الوَصيلة

فرهنگ ابجدی

, ص988)

العِمَارَةُ‌ و الخِصْبُ‌ من البُلْدانِ‌ في حَدِيث عَبْدِ اللّهِ‌ بن مَسْعُودٍ ¦¦

الأرْضُ‌ الواسِعَةُ‌ البَعِيْدَةُ‌ كأَنَّها وُصِلَتْ‌ بأُخْرىٰ‌ ¦¦

كُبَّةُ‌ الغَزْلِ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص184)

الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ بأُخْرى ¦¦

العِمَارة و الخِصْب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص741)

من الغَنَمِ،كانتِ العَرَبُ إذا وَلّدوا الشّاةَ ذكَراً قالوا:هذا لآلهَتِنا فتقرّبوا بِهِ،و إذا وَلدُوها أنْثى قالوا هذهِ لنا،فإذا وَلّدوها ذَكَراً و أنْثى قالوا:وَصَلَتْ أخاها فلا يَذْبحونَهُ من أجْلِها.فأنكَرَ اللَّهُ ذلكَ عليهم في قولِهِ: مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لاٰ سٰائِبَةٍ وَ لاٰ وَصِيلَةٍ وَ لاٰ حٰامٍ.و البَحيرَةُ:ناقَةٌ تُبْحَرُ أذُنُها أي تُشَقّ،و ذلك أنَّ أهل الجاهِليَّةِ كانوا إذا نُتِجَت النّاقَةُ خَمْسَةَ أبْطُنٍ فكانَ آخِرُها ذكراً،شَقُّوا أُذُنَها و خَلّوا عَنْها،فلا تُطْرَدُ عن ماءٍ و لا مرعًى،و يَلْقاها المُعْيي فلا يَرْكَبُها تَحَرُّجاً،و السّائِبَةُ:كان الرّجُلُ إذا مَرِضَ أو قَدِمِ من سَفَرٍ أو نَذَرَ نَذْراً،يُسَيّبُ بعيراً من إِبِلِهِ بِمَنزِلَةِ البَحيرَةِ لا يُمْنَعُ،و لا يُرْكَبُ. و قال بعضُهُمْ:السّائِبَةُ أنّهم كانوا يُهدونَ لآلِهتِهمُ الإِبِلَ و الغَنمَ فَيُسَيِّبونَها عِندها فَتَختَلِطُ بإبِلِ الناسِ فلاَ يَشْرَبُ ألبانَها إلاّ الرِّجالُ،فإذا ماتَتْ أكلَها الرِّجالُ و النِّساءُ.و إذا قال الرّجُلُ لعبدِهِ أنتَ سائِبَةٌ،فقدْ عَتَقَ.و الحامي:الفَحل إذا نُتِجَ من صُلْبِهِ عَشَرَةُ أبْطُنٍ، قالوا:حَمَى ظهْرَهُ،فيَدَعونَهُ فلا يُرْكَبُ.و كانتِ العَرَبُ،إذا بَلغَتْ إِبلُ الرَّجُلِ ألْفاً،فَقَأ عَيْنَ بَعيرٍ منها و سَرَّحَهُ فلا يُنَتَفَعُ بِهِ،و لا يُهاجُ. ¦¦

الأرضُ الواسِعَةُ. ¦¦

العِمارَةُ و الخِصْبُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص322)

ج وَصائل:قطعة قماش تضاف إلى ثوب لزيادة طوله: «وصيلة قميص» ¦¦

(تش)مُقْرَن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1533)

مؤَنَّث الوَصِيل ¦¦

الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن ¦¦

العمارة ¦¦

الخِصْب ¦¦

ثوب مخطَّط يمانٍ ¦¦

الرفقة ¦¦

السيف ¦¦

كبَّة الغزل ¦¦

الارض الواسعة البعيدة (ج) وَصائِل.

