الجَانّ

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الجَانّ

الجَانُّ

اسم جمع است براى (جِنّ)به معناى اَجِنّه يا پريان.
(
فرهنگ ابجدی
, ص286)
sourceLink

الجِنُّ،و ضرب من الحيات أكحل العينينِ يضرب إلى الصُّفرة لا يؤذي.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص109)
sourceLink

اسم جمع للجنّ
(
المنجد فی اللغة
, ص102)
sourceLink

أبو الجِنّ‌ خلق من نار ثم خلق نسله ¦¦
حية بيضاء
(
العین
, ج6 , ص21)
sourceLink

أبو الجِنِّ‌،سُمِّيَتْ‌ لاسْتِتارِهم ¦¦
حَيَّةٌ‌ بيضاءُ
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص409)
sourceLink

أَبو الجِنِّ خُلق من نار ثم خلق منه نَسْلُهُ ¦¦
الجنُّ ،و هو اسم جمع ¦¦
ضَرْبٌ من الحيَّاتِ أَكحَلُ العَيْنَين يَضْرِب إِلى الصُّفْرة لا يؤذي،و هو كثير في بيوت الناس،و الجمعُ جِنَّانٌ ¦¦
الشيطانُ أَيضا
(
‏لسان اللسان
, ص211)
sourceLink

ج جِنَّان:اسم جمع للجِنّ‌(فارسيّة): «الإِنْسُ‌ و الجانّ‌»،«زعيقُ‌ الجانّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص228)
sourceLink

اسم فاعل ¦¦
اسم جمع للجنّ ¦¦
حيَّة بيضاء كحلاء العين لا تؤذي كثيرة في الدور (ج) جِنَّان كحائط و حيطان.
(
أقرب الموارد
, ص474)
sourceLink

اسم جمع: الأرواح الخفية، أي الجِنّ، تجمع على «جِنّان». من الفارسية «جان» أي النفس، روح الإنسان. عند العلايلي: «قيل دخيل من الفارسية أو اللاتينية، و هو وهم». جاء في القرآن الكريم: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (74) [الرحمن: 74].
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص144)
sourceLink

الجِنُّ‌. و فى التنزيل العزيز: لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌ إِنْسٌ‌ قَبْلَهُمْ‌ وَ لاٰ جَانٌّ‌ ¦¦
ضربٌ‌ من الحيَّات أَكحلُ‌ العينين يَضرِب إِلى الصّفرة لا يُؤْذى. و فى التنزيل العزيز: فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ وَلّٰى مُدْبِراً * . (ج) جِنَّانٌ‌، و جَوَانُّ‌. و فى الحديث:«إِنَّ‌ فيها جِنَّاناً كثيراً».
(
المعجم الوسيط
, ص141)
sourceLink

مار و ديو
(
دستور اللغة
, ص214)
sourceLink

الشَّيْصَبانُ‌ ، و البَلْأَزُ، و الجَلْأَزُ، و الجَانُّ‌، و القازُّ، و الخَيْتَعُورُ: كلها من أَسماءِ الشيطان.
(
لسان العرب
, ص495)
sourceLink

