خَطَّأَ

[ خ ط ء ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی خَطَّأَ

خَطَّأَ

قال لشخص إنَّه أَخْطأ:«خطَّأه بعد أن اسْتمعَ‌ إلى رَأْيه» ¦¦

بيَّن خَطَأ شَيْ‌ء،جاء غير مُطابِقٍ‌ لما كان مُتوقَّعًا:«خَطَّأتِ‌ الحَوادثُ‌ تَخْميناتي» ¦¦

فنَّد و قبَّح، نسب إلى شيء عدم الصَّواب: «خَطَّأْتُ‌ رأيَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نَسَبَ الى الخَطَأ

خَطّ اللّٰهُ نَوْءَها، من الخَطِيطَة ، و هي الأَرْضُ الغَيْرُ المَمْطُورَةِ‌، هٰكذا رُوِيَ في حَدِيث ابْنِ عبّاسٍ‌، قاله أَبو عُبَيْدِ: و يُرْوَى « خَطَّأَ » أَي جَعَلَه مُخْطِئاً لها لا يُصِيبُها مَطَرُه، و يُرْوَى خَطَّى ، و أَصْلُه خَطَّط ، كتَقَضَّى البازِي و الأُولَى أَضْعَفُ الرِّوَايَاتِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص241)

خَطَّأَهُ

به او(اَخْطَأْتَ) يعنى خطا كردى گفت ¦¦

وى را به گناه نسبت داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص367)

نسبه الى الخطإ ¦¦

قال له«اخطأتَ»

(

المنجد فی اللغة

, ص186)

نَسَبه إلى الخَطَا ،و قال له أَخْطَأْتَ

(

‏لسان اللسان

, ص348)

تَخطِئَةً‌، و تخْطِيئاً:نَسَبَهُ‌ إِلى الخَطإِ. ¦¦

قال له:أَخْطأْتَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص242)

إِذا قال له: أَخَطأْتَ‌

(

تاج العروس

, ص146)

به گناه متهم كردن،به خلاف متهم كردن، گناهكار قلمداد كردن(كسى را)؛نسبت دادن (خطايى را به كسى)؛جريمه كردن(كسى را،تونس).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص170)

خطأ خَطَّأه ،مهموز:إِذا نسبه إِلى الخطأ .

نَسبه إلى الخطأ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص230)

خَطَّاْتُهُ

بالتَّثْقِيلِ‌ قُلْتُ لَهُ أَخْطَأْتُ‌ أَوْ جَعَلْتُه مُخْطِئاً

(

المصباح المنیر

, ص174)

خَطَّاَهُ تخْطِئَة و تَخْطِيئا

نسب اليهِ الخطَاَ ¦¦

قال له اَخطَأْت و منهُ‌ «اِنْ‌ اَخْطَأْت فَخَطّئْنِي و ان اصبت فصوِّبني»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص69)

قال له: أخْطَأْتَ ، و خَطِئَ يَخْطَأُ خِطْئاً و خِطْأَةً ، بكسْرِهِمَا.

(

القاموس المحیط

, ص15)

خَطَّأْتُه تخطئة و تخطيئاً

إذا قلت له: أخطأت ، يقال: إن أخطأتُ فخطِّئْني

(

الصحاح (للجوهري)

, ص47)

خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَهَا

أَي جَعَله مُخْطِئاً لها لا يُصِيبها مَطَرُه

(

تاج العروس

, ص147)

فقال ابن عباس: خَط اللّٰه نَوْءَها أَلا طَلَّقتْ نفسها ثلاثاً، و يروى: خَطّأَ اللّٰه نَوْءَها.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص296)

خَطَّأ اللّٰهُ نَوْأَها

يروى أيضا: « خَطَّأ اللّٰهُ نَوْأَها» بالهمز، أى أَخْطَأَها المطرُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1124)

خَطَّأَ زيدٌ سعدا

"نسبه إلى الخطأ،بيّن اشتباهه أو ذنبه بدليل"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص194)

خُطِّئَ عنك السُوءُ‌

إذا دَعَوْا له أَن يُدْفَع عنه السُّوءُ

(

‏لسان اللسان

, ص348)

إِذا دَعَوْا له أَن يُدْفَع عنه السُّوءُ

(

تاج العروس

, ص147)

يقولونهُ اذا دعوا لهُ ان يُدفَع عنهُ السوء.

اَىْ‌:دُفِع عنك

يقال خُطِّئَ عنك السُوءُ: إذا دَعَوْا له أَن يُدْفَعَ عنه السُّوءُ

(

لسان العرب

, ص66)

الشاهد المعنوی لـ خَطَّأَ

أَنه سئل عن رجل جعل أَمْرَ امْرأَتِه بيدِها فقالت له: أَنتَ طالق ثلاثاً، فقال ابن عباس: خطَّ اللّه نَوْءَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً و روي: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها

بالهمز، أَي أَخْطأَها المطر; قال أَبو عبيد: من رواه: خَطَّ اللّه نوْءَها. جعله من الخَطِيطةِ‌ ، و هي الأَرض التي لم تمطر بين أَرضين ممطورتين، و جمعها خَطائطُ .

