أَوْحَشَ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص149)

خَلا مِن النَّاس: «أَوْحَش المَكان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1513)

برهوت شدن،بيابانى يا بيغوله شدن (شهر،ديار).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص738)

و أوحش الأرضَ : أي وجدها وحشة .

شمس العلوم

, ج11 , ص7095)

- و أوحَشَ الأرضَ : وجَدَها وحِشَةً ، - و - المَنْزِلُ : صار وحْشاً، و ذَهَبَ عنه الناسُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص448)

أَوْحَشَه

جَعَله يشعر بالوَحْشة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1513)

آزردن،اندوهگين كردن، افسرده‌دل كردن(كسى را)؛احساس تنهايى دادن(به كسى)،از دورى خود دلتنگ كردن،در غم جدايى افكندن(كسى را)؛بيغوله يافتن (جايى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص738)

وحش الإِوحاش : أوحشه : نقيض آنَسَه.

شمس العلوم

, ج11 , ص7095)

أَوْحَشْتَنا

دلتنگمان كردى،دلمان برايت تنگ شد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص738)

أَوْحَشَتِ الغابةُ لكثرة أشجارها و كثافتها

كثرت فيها الحيوانات الوحشيّة

معجم الأفعال المتداولة

, ص813)

قَدْ أَوْحَشْتُ الرّجُلَ فاسْتَوْحَشَ

قَدْ أَوْحَشْتُ‌ الرّجُلَ فاسْتَوْحَشَ‌ ، و مِنْهُ قَوْلُ أَهْلِ مَكَّةَ‌: أَوْحَشْتَنَا، و أَنْشَدَنا عن وَاحِدٍ من الشُّيُوخِ‌، عن البَدْرِ الدَّمَّامِينِيِّ‌: يا ساكِنِي مَكَّةَ لا زِلْتُمُ‌ أُنْساً لَنَا إِنِّيَ لَمْ أَنْسَكُمْ‌ ما فِيكُم عَيْبٌ سِوَى قَوْلِكُمْ‌ عِنْدَ اللِّقَاء أَوْحَشَنَا أُنْسُكُمْ‌ و قد رَدَّ عَلَيْهِ الإِمَامُ عَبْدُ القَادِرِ الطَّبَرِيُّ‌، وَ حَذَا حَذْوَه وَلَدُه الإِمَامُ زَيْنُ العَابِدِينَ بما هو مُودَعٌ في تارِيخِ شَيْخِ مَشايِخِنَا مُصْطَفَى بنِ فَتْحِ اللّٰه الحَمَوِيّ‌

قد اَوْحَشَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ

يُقَالُ : قَدْ أَوْحَشَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ ، إِذا نَفِذَ زادُه

أَوْحَشَ المَنْزِلُ مِنْ أَهْلِه

صَارَ وَحْشاً ، و ذَهَبَ عنه النّاسُ‌، كتَوَحَّشَ‌

قد أَوْحَشْنا مُذْ لَيْلَتانِ

أَي نِفِدَ زادُنا; قال حُمَيد يصف ذئباً: و إِن بات وحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً، و لم يُصْبِحْ بها و هو خاشِعُ‌

لسان العرب

, ج6 , ص369)

اَوْحَشَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ‌

ذهبَ زادهُ‌ ،وَ احْزَنَ‌

دستور اللغة

, ص815)

قد اَوْحَشْنَا منذ ليلتان

أى نَفِدَ زادُنا. و قال حُميدٌ يصف ذئباً: و إنْ بات وَحْشاً ليلةً لم يَضِقْ بها ذِرَاعاً و لم يُصْبِح بها و هو خاشِعُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1025)

أَوْحَشَ المكانُ لسفر أهله

خلا من الناس فصار موحشا

معجم الأفعال المتداولة

, ص813)

أَوْحَشَ المكانُ من أَهله

أَوْحَشَ المكانُ من أَهله و توَحّشَ: خَلا و ذهبَ عنه الناسُ.

