الأثام

جزاء الإِثم .هذا قول الخليل و سيبويه و أبي عمرو الشيباني.قال اللّٰه تعالى: يَلْقَ‌ أَثٰاماً ،و أَنشد بعضهم: ............... ...و العُقُوق لَهُ‌ أَثَامُ‌.

شمس العلوم

, ص177)

عُقُوْبَةُ‌ الإِثْمِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص195)

الإِثم. ¦¦

جزاء الإثم. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ يَلْقَ‌ أَثٰاماً، يُضٰاعَفْ‌ لَهُ‌ اَلْعَذٰابُ‌ .

المعجم الوسيط

, ص6)

جَزاء الإثْم ¦¦

عُقوبة الإثمِ

‏لسان اللسان

, ص15)

إِثم ¦¦

جزاء الإِثم:«مَن يَفعَلْ‌ ذلك يَلقَ‌ أثامًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص7)

جَزاء الاِثم و منهُ «يلقَ اَثاماً» و في المصباح «الاَثَام الاِثم و جزاؤُهُ».

عُقوبَتْ‌[17 ر]

جزاى گناه دادن

جزاى گناه و خطا و عقوبت و عذاب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص217)

وادٍ في جَهَنَّمَ‌ نعوذُ باللّهِ منها ¦¦

العُقوبَةُ‌. و في الصِّحاحِ‌: جَزاءُ الإثْم. و مِن سَجَعاتِ الأساسِ‌: كانوا يَفْزَعونَ مِن الآثامِ‌ أَشَدَّ ما يَفْزعونَ مِن الأثامِ‌ و بكلِّ منهما فسِّرَتِ الآية في قوْلِه تعالَى: وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثٰاماً و يُكْسَرُ في المعْنَى الأَخِير و هو مَصْدرُ أَثَمَه يَأْثِمُه أثاماً بالكَسْرِ و الفتحِ قالَهُ‌ الفرَّاءُ

تاج العروس

, ج16 , ص6)

مثلُ سَلاَمٍ هو الإِثمُ‌ و جزاؤُه

جزاء الْإِثْمِ .

قال أبو إسحاق: تأويل « الأَثامُ »: المُجازَاة. ¦¦

قال: و قال أبو عمرو الشَّيباني: يُقالُ : لَقِي فلانٌ أَثام ذلك، أي جَزاء ذلك. قال: فالخليل و سيبويه يَذهبان إلى أن معناه: يلْق جَزاء الأَثام .

, ج15 , ص116)

قال اللَّيْثُ : الأَثام في جُملة التَّفْسير: عُقوبة الإثْم .

, ج15 , ص117)

و رجل أثيم و هو الأثّام . ¦¦

و الأَثام لا أحب أن أتكلّم فيه لأن المفسِّرين يقولون في قوله جلّ و عزّ:

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1036)

عُقُوبَةُ الإثْمِ ،الأخيرةُ عن ثَعْلبٍ . ¦¦

أَرادَ مَجازاةَ الأَثامِ . ¦¦

و المَأْثَمُ : الأَثامُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص186)

أَنّ مَعناهُ :يَلْقَ عِقابَ الأَثامِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص187)

رجل أَثَّامٌ من قوم آثمين

قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: تَجَنَّبْت هِجْرانَ الحَبيب تأَثُّماً ، إِلا إِنَّ هِجْرانَ الحَبيب هو الإِِثمُ‌ و رجل أَثَّامٌ‌ من قوم آثمين ، و أَثِيمٌ‌ من قوم أُثَماء

الأثام في القرآن

وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثٰاماً (آیه 68/سوره الفرقان)

الأَثامُ‌، و الإثامُ‌: عُقُوبَةُ‌ الإثْمِ‌، الأخيرةُ‌ عن ثَعْلبٍ. ¦¦

قالَ‌ الزَّجّاجُ‌ فى قَوْلِه تَعالى: وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ يَلْقَ‌ أَثٰاماً [الفرقان: 68]. أَرادَ مَجازاةَ‌ الأَثامِ. ¦¦

قِيلَ‌: هو وادٍ فى جَهَنَّمَ‌، و الصَّوابُ‌ عِنْدِى أَنّ‌ مَعناهُ‌: يَلْقَ‌ عِقابَ‌ الأَثامِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص186)

أَخبرني المُنْذِريّ‌، عن ابن فَهم، عن محمد بن سلام، أنه سأل يُونس عن قوله جَلّ‌ و عَزّ: وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ يَلْقَ‌ أَثٰاماً [الفرقان: 68] فقال: عقوبة؛ و أَنشد قول بِشْر: و كان مُقامنا نَدْعُو عليهم بأَبْطَح ذي المَجاز له أثامُ‌ قال أبو إسحاق: تأويل «الأَثامُ‌»: المُجازَاة. قال: و قال أبو عمرو الشَّيباني: يُقالُ‌: لَقِي فلانٌ‌ أَثام ذلك، أي جَزاء ذلك. قال: فالخليل و سيبويه يَذهبان إلى أن معناه: يلْق جَزاء الأَثام.

, ج15 , ص116)

قال الفَراء: أَثمَه اللّٰه يَأْثِمه إثماً و أثاماً، أي جازاه جَزَاء الإثم . و قال اللَّيْثُ‌: الأَثام في جُملة التَّفْسير: عُقوبة الإثْم.

