البِجَاد

يقال للشقة من البُجُد : فلجفليج، و جمعه: فلجفُلُجٌ . قال: و رففرَفُّ البيت: أن يَقْصُرَ الكِسْرُ عن الأرض، فيوصَلَ بخِرْقَةٍ من البُجُد أو غيرها ليبلغ الأرض...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص356)

الشُّقَّة من البُجُد

يقال للشُّقَّة من البُجُد : قَليحٌ‌، و جمعه قُلُح

(

لسان العرب

, ج3 , ص77)

الشاهد المعنوی لـ البِجَاد

ذو البِجادين و هو دليل النبي، صلى الله عليه و سلم، و هو عنبسة بن نهم. المزني. قال ابن سيدة: أُراه كان يلبس كساءَين في سفره مع سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، و قيل: سماه رسول الله، صلى الله عليه و سلم، بذلك لأَنه حين أَراد المصير إِليه قطعت أُمه بِجاداً لها قطعتين، فارتدى بإِحداهما و ائتزر بالأُخرى

البجاد:الكساءُ‌،أَراد الملائكة الذين أَيدهم الله بهم.و أَصبحت الأَرض بَجْدةً‌ واحدة إِذا طبقها هذا الجراد الأَسود.

(

لسان العرب

, ج3 , ص77)

ذُو اَلْبِجَادَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ حِينَ هَاجَرَ قَطَعَتْ أُمُّهُ بِجَادا لَهَا قِطْعَتَيْنِ فَارْتَدَى بِإِحْدَاهُمَا وَ اِئْتَزَرَ بِالْأُخْرَى

البِجَادُ : الكساء من أكسية العرب مخطط‍‌

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص9)

قيل لعبد اللّٰه بن عَبْدنُهْم ذو البِجَادين لأَنه حين أَرَاد المصيرَ إلى رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم قطعت أمُّه بِجادا لها باثنين فائْتَزر بأحدهما و ارْتَدى بالثاني

البجاد : الكساء المخطّط‍‌؛ سُمِّي بذلك لتَدَاخُل ألوانه من قولهم: هو عالم ببُجْدَة أمره. أي بدِخْلَتِهِ‌.

(

الفائق

, ص72)

نظرتُ و الناسُ يقتتلون يومَ حُنَين إلى مِثْلِ البِجَاد الأَسْوَد يَهْوِي من السماء حتى وقع فإذا نملٌ مبثوث قد ملأ الوادي فلم يكن إلا هزيمةُ القوم فلم نشك في أنها الملائكة

البجاد : الكساء المخطّط‍‌؛ سُمِّي بذلك لتَدَاخُل ألوانه من قولهم: هو عالم ببُجْدَة أمره. أي بدِخْلَتِهِ‌. و الأسود من البُجُد : هو المنسوج على خطوط‍‌ سُود يُفَصِّلُ‌ بينها بيضٌ‌ دِقاق؛ فالمعنى أن النمل كان يَهْوِي متساطراً كخطوط‍‌ البِجاد الأسود.

(

الفائق

, ص72)

و ذو البِجَادَين :دليل النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلم و هو عبد اللّٰه المزنيّ‌،أراه كان يَلْبَس كساءين فى سفره مع النبى صَلَى اللّٰه عليه و سلم.

البِجَاد :كِسَاء مخطَّط. و قيل:إذا غُزِل الصوفُ يَسْرةً و نُسِج بالصِّيصية فهو بِجَاد ،و الجمع: بُجُد

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص347)

إنه مازَح الأَحْنَف بن قيس فما رُئي مَازِحان أوقرَ منهما قال له يا أَحنف ما الشيء الملفَّف في البِجَاد فقال هو السخِينةُ يا أمير المؤمنين

البجاد : الكساء المخطّط‍‌؛ سُمِّي بذلك لتَدَاخُل ألوانه من قولهم: هو عالم ببُجْدَة أمره. أي بدِخْلَتِهِ‌.

(

الفائق

, ص72)

أَنه مازح الأَحنف بن قيس فقال له: ما الشيءُ الملفف في البِجاد ؟ قال: هو السخينة يا أَمير المؤمنين

(

لسان العرب

, ج3 , ص77)

أنه مازح الأحنف بن قيس فقال: ما الشى ء الملفّف فى البِجَاد؟ قال: هو السّخينة يا أمير المؤمنين

الملفّف في البِجَاد وطب اللّبن يلفّ‌ فيه ليحمى و يدرك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص96)

تسمية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه بن عبد نهم ذا البِجَادَين لأنه حين

ذا البِجَادَين: لأنه حين أراد المصير إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قطعت أمّه بِجَاداً لها قطعتين فارتدى بإحداهما و ائتزر بالأخرى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص96)

نظرت و الناس يقتتلون يوم حنين إِلى مثل البِجاد الأَسود يهوي من السماءِ

البِجَاد الكساء، و جمعه بُجُد. أراد الملائكة الذين أيدهم اللّه بهم

(

النهایة في غریب الحدیث

المداخل المترادفة لـ البِجَاد

اللِّباس,الثَّوْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

البِجَاد في الاصطلاح

البِجَادُ

كساء مخطط من أكسية الأعراب، و قيل: إذا غزل الصّوف بسرة و تسبح بالصيحة، فهو: بجاد، و الجمع: بجد، و يقال للشّقّة من البجد: «قليح»، و جمعه: قلح. البجاد: الكساء، و في حديث معاوية: أنّه مازح الأحنف ابن قيس فقال له: «ما الشيء الملفّف في البجاد: وطب اللبن يلف فيه ليحم و يدرك و كانت تميم تعيّر بها، و كانت قريش تعيّر بها، فلما مازحة معاوية بما يعاب به قومه مازحة الأحنف بمثله» [النهاية 96/1]. «معجم الملابس في لسان العرب ص 36».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص357)