أَمْحَلَ

[ م ح ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَمْحَلَ

اَمْحَلَ‌

جَعَل ماحِلاً:«أَمحل أَرضًا» ¦¦

صار ماحلاً:«أمحلت السَّنة»،«أمْحَل الزَّمن»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَجْدَبَ‌

يقولُ : مَحَلْت بفلانٍ أَمْحَل إذا سَعَيْت به إلى ذِي سُلْطانٍ حتى تُوقِعه في وَرْطةٍ و وَشَيْت به.

(

تاج العروس

, ج15 , ص688)

خشك بودن،باير و لم‌يزرع بودن؛باران نباريدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص638)

قال و الماحل الساعِي يقال نَحَلْتُ بفلان أَمْحَلُ به إذا سعيتَ به إلى ذي سلطانٍ حتى تُوقعه في وَرْطة و وشيْتَ به.

و أمْحَلَ الزمانُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص374)

يقال: مَحَلْت بفلان أَمْحَلَ إِذا سعيت به إِلى ذي سلطان حتى تُوقِعه في وَرْطة و وَشَيْتَ به.

(

لسان العرب

, ج11 , ص618)

يقال في فَعَلْت: مَحَلْت أَمْحَل مَحْلاً ، قال: و أَما المَحالة فهي مَفْعَلة من الحِيلة، قال أَبو منصور: و هذا كله صحيح كما قاله;

(

لسان العرب

, ج11 , ص620)

أَمْحَلَه

خشك ساختن،لم‌يزرع كردن، باير و بى‌حاصل كردن(زمين را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص638)

قد أَمْحَلْنا منْذُ ثلاثِ سِنِيْن

أَمْحَلَ‌ القومُ‌: أَجْدَبُوا و احْتَبَس عنهم المَطَرُ حتى مَضَى زمانُ الوَسْمِيِّ فكانتِ الأَرْضُ مَحُولاً. و يقالُ‌: قد أَمْحَلْنا منْذُ ثلاثِ سِنِيْن

(

تاج العروس

, ج15 , ص686)

أَمْحَلَت الأَرضُ و القومُ

لا يُنتفع به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص540)

و أَمْحَلَت الأَرْضُ و القومُ و أَمْحَلَ البلدُ، فهو مَاحِل على غير قياس، و رجل مَحْل : لا يُنْتفع به.

(

لسان العرب

, ج11 , ص617)

أَمْحَلَ البَلَدُ فهو ماحِلٌ

قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَمْحَلَ‌ البَلَدُ فهو ماحِلٌ‌ ، و لم يقولُوا مُمْحِلٌ‌ *، قالَ‌: و رُبَّما جَاءَ في الشِّعْرِ و هو قَليلٌ‌ ، قالَ‌ حَسَّانُ‌، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه: أَمَّا تَرَيْ رأْسِي تَغَيَّر لَوْنُه شَمَطاً فأَصْبَحَ كالثَّغامِ المُمْحِلِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص686)

أَمْحَلَ اللَّهُ الأَرْضَ

خداوند آن زمين را خشك و بى حاصل كرد.

جعلها محلةً.

جعلها مَحْلَة.

أَمْحَلَ‌ اللَّهُ الأَرْضَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص689)

و بلد و زمان ما حِلٌ و مُمْحِلٌ ،و عن ابن دُرَيد: أمحَلَ اللّهُ الأرضَ ،و أرضٌ مَحْلٌ ،و أرَضونَ مَحْلٌ و مُحولٌ و أمحالٌ .

(

أساس البلاغة

, ص584)

أَمْحَلَ اللّهُ الإقليمَ

جعله مجدبا أو محلا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص699)

أَمْحَلَ الْقَوْمُ

بر آن قوم خشكسالى و قحطى وارد شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص130)

اجدبوا و اصابهم المَحْل فهم (مُمحِلون) على القياس

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص168)

أَجْدَبوا و احتبس عنهم المَطَرُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص856)

أَجْدَبُوا و احْتَبَس عنهم المَطَرُ حتى مَضَى زمانُ الوَسْمِيِّ فكانتِ الأَرْضُ مَحُولاً

(

تاج العروس

, ج15 , ص686)

بِالْأَلِفِ أَصَابَهُمُ‌ اَلْمَحْلُ‌ فَهُمْ مُمْحِلُونَ‌ عَلَى الْقِيَاسِ‌

أجدبوا.

أي أجدبوا.

أَجْدبوا، و أَمْحَلَ الزمانُ ، و زمان مَاحِلٌ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص617)

أَمْحَلَ المَطَرُ

احتبس

(

المنجد فی اللغة

, ص749)

أَي احتبس ¦¦

أَمْحَلْنا نحن

باران ايستاد

احتبس.

احْتَبَسَ

أَمْحَلَ المطر أي احْتَبَس.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص62)

و أَمْحَلَ المطرُ أَي احتبس، و أَمْحَلْنا نحن، و إِذا احتبس القَطْر حتى يمضِيَ زمانُ الوَسْمِيِّ كانت الأَرض مَحُولاً حتى يصيبها المطرُ. و يقال: قد أَمْحَلْنا منذ ثلاث سنين;

(

لسان العرب

, ج11 , ص617)

أَمْحَلَ المكانُ

اجدب فهو مُمحِل ،و الارض مُمحِل و مُمحِلَة

(

المنجد فی اللغة

, ص749)

آن مكان خشك و بى‌باران شد

مَحَلَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص699)

أَجْدَب. فهو ماحلٌ، و لم يقولوا ممحِلٌ إِلا فى الشِّعر. قال حسَّان: إِمَّا ترَىْ رأْسى تغيَّر لونُه شَمَطاً فأَصبح كالثَّغام الممحِلِ و يقال:أَمْحل الزَّمان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص856)

اَمْحَلَ البلدُ

لا يُنتفع به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص540)

اجدب فهو (ماحِلٌ) على تداخل اللغتين و ربَّما قيل في الشِعر مُمحِل على القياس

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص168)

بِالْأَلِفِ وَ اسْمُ الْفَاعِلِ‌ مَاحِلٌ‌ أَيْضاً عَلَى تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ وَ رُبَّمَا قِيلَ فِى الشِّعْرِ مُمْحِلٌ‌ عَلَى الْقِيَاسِ وَ الاِسْمُ‌ اَلْمَحْلُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص565)

قال ابن السكيت: أمْحَلَ البلدُ فهو ماحلٌ ، و لم يقولوا مُمْحِلٌ . و ربّما جاء ذلك فى الشعر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1817)

و أمْحَلَ البلَدُ فهو ماحِلٌ -على غيرِ قياس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص374)

- و أمْحَلَ البَلَدُ، فهو ماحِلٌ ، و مُمْحِلٌ قليلٌ ، - و - القومُ : أجْدَبوا.