أَمَّا بَعْدُ فَأَقِمْ لِلنَّاسِ اَلْحَجَّ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّٰامِ اَللّٰهِ وَ اِجْلِسْ لَهُمُ اَلْعَصْرَيْنِ فَأَفْتِ اَلْمُسْتَفْتِيَ وَ عَلِّمِ اَلْجَاهِلَ وَ ذَاكِرِ اَلْعَالِمَ بحث كن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص191) 
إِنْ كَانَ فِي اَلْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي اَلذَّاكِرِينَ وَ إِنْ كَانَ فِي اَلذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ اَلْغَافِلِينَ يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَ يُعْطِي مَنْ حَرَمَهُ الذاكر: اسم فاعل توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
أنّه(عمر) حَلف بأبيه فنَهاه النبيّ عليه الصلاةُ و السلام عن ذلك. قال عُمَر: فما حلفتُ به ذاكراً و لا آثِراً قوله: «و لا آثراً » يُريد: مُخْبِراً عن غيري أنّه حَلَف. يقول: لا أقول: إنّ فلاناً قال: و أَبِي لا أفعل كذا و كذا؛ و مِن هذا قيل: حديثٌ مأثُورٌ ، أي يُخبر الناسُ به بعضُهم بعضاً. يُقال منه: أَثَرْت الحديثَ يأثِرُه أَثْراً ، فهو مأْثُور : و أنا آثِر ؛ قال الأعشى: إنّ الذي فيه تمارَيْتما بُيِّن للسَّامِع و الآثِر و يُقال: إن المَأْثُرَة . مَفْعلة من هذا، يعني: المَكْرُمة، و إنما أُخذت من هذا لأنّها يأثُرها قَرْنٌ عن قَرْن، أي يَتَحدّثون بها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه سمع عمر رضي الله يحلف بأبيه فنهاه عن ذلك قال فما حلفت بها ذاكرا و لا آثرا. قال أبو عبيد: أما قوله: ذاكرا فليس من الذكر بعد النسيان إنما أراد متكلما به كقولك: ذكرت لفلان حديث كذا و كذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص58)
ما حَلَفْت بها ذَاكِرا و لا آثِرا أى ما تكلّمت بها حالفا، من قولك ذَكَرْتُ لفلان حديث كذا و كذا أى قلته له. و ليس من الذِّكْر بعد النّسيان توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص163)
أَي ما تكلمت بها حالفاً، من قولك: ذكرت لفلان حديث كذا و كذا أَي قلته له، و ليس من الذِّكْر بعد النسيان توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