أبو الجِنِّ و الجَمْعُ جِنّانٌ مِثْل حائِطٍ و حِيطانٍ ; كذا في الصِّحاحِ ¦¦
في التهْذِيبِ : الجانُّ مِن الجِنِّ قالَهُ أَبو عَمْرٍو أو الجَمْعُ جِنَّانٌ ¦¦
في المُحْكَم: الجانُّ‌ اسْمُ جَمْعٍ للجِنِّ‌ كالجامِلِ‌ و الباقِرِ؛ و منه قَوْلُه تعالَى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ‌ و قَرَأَ عَمْرُو بنُ عبيدٍ: لا يُسْأل عن ذَنْبِه إنْسٌ‌ و لا جَأنٌّ‌ بتَحْريكِ الألِفِ و قَلْبِها هَمْزةً‌ و هذا على قِراءَةِ أيّوب السَّخْتِيانيّ و لا الضَّألِّين و على ما حَكَاه أَبو زَيْدٍ عن ابنِ‌ الأصْبَغِ و غيرِهِ‌: شَأَبَّة و مَأَدَّة على ما قالَهُ ابنُ جنِّي في كتابِ المحتسبِ‌ ¦¦
قالَ الزَّجَّاجُ‌ رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و يُرْوَى: أَنَّ خَلْقاً يقالُ‌ لهم الجانُّ‌ كانوا في الأَرضِ فأَفْسَدوا فيها و سَفَكوا الدِّماءَ‌ فبَعَثَ اللَّهُ تعالَى ملائِكَةً أَجْلَتْهم مِن الأَرْضِ‌ و قيلَ‌: إنَّ‌ هؤلاء المَلائِكةَ صارُوا سُكَّانَ الأَرضِ بعْدَهم فقالوا: يا رَبَّنا أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا ¦¦
في المُحْكَم: الجانُّ‌ ضَرْبٌ مِن الحيَّاتِ‌ أَكْحَلُ العَيْنِ‌ يَضْرِب إلى الصُّفْرةِ‌ لا تُؤذِي و هي كَثيرَةٌ في الُّدورِ و الجَمْعُ جِنَّانٌ‌؛ قالَ الخَطَفَي جَدُّ جَريرٍ يَصِفُ إبلاً: أعْناقَ جِنَّانٍ‌ و هاماً رُجَّفا و عَنَقاً بعدَ الرَّسِيم خَيْطَفا
(
تاج العروس
, ج18 , ص116)
sourceLink

مار سفيد و پرى و ابليس و ديو
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص481)
sourceLink

جن،پرى،ديو.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص95)
sourceLink

أَبو عمرو: الجانُّ‌ حيَّةٌ‌، و جمعُه جَوانُّ‌ ، قال الزجاج: المعنى أَن العصا صارت تتحرَّكُ كما يتحرَّكُ‌ الجانُّ‌ حركةً خفيفةً‌، قال: و كانت في صورة ثُعْبانٍ‌، و هو العظيم من الحيَّاتِ‌، و نحوَ ذلك قال أَبو العباس، قال: شبَّهها في عِظَمِها بالثعْبانِ و في خِفَّتِها بالجانِّ‌ ، و لذلك قال تعالى مرَّة: فَإِذٰا هِيَ ثُعْبٰانٌ‌، و مرَّة: كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌; و الجانُّ‌ : الشيطانُ أَيضاً. ¦¦
أَبو عمرو: الجانُّ من الجِنِّ ، و جمعُه جِنَّانٌ مثل حائطٍ و حِيطانٍ ، قال الشاعر: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرْبٌ من الحيَّاتِ أَكحَلُ العَيْنَين يَضْرِب إلى الصُّفْرة لا يؤذي، و هو كثير في بيوت الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
، قال: الجانُّ حيَّةٌ بيضاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: هي الحيَّاتُ التي تكون في البيوت، واحدها جانٌّ ، و هو الدقيقُ الخفيف: التهذيب في قوله تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الشيطانُ أَيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص97)
sourceLink

الوَاحِدُ مِنَ الجِنِّ‌ ¦¦
هُوَ الْحَيَّةُ البَيْضَاءُ
(
المصباح المنیر
, ص112)
sourceLink

حية دقيق أملس لا يضرّ أحدا. و ربما كان فى بيوت الناس لا يقتلونه.يضرب لونه إلى الصفرة،أكحل العينين.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص850)
sourceLink

و ( الجانّ ) أيضاً: حيّة بيضاء صغيرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص166)
sourceLink

أبو الجِنِّ ، و الجمع جِنَّانٌ مثل حائطٍ و حيطانٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَانُّ أيضا: حيَّة بيضاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2094)
sourceLink

حيَّة بيضاءُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عمرٍو: الجانُّ : الحيَّةُ ، و جمعُها: جوانُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الزجَّاج: المعنى أنّ العصا صارت تَتَحَرَّكُ كما يتحرَّكُ الجانُّ حركةً خفيفةً . قال: و كانت في صورة ثُعْبَانٍ ، و هو العظيمُ من الحيَّات. و نحو ذلك، قال أبو العباس.----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عمرٍو: الجانُّ من الجنِّ ، و جَمْعُه جِنَّانٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص266)
sourceLink

ضرب من الحيّات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1045)
sourceLink