لسان العرب

, ج6 , ص368)

اَوْحَشَ الارضَ اِيحاشا

وجدها وحشةً خاليةً

أقرب الموارد

, ج5 , ص732)

أَوْحَشَ زيدٌ الطّفلَ

بعث في نفسه الوحشة،جعله يستوحش

معجم الأفعال المتداولة

, ص813)

أَوْحَشَ الْمَكَانُ

ذهب الناس عنه

آن مكان خالى از مردم شد

فرهنگ ابجدی

, ص163)

صار قفرًا و خلا من الناس. ¦¦

كَثُرَ فيه الوحش.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1017)

وجَدَه وحْشاً خالياً. ¦¦

إِذا صارَ وَحْشاً، و كذلك توحّشَ، و قد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.

خَلاَ مِنَ الإِنْسِ

ذهب عنه الأُنس.

و أوحَشَ المكانُ من أهلِه و تَوحَّشَ ،خَلا. ¦¦

و أوحَشَ المكانَ ،وجَدَه وحْشاً خاليًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص467)

أوْحَشْتُ الأرْضَ

وَجَدْتَها وَحِشَةً‌

وجدتها وَحْشَةً .

أَوْحَشَ الرّجُلُ

جاع ¦¦

نفد زاده

زاد و توشه‌ى آن مرد تمام شد ¦¦

گرسنه شد.

جاعَ

جاعَ‌.

جاعَ .

أَوْحَشَ الرّجُلَ

جعله يستوحش

آن مرد را به وحشت انداخت

فرهنگ ابجدی

, ص163)

جاعَ فهو مُوحِشٌ ، عن أَبِي زَيْدٍ، و قالَ غَيْرُه: من النّاسِ و غَيْرِهِمْ ; لخُلُوِّه عن الطَّعَامِ .

جاعَ .

أَوْحَشَ المكَانَ

وجده خالياً

آن مكان را خالى از مردم يافت

فرهنگ ابجدی

, ص163)

وجده خالياً. فهو مُوحِشٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1017)

اَوْحَشَ المنزلُ

صار وحشاً و ذهب الناس عنهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص732)

أَوْحَشَ الأَرْضَ

وَجَدَها وَحْشَةً‌ ، عن الأَصْمَعِيّ‌، و أَنْشَدَ للْعَبّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ‌: لِأَسْمَاءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليَوْمَ دَارِسَا و أَوْحَشَ‌ مِنْهَا رَحْرَحَانَ فرَاكِسَا هكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ‌، و قالَ ابنُ بَرِّيّ‌، و يُرْوَى: و أَقْفَرَ إِلاَّ رَحْرَحانَ فرَاكِسَا

اَوْحَشَ فلانٌ

جاع و ¦¦

نفد زادهُ

جاع و نَفِدَ زاده.

اَوْحَشَ فلانا

جعلهُ يَستوحِش.

جعله يستوحش.

قد أَوْحَشَ

یقال للمكان إذا ذهب عنه الإنس

العین

, ج3 , ص262)

يقال للمكان الذي ذهب عنه الناسُ: قد أَوْحَشَ، و طَلَلٌ مُوحِشٌ

إِذا جاع.

شاهد معنایی أَوْحَشَ

أَوْحَشُوا مَا كَانُوا يُوطِنُونَ وَ أَوْطَنُوا مَا كَانُوا يُوحِشُونَ وَ اِشْتَغَلُوا بِمَا فَارَقُوا وَ أَضَاعُوا مَا إِلَيْهِ اِنْتَقَلُوا لاَ عَنْ قَبِيحٍ يَسْتَطِيعُونَ اِنْتِقَالاً وَ لاَ فِي حَسَنٍ يَسْتَطِيعُونَ اِزْدِيَاداً أَنِسُوا بِالدُّنْيَا فَغَرَّتْهُمْ وَ وَثِقُوا بِهَا فَصَرَعَتْهُمْ

هجره حتى لا أنيس منه به