(

لسان العرب

, ج7 , ص289)

أَنه سُئل عن رَجُل جعلَ أَمْرَ امرَأَتِه بيدِها فقالت: أَنتَ طالِقٌ ثلاثاً. فقال: خَطَّأَ اللّهُ نَوْأَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نَفسَها

أَخْطَأَ نَوْؤُه إذا طَلَبَ حاجته فلم يَنْجَحْ و لم يُصِبْ شيئاً

(

لسان العرب

, ص66)

سُئِل عن رجلٍ جعل أمرَ امْرَأتِه بيدها فقالت فأنتَ طالق ثلاثا فقال ابنُ عباس خَطَّأَ اللّٰه نَوْءَها أَلاَ طلقت نفسها ثلاثا

أي جعله مُخْطِئاً لها لا يصيبُها مَطَرُه، و يقال لرجل إذا طلب حاجتَه فلم يَنْجح: أَخطأ نوؤك - و روي: خطّي؛ و هو يحتمل أن يكون من الخطيطة، و هي الأرض غيرُ المُمْطَرة و أصله خطَّط‍‌، فقُلبت الطاء الثالثة حرف لين، كقولهم: تَقَضِّي البازي و التَّظَنِّي و لا أملاه. و روي بهذا المعنى خطّ‍‌ بغير ألف، و ما أظنّه صحيحاً، و أن يكون من خَطَّى اللّٰه عنك السوء؛ أي جعله يتخطَّاها و لا يُمطرها

(

الفائق

, ص331)

أنه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت: فأنت طالق ثلاثا فقال ابن عباس: خطأ الله نوءها ألا طلقت نفسها ثلاثا.

قال أبو عبيد: النوء هو النجم الذي يكون به المطر[فمن همز الحرف فقال: خطأ الله فإنه أراد الدعاء عليها أي أخطأها المطر]و من قال: خط الله نوءها فلم يهمز و شدد الطاء فإنه يجعله من الخطيطة و هي الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين و جمع الخطيطة خطائط و أنشدني أبو عبيدة:[الرجز] :... على قلاص تختطي الخطائطا قال الأصمعي في الخطيطة مثل ذلك و كره الوجه الذي في الأنواء.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص211)

قال أبو عبيد: و لم يقل ابن عباس هذا و هو يريد الأنواء بعينها إنما هي كلمة جارية على ألسنتهم يقولونها من غير نية الدعاء ك‍ قول النبي صلى الله عليه و سلم: عقرى حلقى.. [و كقوله: تربت يداك فكذلك مذهب ابن عباس و لم يكن يقر بالأنواء و لا يقبلها و كذلك حديث عمر رحمه الله: حين صعد المنبر يستسقي فلم يزد على الاستغفار و قال: لقد استسقيت بمجاديح السماء.. قال: و المجاديح من النجوم و لكنه تكلم على ما كانت العرب تكلم به و لم يرد غير هذا و ليس للحديث وجه غيره].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص212)

حين سئل عن رجلٍ جعل أمر امرأتهِ بيدها فطلّقته ثلاثاً: خَطَّأ اللّٰه نَوْأَها، أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها...

بالهمز، أى أَخْطَأَها المطرُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1124)

أنه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت أنت طالق ثلاثا فقال خَطَّأَ اللّه نوءها ألا طلّقت نفسها

يقال لمن طلب حاجة فلم ينجح: أَخْطَأَ نوؤك، أراد جعل اللّه نوءها مُخْطِئاً لها لا يصيبها مطره. و يروى خطّى اللّه نوءها بلا همز، و يكون من خطط‍‌، و سيجىء فى موضعه. و يجوز أن يكون من خطّى اللّه عنك السّوء: أى جعله يتخطّاك، يريد يتعدّاها فلا يمطرها. و يكون من باب المعتلّ‌ اللام.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص45)

أَنه قال لامْرأَة مُلِّكَتْ أَمْرَها فطلَّقت زَوجَها: إِنَّ اللّه خَطَّأَ نَوْأَها

أَي لم تُنْجِحْ في فِعْلها و لم تُصِب ما أَرادت من الخَلاص

(

لسان العرب

, ص66)

أنه قال لامرأة ملّكت أمرها فطلّقت زوجها إنّ اللّه خَطَّأَ نوءها

إنّ‌ اللّه خَطَّأَ نوءها: أى لم تنجح فى فعلها، و لم تصب ما أرادت من الخلاص

(

النهایة في غریب الحدیث