ازْدَهَرَ

[ ز ه ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنی ازْدَهَرَ

اِزْدَهَرَ

روشن شد و درخشيد

اضاءَ و تلألَأ

زاد ضياؤه:«ازْدَهَرَ سِراجٌ‌» ¦¦

ازْداد صفاءُ لونه:«ازْدَهَرَ زَنْبَقٌ‌» ¦¦

نَما و تطوَّر إلى الأحسن،حقَّق تَقدُّمًا و نَجاحًا:«ازْدهرتِ‌ الأَحوال»، «ازْدَهَرَتْ‌ تِجارةٌ‌»،«ازْدَهَرَتْ‌ فُنونٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص626)

في صيغة الأمر، «ازْدَهِرْ» به: أي احتفظ به و خذ بالك منه. من السريانية: الأمر من فعل >>rahdzE<< تعني: «تَحَفَّظ»، تَحذَّرَ، حرِص، اعتنى و امتنع. و قد تكون الأمر من فعل >>rahaZ<< أي تحرَّزَ، احتفظ، اعتنى.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص29)

زَهَر. ¦¦

فَرِح و أَسفر وجهُه و تلأْلأَ.

(

المعجم الوسيط

, ص404)

درخشيدن،تابيدن،تابناك بودن،فروزان بودن؛شكوفه دادن،شكوفه كردن، به گُل نشستن،غنچه دادن؛شكوفا شدن،رشد كردن،باليدن،رونق يافتن،رونق گرفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص266)

زَهَرَ السراجُ يَزْهَرُ زُهُوراً و ازْدَهَرَ : تلأْلأَ، و كذلك الوجه و القمر و النجم

(

لسان العرب

, ج4 , ص332)

قال أبو عبيد: و أظنّ « ازْدهِرْ » كلمةً ليست بعربية، كأنها نَبَطيّة، أو سُرْيانية فعُرِّبتْ . ¦¦

قال: و معنى ازْدَهِرْ أفْرَحْ ، من قولك: هو أَزْهَرُ بَيِّنَ الزُّهرة : فازدَهِرْ معناه: ليُسْفِرْ وجهُك، و ليُزْهِر . ¦¦

قال: و الازدهارُ أيضاً، إذا أمَرْتَ صاحبَك أن يَجِدَّ فيما أَمَرْتَه به قلت له: ازدَهِرْ فيما أَمَرْتُكَ به (قال:) و قول الشاعر:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص90)

و إِذَا أَمرتَ صاحِبَكَ أَنْ يَجِدَّ فيَما أَمَرْتَهُ بهِ قُلتَ لَهُ : ازْدَهِرْ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص63)

ازْدَهَرَ السِّرَاجُ و القَمُرُ و الوَجْهُ و النَّجْمُ

تَلأْلأَ و أَشْرَقَ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص485)

اِزْدَهَرَتِ البلادُ في زمن الحاكم الفلاني

أشرقت و انتعشت

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص313)

ازْدَهَرَ العِلْمُ او الأَدبُ

در علم و ادب پيشرفت و ترقى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص48)

اِزْدَهَرَ السراجُ

تلألأ،و كذلك الوجه و القمر و النجم

تلأْلاَ و اضاءَ

اِزْدَهَرَ بصاحبهِ

امرهُ ان يجدَّ في ما امرهُ بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص566)

ازْدَهَرَ بِالأمرِ

آن چيز را نگاهداشت و بخاطر سپرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص48)

احتفظ بهِ و جعلهُ من بالهِ و أصله من الزُهرَة أي الحُسن و البهجة. يقال«ازدهر بهذا فانَّ له شأناً»اي احتفظ به و لا تضيّعه

(

المنجد فی اللغة

, ص308)

اِزْدَهَرَ بالشيء

احتفظ بهِ و جعلهُ من بالهِ و منهُ «ازدهرْ بهذا فانَّ لهُ شاناً» اَي: احتفظ بهِ و لا تضيعهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص565)

و منه: ازْدَهَرَ بالشَّيءِ : احتفَظَ بهِ و فَرِحَ بهِ و جعَلَهُ مِنْ وَطَرِهِ ، فهُوَ مُزْدَهِرٌ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص63)

اِزدَهَرَ بِهِ‌

احتفظ‍‌. ¦¦

جعله فى باله.