جنن الجِنّان : الجانّ ،قال يصف الفرس: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جنن الجانّ : أبو الجن ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرب من الحيّات،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص940)
sourceLink

أبو الجِن . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجِنّ ،و هو اسم جمع كالجامل و الباقِر،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص215)
sourceLink

(إنما أراد:من إنس و لا جانّ )(فأبدل النون الثانية ياء). ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:إن هؤلاء الملائكة صاروا سُكَّان الأرض بعد الجانّ . فقالوا:يا ربنا أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرب من الحيَّات أكحل العينين يَضْرِب إلى الصُّفرة لا يؤذِى. و هو كثير فى بيوت الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص216)
sourceLink

اسمُ جَمْعٍ للجِنّ . و حَيَّة كحلاءالعَين لا تُؤذى،و هى هذه التى تكثر فى الدّور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص284)
sourceLink

اسمُ جَمْعٍ للجِنِّ ، و حَيَّةٌ أكْحَلُ العين لا تُؤْذِي، كثيرَةٌ في الدورِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص196)
sourceLink

أَبو الجِنِّ خُلق من نار ثم خلق منه نَسْلُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجنُّ ، و هو اسم جمع كالجامِل و الباقِر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص96)
sourceLink

قال [الأزهري]: و روي عن ثعلب في قوله تعالى و تشبيهه عصا موسى بثعبان مبين في موضع، و قد شبَّهها في موضع آخر بالجان فقيل الثعبان :أضخم الحَيَّات جُثّة، و الجانّ‌: أخفُ الحيَّات و ألطفها غَلْقاً فكيف شبّهت العصا مرة بالثعبان و مرَّة بالجانّ؟ فقال شبَّهها في ضخمها بالثعبان ، و في خفَّتها بالجان و نحو ذلك قال الزجاج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

كَأَنَّهٰا جَانٌّ

قالَ اللّيْثُ‌: حَيَّةٌ‌ بَيْضاءُ‌. و قالَ أَبو عَمْرٍو: الجانُّ‌ حَيَّةٌ‌ و جَمْعُها جَوانُّ‌. و قالَ الزَّجَّاجُ‌: يَعْني أَنَّ العَصا تحرَّكَتْ حَرَكَةً خَفِيفَةً‌ و كانَتْ في صورَةِ ثُعْبانٍ‌ و هو العَظيمُ مِن الحيَّاتِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص116)
sourceLink

الجَانّ في القرآن

وَ اَلْجَانَّ خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نٰارِ اَلسَّمُومِ (آیه 27/سوره الحجر) sourceLink

اشاره به خلقت و آفرينش نوعى از پريان است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص417)
sourceLink

نوع من الجنّ. ¦¦
اَلْجِنُّ‌ يقال على وجهين: أحدهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بإزاء الإنس، فعلى هذا تدخل فيه الملائكة و الشياطين، فكلّ‌ ملائكة جِنٌّ‌، و ليس كلّ‌ جنّ‌ ملائكة، و على هذا قال أبو صالح: الملائكة كلها جِنٌّ‌، و قيل: بل اَلْجِنُّ‌ بعض الروحانيين، و ذلك أنّ‌ الروحانيين ثلاثة: - أخيار: و هم الملائكة. - و أشرار: و هم الشياطين. - و أوساط‍‌ فيهم أخيار و أشرار: و هم اَلْجِنُّ. اَلْجِنَّةُ‌: جماعة الجن.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص205)
sourceLink

جانّ‌ هفت بار در قرآن آمده است دو دفعه در بارۀ عصاى موسى و پنج بار در مقابل انسان و انس. در قاموس و اقرب گويد: جانّ‌ اسم جمع جنّ‌ است. لذا هر دو يكى‌اند. دقّت در قرآن نشان ميدهد كه آندو غير هم نيستند زيرا جانّ‌ و انس مقابل هم آمده‌اند انس يكنوع بيش نيست هكذا جانّ‌ و جنّ. على هذا آنچه در مجمع و كشاف و نهايه و غيره آمده: جانّ‌ پدر جنّ‌ است و آنچه راغب گفته: جانّ‌ نوعى از جنّ‌، مدرك صحيحى ندارد. در بارۀ عصاى موسى آمده فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ وَلّٰى مُدْبِراً. . . نمل: 10 - قصص 31 در اقرب الموارد گويد: جانّ‌ مار سفيد و سياه چشمى است بى آزار اغلب در خانه‌ها يافت ميشود عبارت قاموس نيز چنين است و فقط‍‌ قيد (سفيد) را ندارد، صحاح مطلق مار و مجمع مار كوچك گفته و علت اين تسميه شايد مخفى بودن آن باشد معناى آيه اين است چون آنرا ديد مانند مار حركت ميكند برگشت گريزان.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص62)
sourceLink

فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ وَلّٰى مُدْبِرا (آیه 10/سوره النمل) sourceLink

گفته شده اشاره به نوعى از مارهاست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص417)
sourceLink

قيل: ضرب من الحيّات.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص205)
sourceLink

جانّ‌ هفت بار در قرآن آمده است دو دفعه در بارۀ عصاى موسى و پنج بار در مقابل انسان و انس. در قاموس و اقرب گويد: جانّ‌ اسم جمع جنّ‌ است. لذا هر دو يكى‌اند. دقّت در قرآن نشان ميدهد كه آندو غير هم نيستند زيرا جانّ‌ و انس مقابل هم آمده‌اند انس يكنوع بيش نيست هكذا جانّ‌ و جنّ. على هذا آنچه در مجمع و كشاف و نهايه و غيره آمده: جانّ‌ پدر جنّ‌ است و آنچه راغب گفته: جانّ‌ نوعى از جنّ‌، مدرك صحيحى ندارد. در بارۀ عصاى موسى آمده فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ وَلّٰى مُدْبِراً. . . نمل: 10 - قصص 31 در اقرب الموارد گويد: جانّ‌ مار سفيد و سياه چشمى است بى آزار اغلب در خانه‌ها يافت ميشود عبارت قاموس نيز چنين است و فقط‍‌ قيد (سفيد) را ندارد، صحاح مطلق مار و مجمع مار كوچك گفته و علت اين تسميه شايد مخفى بودن آن باشد معناى آيه اين است چون آنرا ديد مانند مار حركت ميكند برگشت گريزان.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص73)
sourceLink

قال تعالى في عصا موسى: كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ [ 10/27]. و قيل اَلْجَانُّ‌: حية بيضاء. وَ عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: صَارَتْ‌ حَيَّةً‌ صَفْرَاءَ لَهَا عُرْفٌ‌ كَعُرْفِ‌ اَلْفَرَسِ‌، صَارَتْ‌ تَتَوَرَّمُ‌ حَتَّى صَارَتْ‌ ثُعْبَاناً، وَ هُوَ أَعْظَمُ‌ مَا يَكُونُ‌ مِنَ‌ اَلْحَيَّاتِ‌، وَ لَمَّا أَلْقَى مُوسَى اَلْعَصَا صَارَتْ‌ جَانّاً فِي اَلاِبْتِدَاءِ، ثُمَّ‌ صَارَتْ‌ ثُعْبَاناً فِي اَلاِنْتِهَاءِ. و يقال وصف الله العصا بثلاثة أوصاف الحيةِ‌، و اَلْجَانِّ‌، و الثعبانِ. لأنها كالحية لعدوها، و كَالْجَانِّ‌ لتحركها، و كالثعبان لابتلاعها.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص226)
sourceLink

في الحديث: أَنه نهَى عن قَتْلِ‌ الجِنَّانِ. قال: هي الحيَّاتُ‌ التي تكون في البيوت، واحدها جانٌّ‌، و هو الدقيقُ‌ الخفيف: التهذيب في قوله تعالى: تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌، قال: الجانُّ‌ حيَّةٌ‌ بيضاء. أَبو عمرو: الجانُّ‌ حيَّةٌ‌، و جمعُه جَوانُّ. ¦¦
قال الزجاج: المعنى أَن العصا صارت تتحرَّكُ‌ كما يتحرَّكُ‌ الجانُّ‌ حركةً‌ خفيفةً‌، قال: و كانت في صورة ثُعْبانٍ‌، و هو العظيم من الحيَّاتِ‌، و نحوَ ذلك قال أَبو العباس، قال: شبَّهها في عِظَمِها بالثعْبانِ‌ و في خِفَّتِها بالجانِّ‌، و لذلك قال تعالى مرَّة: فَإِذٰا هِيَ‌ ثُعْبٰانٌ‌، و مرَّة: كَأَنَّهٰا جَانٌّ.
(
لسان العرب
, ج13 , ص97)
sourceLink