أقرب الموارد

, ج5 , ص780)

أرض ذات كلأً تتصل باُخرى ذات كلأً و منهُ حديث ابن مسعود «إذا كنت في الوصِيلة فاعطِ راحلتك حظّها» (التاج). ¦¦

ما يوصَل به الشيء

أقرب الموارد

, ج5 , ص863)

ما يوصل به الشيء،و الأرض الواسعة البعيدة،و الناقة التي وصلت بين عشرة أبطن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص490)

ما يوصَل به الشىءُ. ¦¦

الرُّفقةُ‌. ¦¦

الأَرض الواسعة البعيدة، كأَنَّها وُصلت.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1038)

العِمارَةُ و الخِصْبُ و اتِّصالُ الكَلإِ. ¦¦

ثَوْبٌ أَحَمْرَ مُخَطَّطٌ يَمانٍ و الجَمْعُ الوَصائِلُ ¦¦

الرُّفْقَةُ في السَّفَرِ. ¦¦

السَّيْفُ كأَنَّه شُبِّه بالبردِ المُخَطَّطِ. ¦¦

كُبَّةُ الغَزْلِ . ¦¦

الأَرضُ الواسِعَةُ‌ البَعيدَةُ كأَنَّها وُصِلَتْ‌ بأُخْرى، قالَ لَبيدٌ: و لقد قَطَعْتُ وصِيلةً‌ مَجْرُودةً‌ يَبْكي الصَّدَى فيها لِشَجْوِ البُومِ‌

, ج15 , ص778)

ما يُوْصَلُ به الشيءُ . ¦¦

أَرضٌ ذاتُ كَلَأٍ تَتَّصِلُ بأُخْرَى ذات كَلَأٍ

, ج15 , ص780)

روي عن الشافعي قال: الوَصِيلَة الشاة تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإِذا وَلَدَتْ آخَرَ بعد الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيل وَصَلتْ‌ أَخاها، و زاد بعضهم: تُنْتَجُ الأَبْطُن الخمسة عَناقَيْن عَناقَيْن في بَطْن فيقال: هذه وُصْلةٌ‌ تَصِلُ كلَّ ذي بطن بأَخٍ له معه، و زاد بعضهم فقال: قد يَصِلونها في ثلاثة أَبْطُن و يُوصِلونها في خمسة و في سبعة. ¦¦

و الوَصِيل : بُرود اليمن، الواحدة وَصِيلَة . ¦¦

و روي عن الشافعي قال: الوَصِيلَة الشاة تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإِذا وَلَدَتْ آخَرَ بعد الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيل وَصَلتْ أَخاها...

التى كانت فى الجاهليَّة، هى الشاةُ‌ تلد سبعة أَبطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ‌: فإن ولدت فى الثامنة جَدْياً ذبحوه لآلهتهم، و إن ولدت جَدْياً و عَنَاقاً، قالوا: وَصَلَتْ‌ أخاها. فلا يذبحونَ أَخاها من أجلها، و لا يشرب لبنهَا النساءُ و كان للرجال، و جرت مَجْرَى السَائِبَةِ‌ ¦¦

العِمارَةُ و الخِصْبُ . ¦¦

الأرضُ الواسعةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1842)

كانت في الشَّاةِ‌ خاصَّةً‌ كانَتْ إذا وَلَدَتِ‌ الأُنْثَى فهي لهم و إذا وَلَدَتْ ذَكَراً جَعَلوه لآلِهَتِهِم و إِن وَلَدَتْ ذَكَراً و أُنْثَى قالوا وَصَلَتْ‌ أَخَاها فلم يَذْبَحُوا الذَّكَرَ لآلِهَتِهِم. و قالَ ابنُ عرفَةَ‌: كانوا إذا وَلَدَتِ الشاةُ ستَّة أَبْطُنٍ نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ ذَكَرَاً ذُبحَ و أَكَل منه الرِّجالُ و النِّساءُ‌، و إِن كانتْ أُنْثَى تُرِكتْ في الغَنَمِ‌، و إِن كان ذَكَراً و أُنْثَى قالوا: وَصَلَتْ‌ أَخَاها و لم يُذْبَح و كان لَحْمُهَا حَرَاماً على النّساءِ‌. أَو هي شاةٌ تَلِدُ ذَكَراً ثم أُنْثَى فَتَصِلُ‌ أَخَاها فلا يَذْبَحون أَخَاها من أَجْلِها و إذا وَلَدَتْ ذَكَراً قالوا: هذا قُرْبانٌ‌ لآلِهَتِنا ¦¦

