العَنيد

فرهنگ ابجدی

, ص628)

المُعْرِضُ عن طاعة اللّٰه تعالى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص229)

ج عُنُد:مُستبدّ برأيه،مُتصلِّب:«خَصْمٌ‌ عَنِيد» ¦¦

صَعْب المِراس،مُتَصَلِّب لا يَقْتَنِع،مُتَشبِّث،مُكابِر،مُتعنِّت: «فلان عَنيد الطِّباع» ¦¦

مُجاوِز الحدّ في العِصْيان،شديد المراس، صَعْب الاِنْقِياد:«ولد عنيد» ¦¦

يَنْطوي على عِناد و إِصرار،يُظْهِر عَزْماً ثابتاً على المُضِيّ‌ في الأَمْر: «مُقاوَمة عَنيدة» ¦¦

شديد التَّمسُّك بأَفكاره لا يَحيد عنها،الَّذي لا تؤثِّر فيه البَراهين:«ولدٌ عنيد»، «هل ينفَع النُّصْحُ‌ العنيدَ بطَبْعه‌؟»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

للمُعانِدِ

العَنُودُ و العَنِيدُ بمعنىً و هما فَعِيلٌ و فَعُولٌ بمعنى فاعل أَو مُفاعَل. ¦¦

الجائر عن القصد الباغي الذي يردّ الحق مع العلم به.

رجل ( عانِدٌ و عنيد ) يَعرف الحقَّ و يأباه، و منه: «عِرْقٌ (189 ب) عاند »: لا يرقأ دمُه و لا يسكن.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص84)

أمَّا العَنِيد فهو من التجبّر، يقال:جبّار عَنِيد .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص131)

عند العنيد : المعاند ،و هو المخالف،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4785)

قال: و أمّا العَنيد ، فهو من التجبُّر، لذلك خالفوا بين العَنيد ، و العَنود ، و العاند . ¦¦

و يقال للجبّار العَنيدِ : لقد عَنَد عَنْداً و عُنُوداً .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص153)

و - الرَّجُلُ : طَغَا و عَتَا و تَجَبَّرَ، و خالَفَ الحَقَّ و أَباه و هو يَعرِفُهُ ، كعانَدَ عِناداً ، فهو عَانِدٌ ، و عَنِيدٌ ، و مُعانِدٌ ، و منه: عَنَدَ العِرْقُ ، إِذا سالَ دَمُهُ فلم يَرقَأْ، كأَعنَدَ ;

الطراز الأول

, ج6 , ص108)

فلان عَنيدٌ و مُعانِد :يعرف الحقَّ فيأباه و يكون منه&في شِقّ ،من العَنَد و هو الجانب.

أساس البلاغة

, ص436)

المخالف للحقّ الذي يردُّهُ و هو يعرفهُ (ج) عُنُدٌ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص655)

الجائر عن القَصْد،و الباغي الذي يَرُدُّ الحقَّ مع العلم به.

المعجم المفصل في الجموع

, ص322)

رجل عَنِيدٌ

و رجل عَنيد ،إذا خالف الحق،ففصلوا بين العَنيد و العَنود .

عاندٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص19)

عانِدٌ، و هو من التجبُّرِ.

عَنِيد لـ

ج.عُنُد ' :مستبد، خودرأى(در...)؛يك‌دنده،خيره‌سر،سركش، عصيانگر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص464)

عنود وَ عنيد

هر دو تن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص931)

العَنيد في القرآن

وَ عَصَوْا رُسُلَهُ وَ اِتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ (آیه 59/سوره هود)

عنيد: طاغى و كسيكه دانسته با حق عناد و مخالفت كند. در قاموس آمده: «عَنَدَ عَنُوداً: خٰالَفَ‌ الْحَقَّ‌ وَ رَدَّهُ‌ عٰارِفاً بِهِ‌ فَهُوَ عَنيدٌ» در مجمع فرموده: عنيد مبالغۀ عاند است و عناد آنست كه دانسته و از روى تكبّر يا ستم از حق امتناع كند.

قاموس قرآن

, ج5 , ص56)

أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّٰارٍ عَنِيدٍ (آیه 24/سوره ق)

اَلْعَنِيدُ: المعجب بما عنده.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص590)

عَنِيد: خود محور و خودپسند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص657)

قال قتادة: العنيدُ المُعْرِضُ‌ عن طاعة الله تعالى. عَنَدَ الرجلُ‌ يَعْنُد عَنْداً و عُنُوداً و عَنَداً: عتا و طَغَا و جاوزَ قَدْرَه. و رجل عَنِيدٌ: عانِدٌ، و هو من التجبُّرِ.

قال قتادة: العنيد: المُعرِض عن طاعة اللّٰه تعالى. و قال الزجاج: عَنَدَ أي عَنَدَ عن الحقّ. ¦¦

قال الليث: عَنَدَ الرجل يَعْنِد عُنُوداً و عَاندَ مُعَانَدَةً‌، و هو أن يعرف الشيءَ و يأبى أن يقبله؛ . . و أمَّا العَنِيد فهو من التجبّر، يقال: جبّار عَنِيد.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص131)

إِنَّهُ كٰانَ لِآيٰاتِنٰا عَنِيدا (آیه 16/سوره المدثر)

اَلْعَنِيدُ: المعجب بما عنده.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص590)

عَنِيد: خود محور و خودپسند.

العنيد: المعاند، و هو المخالف.

شمس العلوم

, ج7 , ص4785)

وَ خٰابَ كُلُّ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ (آیه 15/سوره إبراهيم)

العَنِيدُ هو الجائر عن القصد الباغي الذي يرد الحق مع العلم به، يقال عَنَدَ يَعْنِدُ بالكسر عُنُوداً: أي خالف و رد الحق و هو يعرفه، فهو عَنِيدٌ و عَانِدٌ، و الجمع عُنَّدٌ مثل راكع و ركع، و جمع العَنِيدِ عُنُدٌ مثل رغيف و رغف. و العَنِيدُ و العَنُودُ و المُعَانِدُ واحد، و هو المعارض لك بالخلاف عليك.

مجمع البحرين

, ج3 , ص109)

قال قتادة: العنيدُ المُعْرِضُ‌ عن طاعة الله تعالى عَنَدَ الرجلُ‌ يَعْنُد عَنْداً و عُنُوداً و عَنَداً: عتا و طَغَا و جاوزَ قَدْرَه.

عَنَدَ الرجلُ‌ يَعْنُدُ عَنْدًا و عُنُودًا و عَنُدَ: عَتا و طَغى و جاوَز قدره. و رجل عَنِيدٌ: عاندٌ.