, ج15 , ص117)

أي: عذاباً، فسمّاه أَثَاماً لما كان منه. ¦¦

قيل: معنى: «يَلْقَ‌ أَثٰاماً» أي: يحمله ذلك على ارتكاب آثام، و ذلك لاستدعاء الأمور الصغيرة إلى الكبيرة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص63)

أَثٰاماً، يعنى عذاب، ازاين‌جهت عذاب را إثم ناميده است كه إثم از عذاب است. ¦¦

گفته‌اند، انجام آن كارها آنها را به ارتكاب گناه بيشتر مى‌كشانيد و اين عاقبت و فرجام، نتيجۀ اين است كه كارهاى كوچك و گناهان كوچك، كارها و گناهان بزرگ را در پى دارد و به‌سوى آنها مى‌خواند و مى‌كشاند.

ترجمه مفردات راغب

, ص150)

بمعنى عذاب و عقوبت است، گويا بعذاب از آنجهت اثام اطلاق شده كه مسبّب از اثم است و از باب تسميۀ مسبّب باسم سبب است.

قاموس قرآن

, ص24)

أي عقوبة. ¦¦

الأَثَامُ‌ جزاء الإثم.

مجمع البحرين

, ج6 , ص5)

[الأَثَام]: جزاء الإِثم . هذا قول الخليل و سيبويه و أبي عمرو الشيباني.

شمس العلوم

, ص177)

الأَثامُ‌: جَزاء الإِِثْم . و في التنزيل العزيز: يَلْقَ‌ أَثٰاماً، أَراد مُجازاة الأَثام يعني العقوبة. و الأَثامُ‌ و الإِِثامُ‌: عُقوبة الإِِثمِ‌ ; الأَخيرة عن ثعلب. و سأَل محمد بن سلام يونس عن قوله عز و جل: يَلْقَ‌ أَثٰاماً، قال: عُقوبةً. . قال أَبو إسحاق: تأْويلُ‌ الأَثامِ‌ المُجازاةُ. و قال أَبو عمرو الشيباني: لَقِي فلان أَثامَ‌ ذلك أَي جَزاء ذلك، فإِنَّ‌ الخليل و سيبويه يذهبان إِلى أَن معناه يَلْقَ‌ جَزاء الأَثامِ. . و قال الليث: الأَثامُ‌ في جملة التفسير عُقوبة الإِِثمِ‌، و قيل في قوله تعالى، يَلْقَ‌ أَثٰاماً، قيل: هو وادٍ في جهنم; قال ابن سيده و الصواب عندي أَن معناه يَلْقَ‌ عِقابَ‌ الأَثام.

الشاهد المعنوی لـ الأثام

أنه سأل يُونس عن قوله جَلّ و عَزّ: وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثٰاماً فقال: عقوبة؛ و أَنشد قول بِشْر: و كان مُقامنا نَدْعُو عليهم بأَبْطَح ذي المَجاز له أثامُ

قال أبو إسحاق: تأويل « الأَثامُ‌ »: المُجازَاة. قال: و قال أبو عمرو الشَّيباني: يُقالُ‌: لَقِي فلانٌ أَثام ذلك، أي جَزاء ذلك. قال: فالخليل و سيبويه يَذهبان إلى أن معناه: يلْق جَزاء الأَثام .

, ج15 , ص116)

أثام واد من أودية جهنّم،من صفر مذاب،قدّامها حرّة في جهنّم،يكون فيه من عبد غير اللّه

الأثام-بالفتح-:الإثم،يقال:أثم يأثم أثاما. و قيل:هو جزاء الإثم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص29)

قلت:من أين أقبلت يا لعين؟قال:من الأثام.فقلت:و أين تريد؟ قال:الأثام

الأثام-بالفتح-:الإثم،يقال:أثم يأثم أثاما. و قيل:هو جزاء الإثم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص29)

مَن عَضَّ على شِبذِعِه سَلِمَ من الأَثام

الأَثامُ‌ ، بالفتح: الإِثمُ‌

مَنْ عَضَّ على شِبْدِعه سَلِمَ من الأثام

الأثام : جزاء الإثم. و قال قُطْرُب : هو الإثم، يقال: أثِمَ‌ أثاماً .

الفائق

, ج2 , ص180)

الأَثَام بالفتح الإثم، يقال أَثِمَ‌ يَأْثَمُ‌ أَثَاماً. و قيل هو جزاء الإثم

النهایة في غریب الحدیث

, ص24)

الأثام في الاصطلاح

الأَثَامُ

الإثم. -: جزاء الإثم، و في القرآن الكريم: (وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَدْعُونَ مَعَ اَللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ، وَ لاٰ يَقْتُلُونَ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ‌، وَ لاٰ يَزْنُونَ‌، وَ مَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثٰاماً. يُضٰاعَفْ لَهُ اَلْعَذٰابُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ وَ يَخْلُدْ فِيهِ مُهٰاناً (الفرقان: 68-69) -: النكال، و هو تفسير قتادة. -: واد في النار، و العياذ بالله تعالى. و هو مروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، و عكرمة، و هو قول كثير من المفسرين.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص12)

الإثم.-:جزاء الإثم.و في القرآن الكريم: وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَدْعُونَ مَعَ اَللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ وَ لاٰ يَقْتُلُونَ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ وَ لاٰ يَزْنُونَ وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثٰاماً(68) يُضٰاعَفْ لَهُ اَلْعَذٰابُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ‌ وَ يَخْلُدْ فِيهِ مُهٰاناً (69)[الفرقان:68-69]. -:النكال.و هو تفسير قتادة. -:واد في النار،و العياذ باللّه تعالى.و هو مرويّ عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص،و عكرمة، و هو قول كثير من المفسرين.