رُوِي عن الشافِعيّ قالَ‌: الوَصِيلَةُ‌ الشاةُ تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإذا وَلَدَتْ آخَرَ بعدَ الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيلَ وَصَلَتْ‌ أَخَاها و زادَ بعضُهم: تُنْتَجُ الأَبْطُن الخَمْسة عَناقَيْن عَناقَيْن في بَطْنٍ فيقالُ‌: هذه وَصِيلةٌ تَصِلُ‌ كلَّ ذي بَطْن بأَخٍ له معه و زادَ بعضُهم فقالَ‌: قد يَصِلُونها في ثلاثَةِ أَبْطُن و يُوصِلُونها في خَمْسة و في سَبْعَة

, ج15 , ص777)

واحدة الوصائل :و هى ثياب مخططة بيض و حمر،و قيل: الوصيلة :ثوب مخطط‍‌ يمانٍ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص366)

هى من الشاء التى وصلَت سبعة أبطن عَناقين عَناقين فإن ولدت فى السابعة عَناقا و جَديا قيل: وصلت أخاها،فلا يشرب لبن الأم إلا الرجال دون النساء و تجرى مجرى السائبة.أو الوَصِيلة :الشاة خاصة و كانت إذا ولدت الأنثى فهى لهم،و إن ولدت ذكرا جعلوه لآلهتهم،و إن ولدت ذكرا و أنثى قالوا: وصلت أخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم.أو الوَصيلة : شاة تلد ذكرا ثم أنثى فتصل أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها،و إن ولدت ذكرا قالوا:هذا قُربان لآلهتنا.

الكُبّة من الغزل.

الشاة إذا أَتْأَمَتْ عشْرَ إناث متتابعات في خمسةِ أبطنٍ ليس فيهنَّ ذكَر، فيُقال: قد وصَلتْ فكان ما ولَدتْ بعد ذلك للذكور دون (284 ب) البنات.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص357)

الوَصائل : بُرودُ اليَمَن، الواحدة وصيلة .، قال أبو عُبيد: هذا في الشَّعر، و ذلك أن تصل المرأة شَعْرَها بشعرٍ آخَر. ¦¦

قالوا: و الوصيلة : هي الأرض الوَاسِعة كأنها وُصلَت بأُخرى، يقال: قطَعْنَا وصيلةً بعيدةً .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص164)

و الوَصيلة ،و الجمع وصائل ،و هي ثياب من البُرود. ¦¦

و الوَصيلة التي في القرآن،كانوا إذا نُتجت الشاة خمسة أبطن،و قال قوم عشرة أبطن،فكان الخامس ذكراً ذبحوه لآلهتهم...

جمهرة اللغة

, ج2 , ص898)

وصل الوصيلة : واحدة الوصائل ، و هي ثياب يؤتى بها من اليمن. ¦¦

و قيل: هي أن تلد الشاة في سبعة أبطن عَناقين عَناقين، ثم تلد في البطن الثامن جدياً و عَناقاً، فتلك العناق التي ولدت مع الجدي وصيلة ;

الناقةُ التى وصَلَتْ بين عَشَرةِ أبْطُنٍ . و هى من الشاءِ :التى ولَدتْ سبعةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَنَاقَيْن،فإن ولَدتْ فى السابعِ . ¦¦

العِمارَةُ و الخِصْبُ ،سُمِّيت بذلك لاِتِّصالها و اتصالِ الناسِ فيها. ¦¦

و الوَصائِلٌ :ثيابٌ يمانيةٌ مُخَطَّطَةٌ ،بِيضٌ و حُمْرٌ على التشبيه بذلك،واحدتُها وَصيلةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص376)

و من الباب الوَصِيلة : العِمارة و الخِصْب، لأنَّها تَصِلُ النّاسَ بعضَهم ببعض، و إذا أجْدَبوا تَفَرَّقُوا. ¦¦

الأرض الواسعة، كأنَّها وُصِلَت فلا تَنقطِع.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص116)

الناقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أبْطُنٍ ، - و - من الشاءِ : التي وَصَلَتْ سَبْعَةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ ، فإِنْ ولَدَتْ في السابِعَةِ عَناقاً و جَدْياً،

القاموس المحیط

, ج3 , ص634)

- أو الوَصيلَةُ : الشاةُ خاصَّةً ، كانَتْ إذا وَلَدَتِ الأنْثَى، فهي لهم، و إذا وَلَدَتْ ذَكَراً، جَعَلوه لآلِهَتِهم، و إِنْ وَلَدَتْ ذَكَراً و أُنْثَى،

القاموس المحیط

, ج3 , ص635)

الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ بأُخْرى، و يقال: قطعنا وَصِيلَة بعيدة. ¦¦

العِمَارة و الخِصْب، سمِّيت بذلك واحدتها وَصِيلَة .

, ج11 , ص730)

الوَصِيلَةُ التي كانت في الجاهلية

الناقةُ التي وَصَلَتْ بين عشرة أَبْطُن و هي من الشاء التي وَلَدَتْ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَت في السابع عَناقاً قيل وَصَلَتْ‌ أَخاها فلا يشرَب لَبَنَ الأُمِّ إِلاَّ الرِّجال دون النساء و تَجْري مَجْرَى السائبة . ¦¦

في الصحاح: الوَصِيلَةُ‌ التي كانت في الجاهلية هي الشاة تَلِدُ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَتْ في الثامنة جَدْياً و عَناقاً قالوا وَصَلَتْ‌ أَخاها، فلا يذبَحُون أَخاها من أَجلها و لا يشرَب لبَنها النساء و كان للرجال، و جَرَتْ مَجْرَى السائبة.

الوَصِيْلَةُ من الغَنَمِ

كانت العرب إذا ولدت الشاة ذكرا قالوا:هذا لِآلهتنا فتقربوا به،و إذا ولدت أنثى قالوا: وَصَلَتْ‌ أخاها فلا يذبحون أخاها

العین

, ج7 , ص153)

كانَتِ‌ العَرَبُ‌ إذا وَلَّدُوا الشّاةَ‌ ذَكَراً قالوا:هذا لآلِهَتِنا،و إذا وَلَّدُوها أُنثىٰ‌ وَصَلَتْ‌ أخاها من أجْلِها

المحیط في اللغة

, ج8 , ص183)

قال عكرمة: هي الشاة إِذا ولدت سبعة أبطن نُظر في البطن السابع. فإِن كان جدياً ذبحوه فأكله الرجال دون النساء.

أمَّا الوَصِيلة من الغَنَم فى قوله تعالى:

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص116)

&و قال أَبو عرفة و غيره: الوَصِيلَة من الغنم كانوا إِذا وَلَدَتِ الشاةُ ستة أَبْطُن نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ ذكَراً ذُبِحَ و أَكَل منه الرجال و النساء...

الوَصِيلَةُ فى الجاهليّة

النَّاقة التى وصَلت بين عَشرَة أَبْطُن.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1038)

الوَصِيلَةُ من الشاءِ

التي وصلت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابعة عناقاً وجدياً قيل وَصَلَت اخاها فلا يشرب لبن الامّ الاَّ الرجال دون النساء و تجري مجرى السائبة و قيل الوَصِيلَة الشاة خاصَّةً كانت اذا وَلَدَت الانثى فهي لهم و اذا ولدت ذَكَراً جعلوهُ لآلهتهم و ان ولدت ذَكَراً و انثى قالوا وَصَلَت اخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم او هي شاة تلد ذكراً ثم انثى فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها و اذا ولدت ذكراً قالوا هذا قربان لآلهتنا (ق) [(ص) فان ولدت في الثامنة... الخ و نقل ابن منظور في (ل) القولين. و أما (ت) فقال بعد قول (ق) في السابعة: و نصّ الصحاح في الثامنة].