حَفِظ

قال أبو عبيد: قال الأُمَوي في قوله: ازدَهرْ به: أي احْتَفِظْ به، و لا تُضيِّعه، و أنشدنا:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص90)

ازْدَهِرْ بها

قال ثعلب: ازْدَهِرْ بها أَي احْتَمِلْها، قال: و هي أَيضاً كلمة سريانية

(

لسان العرب

, ج4 , ص333)

الشاهد المعنوی لـ ازْدَهَرَ

قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم لأبى قَتادة فى الإناء الذى أعطاه: ازْدَهِرْ بِهِ فإنَّ له شأنًا

يريد احتفظ به. و ممكنٌ‌ أن يُحمَل هذا على الأصل أيضاً؛ لأنه إِذا احتفط به فكأنه من حيثُ‌ استحسنه

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص31)

أنّه أَوْصَى أَبَا قَتَادَةَ بالإِناءِ الذى تَوَضَّأَ منه فقال: ازْدَهِرْ بهذا، فإنَّ له شَأْنًا

أى احْتَفِظْ به و لا تُضَيِّعْهُ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص675)

أَنه أَوصى أَبا قتادة بالإِِناء الذي توضأَ منه فقال: ازْدَهِرْ بهذا فإِن له شأْناً.

أَي احتفظ به و لا تضيعه و اجعله في بالك، من قولهم: قضيت منه زِهْرَتِي أَي وَطَري، قال ابن الأَثير: و قيل هو من ازْدَهَرَ إِذا فَرِحَ أَي ليُسْفِرْ وجهُك وَ لْيُزْهِرْ ، و إِذا أَمرت صاحبك أَن يَجِدَّ فيما أَمرت به قلت له: ازْدَهِرْ ، و الدال فيه منقلبة عن تاء الافتعال، و أَصل ذلك كله من الزُّهْرَةِ‌ و الحُسْنِ و البهجة

(

لسان العرب

, ج4 , ص333)

قال الأموي: قوله: ازدهر به - أي احتفظ به و لا تضيعه و أنشد:[المتقارب] كما ازدهرت قينة بالشراع... لأسوارها عل منها اصطباحا يقول: كما احتفظت القينة بالشراع و هي الأوتار و الواحد: شرعة و جمعه شرع و شرع ثم الشراع جمع الجمع. و الإسوار هو الواحد من أساورة فارس و هم الفرسان و ليس تعبير الشرع عن الأموي. قال أبو عبيد: و أظن قوله: ازدهر كلمة ليست بعربية كأنها نبطية أو سريانية فعربت.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص156)

أوصى أبا قَتادة بالإنَاءِ الذي توضَّأَ منه فقال ازْدَهِرْ به فإنّ له شأنا

أي احتفظ‍‌ به؛ و اجعله من بالك و وَطرِك، من قولهم قضيتُ‌ منه زِهْرَتي ؛ أي وطَري،‌ و قيل افْرَحْ‌ به، من قولهم للجَذْلان: مُزْدَهِر ، و قولهم للبَخْتَرِيّة: الزَّاهِرية. و أصل ذلك كله من الزَّهْرة ، و هي الحسن و البَهْجَة؛ لأنه إنما يَحْتفظ‍‌ به و يَفْرح إذا استحسنه، فكأنه قال: اعتدّ به اعتدادَك بما له زَهْرة .

(

الفائق

, ج2 , ص105)

«أنه عليه السلام أوصى أبا قتادة بالإِناء الذي توضأ فيه فقال: ازدهر بهذا»

[الازدهار]: الاحتفاظ

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2865)

أنه قال لأبى قتادة فى الإناء الذى توضّأ منه اِزْدَهِرْ به فإنّ له شأنا

أى احتفظ‍‌ به و اجعله فى بالك، من قولهم: قضيت منه زَهْرَتِي : أى وطرى. و قيل هو من اِزْدَهَرَ إذا فرح: أى ليسفر وجهك و لْيَزْهَرْ . و إذا أمرت صاحبك أن يجدّ فيما أمرته به قلت له: اِزْدَهِرْ . و الدّال فيه منقلبة عن تاء الافتعال. و أصل ذلك كله من اَلزُّهْرَةِ‌ : الحسن و البهجة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص322)

قال في الإناء الذي توضَّأَ منه: ازدَهِرْ بهذا فإنّ له شأْناً

ازدَهرْ به: أي احْتَفِظْ به، و لا تُضيِّعه

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص90)

ازْدَهِرْ بِهِ فإِنَّ لَهُ شَأْناً

أَي احتَفِظْ بهِ و اجعَلْهُ من بالِكَ و وَ طَرِك،من قَوْلِهِمْ‌: قَضَيْتُ مِنْهُ زِهْرَتِي بالكسرِ أَي وطَرِي.

(

الطراز الأول