الاَحَقّ إذا طَبَّقَ حافِرُ رِجْلَيْه مَوْضِعَ حافِرِ يَدَيْه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص288) 
الفرس يضع حافر رجلهِ موضع يدهِ و هو عيبٌ و مصدرهُ الحَقَق على قياس العيوب كالعَرَج و العَوَر ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص692)
افعل التفضيل است ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يستعمل لمعنى الاختصاص من غير مشاركة نحو«زيدٌ احقّ بماله»اي لا حقّ لغيره فيه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص144)
أفعل تفضيل:«أَنْتَ أَحَقُّ بالإكرام»، «هو أَحَقُّ بالإشفاق من سواه» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص308)
سزاوارتر و چاروائيكه پا بجاى دست نهد در رفتار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص180)
الأَحَقّ: الذي يُطَبِّقُ حافرا رجليه حافري يديه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... أَي: لا حَقَّ لغَيْرِه فيه، الثانِي: أَنْ يكونَ أَفْعَلَ تَفْضِيلٍ ، فيَقْتَضِيَ اشْتِراكَهُ مع غَيْرِه، و تَرْجِيحَه عليه، و منه: «الأَيِّمُ أَحَقُّ بنَفْسِها من وَلِيِّها» فهُما مُشْتَرِكان لكنْ حَقُّها آكَدُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص87)
إذا طبَّق حافرا رجلي الفرس حافِرَيْ يديه فهو أَحَقُّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفرس الذى لا يعرَق،و المصدر الحَقَق . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص694)
الذى يطبِّق حافرَا رجليه حافرىْ يديه و مصدره الْحَقَقُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1462)
و أحق الحقَّ :أي أظهره،قال اللّٰه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1294)
أنْ يطبِّق هذا ذاك. و الشئِيت: أن يقصر موقع حافر رجلَيه عن موقع حافر يديه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص17)
الفَرَسُ يَضَعُ حافِرَ رِجْلِهِ مَوْضِعَ يَدِهِ ، عَيْبٌ ، و الذي لا يَعْرَقُ ، و مَصْدَرُهُما: الحَقَقُ ، مُحرَّكةً . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص300)
قال شمر قال ابن الأعرابي: الأحق : الذي يضع رجله في موضع يده. و أنشد لبعض الأنصار: و أقْدَرُ مشرف الصَهَوات ساطٍ كميتٌ لا أحقُّ و لا شئيتُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَحَقُّ من الخَيْلِ الذي لا يَعْرَقُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص288)
الذي لا يَعْرَق،و هو أَيضاً الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده،و هما عيب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذی لا یَعرَق و هو عیب ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفَرَسُ الذِي يَضَعُ حافِرَ رِجْلِه موضِعَ يَدِه و ذٰلِكَ عَيْبٌ و الشَّئِيتُ: الذي يَقْصُرُ موقِعُ حافِرِ رِجْلِه عن مَوْقِعِ حافرِ يَدِه، و ذٰلك عَيْبٌ أَيْضاً: و قالَ الجوهريُّ: هو الّْذِي لا يَعْرَقُ و هو عَيْبٌ أَيضاً، قالَ: و أَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو لرَجُل من الأَنْصار، قلتُ: هو عَدِيُّ بنُ خَرَشَةَ الخَطْمِيُّ: و أَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ كُمَيْتٌ لا أَحَقُّ و لا شَئِيتُ هذه رِوايَةُ أَبِي عَمْرٍو، و أَبي عُبَيْدٍ، و في المُحْكَم: و رَوَى ابنُ دُرَيْدٍ: بأَجْرَدَ من عِتاقِ الخَيْلِ نَهْدٍ جَوادٍ لا أَحَقُّ و لا شَئِيتُ قلتُ: و الَّذي في الجَمْهَرةِ مثلُ روايَةِ أَبِي عَمْرٍو، و أَبِي عُبَيْدٍ و مَصْدَرُهما الحَقَقُ ، مُحَرَّكَةً يُقال: أَحَقُّ بَيِّنُ الحَقَقِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص85)
الذى لا يَعْرَقُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1462)
أبو عبيد عن أبي عمرو قال: الأحق من الخيل: الذي لا يعرق. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذي يضع حافر رجله في موضع حافر يده،و ذلك عيب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذى لا يَعْرَقُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص477)
الذى لا يعْرَق; و هو من الباب; لأن ذلك يكون لصلابته و قوّته و إحكامه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص17)
هُوَ أَحَقُّ بكَذَا يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا اخْتِصَاصُهُ بِذٰلِكَ مِنْ غَيْرِ مُشَارَكَةٍ نحوُ زَيْدٌ أَحَقُّ بِمَالِه أَىْ لاَ حَقَّ لِغَيْرِهِ فِيهِ و الثَّانِي أَنْ يَكُونَ أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ فَيَقْتَضِى اشْتِرَاكَهُ مَعَ غَيْرِهِ و تَرْجِيحَهُ عَلَى غَيْرِهِ كَقَوْلِهِمْ زَيْدٌ أَحْسَنُ وَجْهاً مِنْ فُلاَنٍ و مَعْنَاهُ ثُبُوتُ الْحُسْنِ لَهُما و تَرْجِيحُهُ لِلْأَوَّلِ قَالَهُ الْأَزْهَرِىُّ و غَيْرُهُ و مِنْ هَذَا الْبَابِ «الأَيِّم أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا». فَهُمَا مُشْتَرِكَانِ و لٰكِنْ حقُّهَا آكَدُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص144)
هو أَحقُّ من فلانٍ قال في المصباح يُستعمل بمعنيين احدهما اختصاصهُ بذلك من غير مشاركة نحو زيدٌ اَحقّ بمالهِ أي: لا حقّ لغيرهِ فيهِ و الثاني ان يكون افعل التفضيل فيقتضي اشتراكهُ مع غيرهِ و ترجيحهُ على غيرهِ كقولهم «زيدٌ احسن وجهاً من فلانٍ» و معناهُ ثبوت الحسن لهما و ترجيحهُ للاول قال الازهري و غيرهُ و من هذا الباب «الايمّ احق بنفسها من وليِّها» أي: حقها آكد من حقِّهِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص692)
هر دو حق دارند ولى اوّلى ترجيح دارد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أحَقّ بـ شايستهتر، لايقتر، برازندهتر؛ محقّتر، ذىحقتر (نسبت به چيزى). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص132)