أقرب الموارد

, ج5 , ص780)

التى وصَلَت سبعةَ‌ أَبْطُن عَناقَيْن عَناقين؛ فإِنْ‌ ولَدَت فى السابعة عَناقاً وجَدْياً قيل وصلت أَخاها، فلا يذبحون أَخاها من أَجلها، و لا يَشربُ‌ لبنَ‌ الأُمِّ‌ إِلاَّ الرجالُ‌ دون النِّساءِ، و تجرى مجرى السائبة. (ج) وصيلٌ‌، و وصائِلُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1038)

في الصِّحاحِ‌: الوَصِيلَةُ‌ من الشَّاءِ التي وَصَلَتْ‌ سَبْعَةَ‌ أَبْطُنٍ عَناقَيْنِ عناقينِ فإن ولَدَتْ في السَّابِعَةِ‌ ، و نصُّ‌ الصِّحاحِ‌: في الثامِنَةِ‌، عَناقاً و جَدْياً قيلَ‌: وَصَلَتْ‌ أَخَاها فلا يَذْبَحونَ أَخَاها مِن أَجْلِها و لا يَشْرَبُ لَبَنَ الأُمِّ إلاَّ الرِّجالُ‌ دونَ النِّساءِ و تَجْري مَجْرَى السَّائِبَةِ‌. و قالَ أَبو بكْرٍ: كانوا إذا ولَدَتْ سِتّةَ أَبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْن و وَلَدَتْ في السابِعِ عَناقاً وجَدْياً قالُوا: وَصَلَتْ‌ أَخَاها فأَحَلُّوا لبنَها للرِّجالِ و حَرَّموه على النساءِ‌

, ج15 , ص777)

وَ لاٰ وَصِيلَةٍ

قالَ المُفَسِّرُون: الوَصيلَةُ التي كانت في الجاهِلِيَّةِ النَّاقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أَبْطُنٍ .

, ج15 , ص777)

الوَصيلة في القرآن

مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لاٰ سٰائِبَةٍ وَ لاٰ وَصِيلَةٍ وَ لاٰ حٰامٍ (آیه 103/سوره المائدة)

اين اصطلاح به اين معنى است كه اگر گوسپند كسى برايش نوزادى نرينه مى‌زائيد مى‌گفتند به برادرش رسيد و آن را ذبح نمى‌كردند و همچنين گوسپند اولى را هم بخاطر برادرش(نوزاد نرينه بعد) ذبح نمى‌كردند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص461)

هو أنّ‌ أحدهم كان إذا ولدت له شاته ذكرا و أنثى قالوا: وَصَلَتْ‌ أخاها، فلا يذبحون أخاها من أجلها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص873)

وصيله مؤنّث وصيل بمعنى وصل كننده يا وصل شده است در جاهليّت اگر گوسفند بچّۀ ماده ميزائيد براى خود بر ميداشتند و اگر نر ميزائيد براى خدايان ذبح ميكردند و اگر در يكدفعه هم بچۀ نر و هم ماده ميزائيد ميگفتند ماده ببرادرش وصل شده ديگر بچۀ نر را براى خدايان ذبح نميكردند اينكار از بدعتهاى آنان بود كه قرآن مجيد منسوخ كرد على هذا وصيل در آيه بمعنى موصول است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص223)

اَلْوَصِيلَةُ‌: الشاة التي تلد ستة أبطن عناقين فإذا ولدت في السابع عناقا واحدا يقال وصلت أخاها فأحلوا لبنها للرجل و حرموها على النساء. و يقال فإذا كان السابع ذكرا ذبح و أكل منه الرجال و النساء و إن كانت أنثى تركت في الغنم و إن كانت أنثى و ذكرا قالوا وصلت أخاها فلم تذبح و كان لحمها حراما على النساء.

