كَذَّبَ

خَطَّأ (شخصاً)زاعمًا أنّه لم يقل الحقّ‌: «كَذَّبَ‌ شاهِداً» ¦¦

زعَم أنّ‌ أمراً مخالف للحقيقة:«كَذَّبَ‌ خبرًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

دُروغ زن كرْد

يقال: صَدَقَ القِتالَ إِذا بَذَلَ فيه الجِدَّ.و كَذَّبَ‌ إِذا جَبُن; و حَمْلةٌ كاذِبةٌ‌ ، كما قالوا في ضِدِّها: صادقةٌ‌، و هي المَصْدوقةُ و المَكْذُوبةُ في الحَمْلةِ‌.

كَذَب الوَحْشِىُّ‌،و كَذَّب :جرى شوطا،ثم وقف لينظر ما وراءه

يقال: حَمَل فما كَذّب أي ما جُبنَ و ما رجع، و كذلك حَمل فمَا هَلّل. ¦¦

قال شمر: يقال للرجل إذا حَمَل ثم ولَّى و لم يمضِ : قد كَذَّبَ تَكذِيباً ، و قد كَذّب عن قِرْنه، و قال زهير:

, ج10 , ص101)

و حملَ فلانٌ على فلانٍ فما كذَّب حتى طَعَنَ أو ضَرَبَ ،أي ما وقف.

جمهرة اللغة

, ص305)

ثم يقال: حَمَلَ فلانٌ ثم كَذَبَ و كَذَّبَ ، أي لَم يصدُق في الحَمْلة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص168)

- و حَمَلَ فما كَذَّبَ تكْذيباً : ما جَبُنَ .

و كَذَّبَ به تَكْذِيباً ، و كِذَّاباً ، بالكسر مشدَّداً: أنكرَهُ . و - زيداً: نسبَهُ إلى الكَذِبِ و قال له: كَذَبْتَ .

, ج3 , ص22)

و ما كَذَّبَ أن فعل كذا تَكْذِيباً : ما أبطأ، و نحوه: حَمَلَ فلانٌ ثمَّ كَذَّبَ ، إذا جَبُنَ و نكل، و معناهُ : كَذَّبَ الظنَّ فيه، أو جعل حملتَهُ كَاذِبَةً غير صادقةٍ .

, ج3 , ص24)

و من المجاز:«حَمَل فلانٌ ثمّ كذّبَ »إذا جبن و نكل و معناه كذَّب الظنَّ به أو جعل حملته كاذبة غير صادقة. ¦¦

و كذَبَ لبنُ الناقة و كذَّب :ذهب،و كذَبتِ النّاقة و كذَّبتْ ، وناقةٌ كاذِبٌ و مكذِّبٌ :رجعت حائلاً بعدما ضُربت و شالت. ¦¦

وجرى الوحشيُّ ثمّ كذَّب أي وقف.

أساس البلاغة

, ص539)

يُكَذِّبُكَ

لم يُصَدِّقْ‌ حَدِيْثَكَ‌

, ج6 , ص237)

كَذَّبْتُهُ

جعلته كاذبا

العین

, ج5 , ص347)

إِذا قُلْتَ‌ له: كَذَبْتَ ¦¦

إِذا أَخبرتَ‌ أَنَّهُ‌ كاذبٌ‌

, ج2 , ص359)

قال الزجاج: معنى كَذَّبْتُه، قلتُ له: كَذَبْتَ

, ص707)

الكسائي: أَكْذَبْتُه إِذا أَخْبَرْتَ أَنه جاءَ بالكَذِبِ، و رواه: و كَذَّبْتُه إِذا أَخْبَرْتَ أَنه كاذِبٌ

إذا قلتَ له كَذَبْتَ ¦¦

إذا أَخبرتَ أنَّه كاذب

, ص210)

قال الزجاج: معنى كذّبْتُهُ : قلت له كذبْتُ ، و معنى أكذبْتُهُ : أَرَيْتُهُ أن ما أتَى به كذِب . قال و تفسير قوله:.

, ج10 , ص96)

و كاذبته مُكاذبة ،و كِذابا : كَذَّبته ،و كَذَّبنى .

كَذَّبَهُ

او را تكذيب كرد ¦¦

نسبت دروغ به او داد

جعله كاذباً ¦¦

نسبه الى الكذب

المنجد فی اللغة

, ص678)

جعلهُ كاذباً و نسبهُ الى الكذب و قيل قال لهُ كذَبتَ

[التکذیب]: به دروغگويى متهم كردن، دروغگو خواندن (كسى را)، (حرف كسى را) باور نكردن، (حرف كسى را) دروغ پنداشتن، تكذيب كردن. ¦¦

[التکذیب]: باطل كردن، رد كردن، مردود شمردن، تكذيب كردن، انكار كردن (چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص582)

قال ثعلب: أكْذَبَه و كَذَّبَه بمعنًى

, ص210)

و تكذَّب :تكلّف الكذِبَ ،و كذَّبه و كذَّب به:جعله كاذباً بأن وصفه بالكذب . و هو من تكاذيب العرب.

