الأُنْوفَا و أَنشد: ليْتَ شِعْرِي مُسافِرَ بْنَ أَبي عَمْ رٍو و لَيْتٌ يَقُولُهَا المَحْزُونُ أَي ليْت عِلْمِي أَو ليتَنِي عَلِمْتُ و لْيتَ شِعْرِي من ذلك أَي لَيْتَني شَعَرْتُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص26)