الجانّ‌: ضرب من الحيّات.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص940)
sourceLink

قال الزجَّاج: المعنى أنّ‌ العصا صارت تَتَحَرَّكُ‌ كما يتحرَّكُ‌ الجانُّ‌ حركةً‌ خفيفةً. قال: و كانت في صورة ثُعْبَانٍ‌، و هو العظيمُ‌ من الحيَّات. و نحو ذلك، قال أبو العباس. قال: شبَّهَها في عِظَمِهَا بالثُّعْبان، و في خفّتِها بالجانِّ. و لذلك قال اللّٰه مرَّةً‌: فَإِذٰا هِيَ‌ ثُعْبٰانٌ‌ [الأعراف: 107] و مرَّةً‌ كَأَنَّهٰا جَانٌّ. ¦¦
قال الليث الجانُّ‌: حيَّة بيضاءُ. و قال أبو عمرٍو: الجانُّ‌: الحيَّةُ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص266)
sourceLink

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (آیه 56/سوره الرحمن) sourceLink

جانّ‌ هفت بار در قرآن آمده است دو دفعه در بارۀ عصاى موسى و پنج بار در مقابل انسان و انس. در قاموس و اقرب گويد: جانّ‌ اسم جمع جنّ‌ است. لذا هر دو يكى‌اند. دقّت در قرآن نشان ميدهد كه آندو غير هم نيستند زيرا جانّ‌ و انس مقابل هم آمده‌اند انس يكنوع بيش نيست هكذا جانّ‌ و جنّ. على هذا آنچه در مجمع و كشاف و نهايه و غيره آمده: جانّ‌ پدر جنّ‌ است و آنچه راغب گفته: جانّ‌ نوعى از جنّ‌، مدرك صحيحى ندارد. در بارۀ عصاى موسى آمده فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ وَلّٰى مُدْبِراً. . . نمل: 10 - قصص 31 در اقرب الموارد گويد: جانّ‌ مار سفيد و سياه چشمى است بى آزار اغلب در خانه‌ها يافت ميشود عبارت قاموس نيز چنين است و فقط‍‌ قيد (سفيد) را ندارد، صحاح مطلق مار و مجمع مار كوچك گفته و علت اين تسميه شايد مخفى بودن آن باشد معناى آيه اين است چون آنرا ديد مانند مار حركت ميكند برگشت گريزان.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص65)
sourceLink

الجانّ‌: الجِنّ‌، و هو اسم جمع كالجامل و الباقِر.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص215)
sourceLink

الجانُّ‌: الجنُّ‌، و هو اسم جمع كالجامِل و الباقِر.
(
لسان العرب
, ج13 , ص96)
sourceLink

لاٰ يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ (آیه 39/سوره الرحمن) sourceLink

جانّ‌ هفت بار در قرآن آمده است دو دفعه در بارۀ عصاى موسى و پنج بار در مقابل انسان و انس. در قاموس و اقرب گويد: جانّ‌ اسم جمع جنّ‌ است. لذا هر دو يكى‌اند. دقّت در قرآن نشان ميدهد كه آندو غير هم نيستند زيرا جانّ‌ و انس مقابل هم آمده‌اند انس يكنوع بيش نيست هكذا جانّ‌ و جنّ. على هذا آنچه در مجمع و كشاف و نهايه و غيره آمده: جانّ‌ پدر جنّ‌ است و آنچه راغب گفته: جانّ‌ نوعى از جنّ‌، مدرك صحيحى ندارد. در بارۀ عصاى موسى آمده فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ وَلّٰى مُدْبِراً. . . نمل: 10 - قصص 31 در اقرب الموارد گويد: جانّ‌ مار سفيد و سياه چشمى است بى آزار اغلب در خانه‌ها يافت ميشود عبارت قاموس نيز چنين است و فقط‍‌ قيد (سفيد) را ندارد، صحاح مطلق مار و مجمع مار كوچك گفته و علت اين تسميه شايد مخفى بودن آن باشد معناى آيه اين است چون آنرا ديد مانند مار حركت ميكند برگشت گريزان.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص72)
sourceLink