أساس البلاغة

, ص539)

كَذَّبَتْ

يُقال للناقَةِ‌ التي تُضْرَبُ‌ فَتَشُول ثم تَرْجِع حائلاً بَعْدَ اللِّقَاح

قال و ثقَّلَهمَا عاصمٌ و أهلُ المدينة، و هي لُغةٌ يمَانية فصيحةٌ ، يقولُون: كذَّبتُ به كِذَّاباً ، و خَرّقْتُ القَميصَ خِرّاقاً، و كلُّ (فَعّلْتُ ) فمصْدَرَه (فِعَّالٌ ) في لُغتهمْ مُشَدّدَةً .

, ج10 , ص99)

و كَذَبَتِ النَّاقةُ ، و كَذَّبَتْ أيضاً: عادت حائِلاً بعد أن ضَرَبَها الفحلُ فشالت، فهي كَذُوبٌ ، و مُكَذِّبَةٌ .

, ج3 , ص24)

كَذَّب بالأَمر تَكْذيباً و کِذَّاباً

انكرهُ و جحدهُ يقال «كذَّبَ بآيات ربّهِ».

كَذَّبَ‌ الرجلَ تَكْذيباً و كِذَّاباً : جعله كاذِباً، و قال له: كَذَبْتَ‌ ; و كذلك كَذَّب بالأَمر تَكْذيباً و كِذَّاباً .

أنْكَرَهُ ، - و - فُلاناً: جَعَلَهُ كاذباً، - و - عن أمْرٍ قد أرادَهُ : أحْجَمَ ، - و - عنْ فُلانٍ : رَدَّ عنهُ ، - و - الوحْشِيُّ : جَرَى شَوْطاً فوقَفَ (لِيَنْظُرَ ما وراءَهُ ).

كَذَّبَ الرجلَ تَكْذيباً و کِذَّاباً

جعله كاذِباً، و قال له: كَذَبْتَ

ما كَذَّبَ أَنْ فَعَلَ ذلك تَکْذیباً

أَي ما كَعَّ و لا لَبِثَ.

أى ما كَعّ و لا لبث.

لا يحسن بك أن تُكَذِّبَ من يحدّثك

أن تنسبه إلى الكذب أو تقول له:أنت تكذب

معجم الأفعال المتداولة

, ص645)

كذَّب بالامر تكذيبا ،و كِذَابا

و كذلك: كذَّب بالأمر تكذيبا ،و كِذَابا ،و فى التنزيل:

فَإِنَّهُمْ لاٰ يُكَذِّبُونَكَ

لا يَسْتَطِيْعُ‍‌[ونَ‌]أن يَجْعَلُوه9 كاذِباً ¦¦

فإِنَّهم لا يقولون كَذَبْتَ‌

, ج6 , ص237)

قد كَذَّبَ عن قِرْنه تَكْذيباً

قال شمر: يقال للرجل إِذا حَملَ ثم وَلَّى و لم يَمْضِ: قد كَذَّبَ عن قِرْنه تَكْذيباً، و أَنشد بيت زهير.

ما كَذَّبَ فلانٌ أنْ فعَلَ كذا

أى ما لبث

, ص211)

مَا كذَّبَ أَنْ فَعَلَ كَذَا

ما لَبِثَ‌ و لا أَبْطأ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1221)

أَي ما كَعَّ‌، و لا لَبِثَ‌، و لا أَبْطَأَ

اَي: ما ابطا.

ما لبث و لا أَبطأَ.

كَذَّبَ عَنْ أَمْرٍ اَرادَهُ

از چيزى كه مى‌خواست امتناع و خوددارى كرد

أحجم

أَحْجَمَ‌.

كَذَبَ الوَحْشِيُّ و كَذَّبَ

جَرى شَوْطاً، ثم وَقَفَ لينظر ما وراءه.

كَذَّبُ عن امر قد ارادهُ

احجم

كَذَّبْتُهُ تَكْذِيباً

نَسَبْتُهُ إِلَى الْكَذِبِ‌ أَوْ قُلْتُ‌ لَهُ كَذَبْتَ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص528)

حَمَلَ عليه فما كَذَّبَ

أي ما انْثَنىٰ‌

ما انثنى و ما جَبُنَ‌.

أَي ما انْثَنى، و ما جَبُنَ‌، و ما رَجَعَ‌; و كذلك حَمَلَ فما هَلَّلَ‌

أى ما انثنى و ما جَبُن و ما رَجَع.

كَذَّبَ بِآياتِ رَبِّهِ

منكر آيات خدا شد.

كَذَّبَ عنه

رَدَّ، و أَراد أَمْراً

‏لسان اللسان

, ج2 , ص450)

رَدَّ، و أَراد أَمْراً، ثم كَذَّبَ عنه أَي أَحْجَم.

رَدّ.