مجمع البحرين

, ج5 , ص492)

قال المفسرون: الوَصِيلةُ‌ كانت في الشاء خاصة، كانت الشاة إِذا وَلَدَتْ‌ أُنثى فهي لهم، و إِذا وَلَدَتْ‌ ذكَراً جعلوه لآلهتهم، فإِذا وَلَدَتْ‌ ذكَراً و أُنثى قالوا وَصَلَتْ‌ أَخاها فلم يَذْبَحوا الذكَر لآلهتهم. ¦¦

الوَصِيلَة التي كانت في الجاهلية: الناقةُ‌ التي وَصَلَتْ‌ بين عشرة أَبْطُن و هي من الشاء التي وَلَدَتْ‌ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَت في السابع عَناقاً قيل وَصَلَتْ‌ أَخاها فلا يشرَب لَبَنَ‌ الأُمِّ‌ إِلاَّ الرِّجال دون النساء و تَجْري مَجْرَى السائبة. و قال أَبو عرفة و غيره: الوَصِيلَة من الغنم كانوا إِذا وَلَدَتِ‌ الشاةُ‌ ستة أَبْطُن نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ‌ ذكَراً ذُبِحَ‌ و أَكَل منه الرجال و النساء، و إِن كانت أُنثى تُرِكتْ‌ في الغنم، و إِن كانت أُنثى و ذكَراً قالوا وَصَلَتْ‌ أَخاها فلم يُذْبَح و كان لَحْمُها حَراماً على النساء; و في الصحاح: الوَصِيلَةُ‌ التي كانت في الجاهلية هي الشاة تَلِدُ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَتْ‌ في الثامنة جَدْياً و عَناقاً قالوا وَصَلَتْ‌ أَخاها، فلا يذبَحُون أَخاها من أَجلها و لا يشرَب لبَنها النساء و كان للرجال، و جَرَتْ‌ مَجْرَى السائبة. و روي عن الشافعي قال: الوَصِيلَة الشاة تُنْتَجُ‌ الأَبْطُن، فإِذا وَلَدَتْ‌ آخَرَ بعد الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيل وَصَلتْ‌ أَخاها، و زاد بعضهم: تُنْتَجُ‌ الأَبْطُن الخمسة عَناقَيْن عَناقَيْن في بَطْن فيقال: هذه وُصْلةٌ‌ تَصِلُ‌ كلَّ‌ ذي بطن بأَخٍ‌ له معه، و زاد بعضهم فقال: قد يَصِلونها في ثلاثة أَبْطُن و يُوصِلونها في خمسة و في سبعة. و الوَصِيلةُ‌: الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ‌ بأُخْرى، و يقال: قطعنا وَصِيلَة بعيدة.

الوصيلة: واحدة الوصائل، و هي ثياب يؤتى بها من اليمن. و الوصيلة من الغنم: قال عكرمة: هي الشاة إِذا ولدت سبعة أبطن نُظر في البطن السابع. فإِن كان جدياً ذبحوه فأكله الرجال دون النساء. و قالوا: هذا حلال لذكورنا، وَ مُحَرَّمٌ‌ عَلىٰ‌ أَزْوٰاجِنٰا و إِناثنا، و إِن كانت عَناقاً سَرَّحوها في غنم الحي، و إِن كان جدياً و عَناقاً قالوا: وصلت أخاها، فسميت وصيلة . و قيل: هي أن تلد الشاة في سبعة أبطن عَناقين عَناقين، ثم تلد في البطن الثامن جدياً و عَناقاً، فتلك العناق التي ولدت مع الجدي وصيلة؛ و كانوا في الجاهلية يقولون: قد وصلت أخاها فلا يذبحونه.

قال المفسّرون: الوصيلةُ‌: كانت في الشّاء خاصّة، كانت الشاةُ‌ إذا وَلَدتْ‌ أنثى فهي لهم، و إن ولَدَتْ‌ ذكراً جعلوه لآلهتهم، و إذا ولدتْ‌ ذكراً و أنثى قالوا: وصلَتْ‌ أخاها، فلم يَذبحوا الذَّكَر لآلهتهم.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص164)

الشاهد المعنوی لـ الوَصيلة

هي الشاة إِذا ولدت سبعة أبطن نُظر في البطن السابع . فإِن كان جدياً ذبحوه فأكله الرجال دون النساء. و قالوا: هذا حلال لذكورنا، وَ مُحَرَّمٌ عَلىٰ أَزْوٰاجِنٰا و إِناثنا، و إِن كانت عَناقاً سَرَّحوها في غنم الحي، و إِن كان جدياً و عَناقاً قالوا: وصلت أخاها، فسميت وصيلة . و قيل: هي أن تلد الشاة في سبعة أبطن عَناقين عَناقين، ثم تلد في البطن الثامن جدياً و عَناقاً، فتلك العناق التي ولدت مع الجدي وصيلة ؛ و كانوا في الجاهلية يقولون: قد وصلت أخاها فلا يذبحونه