وَ خَلَقَ اَلْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ (آیه 15/سوره الرحمن) sourceLink

جانّ‌ هفت بار در قرآن آمده است دو دفعه در بارۀ عصاى موسى و پنج بار در مقابل انسان و انس. در قاموس و اقرب گويد: جانّ‌ اسم جمع جنّ‌ است. لذا هر دو يكى‌اند. دقّت در قرآن نشان ميدهد كه آندو غير هم نيستند زيرا جانّ‌ و انس مقابل هم آمده‌اند انس يكنوع بيش نيست هكذا جانّ‌ و جنّ. على هذا آنچه در مجمع و كشاف و نهايه و غيره آمده: جانّ‌ پدر جنّ‌ است و آنچه راغب گفته: جانّ‌ نوعى از جنّ‌، مدرك صحيحى ندارد. در بارۀ عصاى موسى آمده فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ‌ وَلّٰى مُدْبِراً. . . نمل: 10 - قصص 31 در اقرب الموارد گويد: جانّ‌ مار سفيد و سياه چشمى است بى آزار اغلب در خانه‌ها يافت ميشود عبارت قاموس نيز چنين است و فقط‍‌ قيد (سفيد) را ندارد، صحاح مطلق مار و مجمع مار كوچك گفته و علت اين تسميه شايد مخفى بودن آن باشد معناى آيه اين است چون آنرا ديد مانند مار حركت ميكند برگشت گريزان.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص62)
sourceLink

اَلْجَانُّ‌ بتشديد النون أبو اَلْجِنِّ‌، وَ قِيلَ‌: إِنَّهُ‌ مَسْخُ‌ اَلْجِنِّ‌، كَمَا أَنَّ‌ اَلْقِرَدَةَ‌ وَ اَلْخَنَازِيرَ مَسْخٌ. و الجمع جِنَّانٌ‌ مثل حائط‍‌ و حيطان. و اَلْجَانُّ‌ أيضا: ضرب من الحيات، قيل هي حية أكحل العين لا تؤذي، كثيرة في الرمل.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص226)
sourceLink

[الجانّ‌]: أبو الجن.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص940)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَانّ

قال أبو إسحق فى قوله تعالى : أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ : رُوِى أن خَلْقا يقال لهم الجانّ كانوا فى الأرض فأفسدوا فيها و سفكوا الدّماء، فبعث اللّٰه ملائكة أجْلَتهم من الأرض. و قيل:إن هؤلاء الملائكة صاروا سُكَّان الأرض بعد الجانّ .فقالوا:يا ربنا أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ .

الجانّ‌ :ضرب من الحيَّات أكحل العينين يَضْرِب إلى الصُّفرة لا يؤذِى.و هو كثير فى بيوت الناس. و قال سيبويه:و الجمع: جِنَّان ،و قال الخَطَفَى جَدّ جَرِير يصف إبلا: أعناقَ جِنَّان و هامًا رُجَّفَا و عَنَقًا بعد الرَّسِيم خيْطفَا و كان أهل الجاهلية يسمّون الملائكة عليهم السلام جِنّا لاستتارهم عن العيون،قال الأعشى يذكر سليمان عليه السلام: و سَخَّر من جِنِّ‌ الملائك تِسعةً‌ قياما لديه يعملون بلا أجر و قد قيل فى قوله: إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ‌ [الكهف:50]:إنه عَنَى الملائكة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص216)
sourceLink

أَن خَلْقاً يقال لهم الجانُّ كانوا في الأَرض فأَفسَدوا فيها و سفَكوا الدِّماء فبعث اللهُ ملائكتَه أَجْلَتْهم من الأَرض، و قيل: إِن هؤلاء الملائكةَ صارُوا سُكَّانَ الأَرض بعد الجانِّ فقالوا: يا رَبَّنا أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا

أَبو عمرو: الجانُّ‌ من الجِنِّ‌ ، وبه سمي الجِنُّ‌ لاسْتِتارِهم و اخْتِفائهم عن الأَبصار،و جمعُه جِنَّانٌ‌ مثل حائطٍ و حِيطانٍ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص97)
sourceLink

أَقْبل جانّ فطاف بالبيت سَبْعا ثم انقلب حتى إذا كان ببعض دُورِ بني سَهْم عَرض له شابّ من بني سَهْم أحمرُ أَكْشف أَزْرق أَحْول أَعسر فقتَله فثارت بمكة غَبَرة حتى لم تُبْصَر لها الجبال

هو العظيم من الحيات.
(
الفائق
, ص207)
sourceLink

وَ إِنَّهُ لَبِكُلِّ مَكَانٍ وَ فِي كُلِّ حِينٍ وَ أَوَانٍ وَ مَعَ كُلِّ إِنْسٍ وَ جَانٍّ

اسم جمع للجن و أبو الجن
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

إنه سُئل عن قَتْل الجانّ ؛ فقال: أُمِرَ بقَتْل الأَيْم منهن.

هو العظيم من الحيات.
(
الفائق
, ص207)
sourceLink

أنا في الحجر جالس إذ نظرت إلى جانّ قد أقبل من ناحية المشرق

الجانّ‌:اسم جمع للجنّ‌،و حيّة أكحل العين لا تؤذي،كثيرة في الدور (القاموس المحيط)و الجانّ‌:الشّيطان(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص157)
sourceLink

الجانُّ مَسِيخُ الجِنِّ كما مُسخت القِرَدة من بني إسرائيل

هو العظيم من الحيات.
(
الفائق
, ص207)
sourceLink

اقتل كلّ شيء تجده في البرّيّة إلّا الجانّ

الجانّ‌:ضرب من الحيّات أكحل العينين يضرب إلى الصّفرة لا يؤذي،و هو كثير في البيوت،و الجمع:جنّان(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص278)
sourceLink

الجَانّ في الاصطلاح

الجان

الجن. و في التنزيل العزيز: (فَيَوْمَئِذٍ لاٰ يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ (الرحمن: 39).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص69)
sourceLink

الجن.و في التنزيل العزيز: فَيَوْمَئِذٍ لاٰ يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ‌ (39)[الرحمن:39].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص166)
sourceLink

بالتشديد مار خرد و مار سفيد كه در خانه مى‌باشد،الثعبان الصغير و الثعبان الأبيض الذي يسكن البيوت.جمعه جنان.في الحديث:«إنه نهى عن قتل الجنان».
(
بحر الجواهر
, ص110)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَانّ

الجيم و النون أصل واحد،و هو[السَّتْر] و التستّر.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص421)sourceLink

الأسماء

الجِنَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَجَانِينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَنائِنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَنَّانصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الجَنائنِيّمشتق ثلاثی مجرد الجِنْجِنَةجامد غیر مصدری رباعی الجَنَنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِنِّيَّةمشتق ثلاثی مجرد الجَنِينمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَنَاجِنجامد غیر مصدری رباعی الجَنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَاجِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِجَنَّةمشتق ثلاثی مجرد الجُنُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِجتنانمصدر ثلاثی مزید باب افتعالمجنّةالإِجْنَانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَجِنِّيّمشتق ثلاثی مجرد الجِنانيّمشتق ثلاثی مجرد الجُنَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُنَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُجَنَّةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالجَنْجَنجامد غیر مصدری رباعی الجُنُونيّالجِنانيّانجَنَّ یجُنّالجَنِينَةمشتق ثلاثی مجرد الجَانّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَجَانّمشتق ثلاثی مجرد المِجَنّمشتق ثلاثی مجرد الأَجِنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاسْتِجْنانمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالجُنُنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَجَنَّةمشتق ثلاثی مجرد الجِنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَجنِّنَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّجَنُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالجَنَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجِنَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَجْنُونمشتق ثلاثی مجرد الجِنّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجَنِينيّالمُجَنّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَجْنَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجِنَّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجُنَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجانّانالتَّجْنِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجِنِّيّان

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.