الوصيلة:واحدة الوصائل ،و هي ثياب يؤتى بها من اليمن

قال رجل إني أردتُ السفرَ فأَوْصِنِي فقال له إذا كنت في الوَصِيلة فأعْطِ رَاحِلَتك حَظَّها و إذا كنتَ في الجَدْبِ فأَسْرع السيرَ و لا تُهَوِّد و إياك و المُنَاخَ على ظَهْر الطريق فإنه مَنْزِلٌ للوالِجة

الوَصِيلة ، و الوَصْلَة : الأرض المُكْلِئَة تَتَّصِل بمثلها

الفائق

, ج3 , ص364)

الوَصِيلةُ كانت في الشاء خاصة، كانت الشاة إِذا وَلدَتْ أُنثى فهي لهم، و إِذا وَلَدَتْ ذكَراً جعلوه لآلهتهم، فإِذا وَلَدَتْ ذكَراً و أُنثى قالوا وَصَلَتْ أَخاها فلم يَذْبَحوا الذكَر لآلهتهم

الوَصِيلَة التي كانت في الجاهلية: الناقةُ التي وَصَلَتْ بين عشرة أَبْطُن و هي من الشاء التي وَلَدَتْ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَت في السابع عَناقاً قيل وَصَلَتْ‌ أَخاها فلا يشرَب لَبَنَ الأُمِّ إِلاَّ الرِّجال دون النساء و تَجْري مَجْرَى السائبة.

كانوا إِذا أتأمت الشاةُ عشر إِناث متتابعات في خمسة أبطن ليس فيهن ذكر جُعلت وصيلةً و قالوا: قد وصلت ، و كل ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الإِناث

الوصيلة:واحدة الوصائل ،و هي ثياب يؤتى بها من اليمن.

رُوِي عن ابن مسعود أنه قال : إذا كنتَ‌ في الوصيلة فأَعْطِ راحِلَتَك حَظَّها.

لَم يُرد بالوصيلة هنا الأرضَ البعيدة، و لكنه أراد أرضاً مُكْلِئة تتّصل بأخرى ذات كلأ الوصيلة : هي الأرض الوَاسِعة كأنها وُصلَت بأُخرى، يقال: قطَعْنَا وصيلةً‌ بعيدةً‌

تهذیب اللغة

, ج12 , ص164)

إِذا كُنْت في الوَصِيلَة فأَعْطِ رَاحِلَتَك حَظَّها

قال: لم يُرِد بالوَصِيلَة هاهنا الأَرض البعيدة و لكنه أَراد أَرضاً مُكْلِئة تَتَّصل بأُخرى ذاتِ كَلإٍ.الوَصِيلةُ‌ : الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ بأُخْرى، و يقال: قطعنا وَصِيلَة بعيدة

, ج11 , ص730)

الوَصِيلَةُ‌ : أَرضٌ ذاتُ كَلَأٍ تَتَّصِلُ‌ بأُخْرَى ذات كَلَأٍ

, ج15 , ص780)

إذا كنت فى اَلْوَصِيلَةِ فأعط راحلتك حظّها

هى العمارة و الخصب. و قيل: الأرض ذات الكلأ، تتّصل بأخرى مثلها

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص192)

يجعلون لها البحيرة و الوصيلة

الوصيلة:الشاة التي تلد ستّة أبطن عناقين عناقين،فإذا ولدت في السابع عناقا واحدا يقال:وصلت أخاها فأحلّوا لبنها للرجال و حرّموها على النساء،و يقال:فإذا كان السابع ذكرا ذبح و أكل منه الرجال و النساء،و إن كانت أنثى تركت في الغنم،و إذا كانت أنثى و ذكرا قالوا:وصلت أخاها،فلم تذبح،و كان لحمها حراما على النساء(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص546)

الوَصيلة في الاصطلاح

الوَصِيْلَةُ

قوله تعالى: «وَ لاٰ وَصِيلَةٍ» [103/5]. ¦¦

الشاة التي تلد ستة أبطن عناقين فإذا ولدت في السابع عناقا واحدا يقال:وصلت أخاها فأحلّوا لبنها للرجل و حرموها على النساء، و يقال:فإذا كان السابع ذكرا ذبح و أكل منه الرجال و النساء، و إن كانت أنثى تركت في الغنم، و إن كانت أنثى و ذكرا قالوا وصلت أخاها فلم تذبح و كان لحمها حراما على النساء (المجمع). و في الحديث:«صلوا أرحامكم» قيل:أراد بالصّلة ما يسمّى برّا و إحسانا ولو زيارة و مطائبة، و جلوسا ولو بالسلام كما جاءت به الرواية.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص647)

هي الشاة التي أتت بستة أولاد، ثم أتت بتوأم ذكر، و أنثى. كانوا في الجاهلية يسمون الذكر وصيلة. و يحرمون ذبحه، و يقولون: وصلته أخته. و هذا هو تفسير ابن عباس، و أبي عبيد. و قتادة. و في القرآن الكريم: (مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لاٰ سٰائِبَةٍ وَ لاٰ وَصِيلَةٍ وَ لاٰ حٰامٍ وَ لٰكِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اَللّٰهِ اَلْكَذِبَ وَ أَكْثَرُهُمْ لاٰ يَعْقِلُونَ‌) (المائدة: 103) و قال سعيد بن المسيب، و مالك: هي الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى، ثم تثني بعد بأنثى، فكانوا في الجاهلية يقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر، فيجدعونها لطواغيتهم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص380)

أنثى الشاة أو الناقة تولد في بطن واحدة مع ذكر، و كان العرب يعدونها مباركة لا تذبح و يقولون: «وصلت أخاها». - أو هي: ناقة تبكر بأنثى، ثمَّ تثني بأنثى، فتعد مباركة لا تذبح، فيقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر، فيجدعونها لطواغيتهم، نقل عن سعيد بن المسيب، و الإمام مالك. - و قيل: هي الشاة التي أتت بستة أولاد، ثمَّ أتت بتوأم ذكر و أنثى (عن ابن عباس رضى اللّه عنهما). - و قال ابن إسحاق: الوصيلة من الغنم إذا ولدت عشرة إناث في خمسة أبطن، توأمين في كل بطن، سميت وصيلة و تركت فيما ولدت بعد ذلك من ذكر أو أنثى جعلت للذكور دون الإناث و إن كانت ميتة اشتركوا فيها. «القاموس القويم للقرآن الكريم 340/2، و التسهيل لابن جزى 253/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص482)

هي الشاة التي أتت بستة أولاد، ثم أتت بتوءم ذكر،و أنثى. كانوا في الجاهلية يسمون الذكر وصيلة، و يحرمون ذبحه،و يقولون:وصلته أخته.و هذا هو تفسير ابن عباس،و أبي عبيدة،و قتادة.و في القرآن الكريم: مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لاٰ سٰائِبَةٍ وَ لاٰ وَصِيلَةٍ وَ لاٰ حٰامٍ وَ لٰكِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اَللّٰهِ اَلْكَذِبَ وَ أَكْثَرُهُمْ لاٰ يَعْقِلُونَ‌ (103)[المائدة:103]. و قال سعيد بن المسيب،و مالك:هي الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى،ثم تثني بعد بأنثى،فكانوا في الجاهلية يقولون:وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر،فيجدعونها لطواغيتهم.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص611)

الشاة إذا تنتج عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس فيهن ذكر فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الإناث و قيل: غير ذلك.

التعریفات الفقهیة

, ص237)

عصبون يصل عصبونين آخرين، أو مجموعات من العصبونات، و يستعمل عادة للعصبون قبل العقدي الذي تتصل من خلاله الخلايا في الجملة العصبية المركزية مع العصبونات بعد العقدية في العقد الطرفية، و يستعمل كذلك لوصف العصبونات التي تصل العصبونات المستقبلة مع العصبونات الحركية، أو المستفعلة.