ما كَذَّبَ

أي ما لَبِثَ‌

أَي: ما انْثَنَى ما جَبُنَ، و ما رَجَع

و يقال:ما كذَّب فلانٌ أنْ فعل كذا: أي ما لبث.

شمس العلوم

, ج9 , ص5793)

و يقولون ما كذَّبَ فلانٌ أن فَعَل كذا، أي ما لبث، و كلُّ هذا من أصلٍ واحد.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص168)

- و ما كَذَّبَ أن فَعَلَ كذا: ما لَبِثَ .

وما كذَّبَ أن فعل كذا: ما أبطأ.

أساس البلاغة

, ص539)

أبو عبيد عن الفرّاء:ما عَبَّد أَن فعل ذاك و ما عَتَّم و ما كذّب معناه كله: ما لبَّث.

, ج2 , ص136)

كَذَّبَ بـ

باطل كردن، رد كردن، مردود شمردن، تكذيب كردن، انكار كردن (چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص582)

لا كَذَّب

أصل العَتْم في كلام العرب المُكث و الاحتباس؛ يقال:ضرب فلان فلاناً فما عَتَّم و لا عَتَّب و لا كَذَّب أي لم يتمكّث و لم يتباطأ في ضربه إيّاه.

, ج2 , ص171)

كَذَّبَ لَبَنُ النّاقة

ذَهَبَ

ذهب

إِذا ذهب.

حملَ فلانٌ فما كَذَّبَ

أى ما جَبُنَ‌

, ص211)

كَذَّبْتُ الرَّجُلَ

إِذا نَسَبْتَهُ‌ إِلى الكَذِب

كان الكسائي يحتج لهذه القراءَة، بأَن العرب تقول: كَذَّبْتُ الرجلَ إِذا نسبته إِلى الكَذِبِ

... و كان الكسائيُّ يحتجُّ لهذه القراءة بأن العرب تقول: كذَّبْتُ الرجلَ إذا نسبته إلى الكذب ، و أكذبته إذا أخْبَرْتَ أنَّ الذي يحَدِّثُ به كذب .

, ج10 , ص97)

كَذَّبَ عَنّا الحَرُّ

گرماى هوا كاهش يافت

انكسر ¦¦

يقال«ما كذَّب أن فعل كذا»اي ما ابطأَ

انكسر

و كَذَّبَ عنَّا الحَرُّ تَكْذِيباً : انكَسَرَ. و - الوحشُ : جرى شوطاً ثمَّ وقف. و - القومُ السُّرَى: لم يقدروا عليه. و - السَّيرُ: لم يَجِدَّ. و - فلانٌ : نكَصَ عن أمرٍ أرادَهُ . و - عن صديقِهِ : ردَّ عنه.

, ج3 , ص24)

لِيُكَذِّبْكَ الحَجُّ

أَي: لِيُنَشِّطْكَ‌، و يَبْعَثْكَ‌ على فِعْلِه

, ج2 , ص360)

أو مِنْ : كَذَبَتْهُ نَفْسُهُ إذا مَنَّتْهُ الأَمانِيَّ ، و خَيَّلَتْ إليه منَ الآمالِ ما لا يَكادُ يكونُ ، أي لِيُكَذِّبْكَ الحَجُّ ، أي لِيُنَشِّطْكَ و يَبْعَثْكَ على فِعْلِهِ ، و مَنْ نَصَبَ الحَجَّ جَعَلَ " عليكَ "اسْمَ فِعْلٍ ...

أَكْذَبه و كَذَّبَه

قال ثعلب: أَكْذَبه و كَذَّبَه، بمعنًى

ما كَذَّبَ أنْ فَعَلَ

در انجامش ترديد نكرد، در آن كار شك نكرد، بى‌درنگ انجامش داد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص582)

كَذَّبَ الوَحْشِيُّ

إذا جَرىٰ‌ شَوْطاً ثم وَقَفَ‌ ليَنْظُرَ ما وَرَاءه

جَرَى شَوْطا ،ثم وَقَفَ لينظر ما وراءَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص450)

جرى شوطاً فوقف لينظر ما وراءهُ

كَذَّبَ عَنْ فُلانٍ

گفتۀ او را پاسخ داد و رَد كرد

جاوب و ردَّ عنه

رَدَّ عَنْهُ‌

ردَّ عنهُ

كَذَّبَ بِالْأَمْرِ

آن امر را انكار كرد

أنكرهُ و جحده. يقال«كذَّب بآيات ربِّهِ»

أَنْكَرَهُ

تكذيباً، و كِذَّاباً:أَنكره. و فى التنزيل العزيز: وَ كَذَّبَ‌ بِهِ‌ قَوْمُكَ‌ وَ هُوَ اَلْحَقُّ‌ ، و فيه: وَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا كِذّٰاباً .

ثُمَّ كَذَّب عنه

أَي: أَحْجَمَ‌

و أراد أمرًا ثم كَذّب عنه:أى أحجم.

حَمَلَ ثم كَذَّبَ

أَي: لم يَصْدُقِ‌ الحَمْلَةَ‌

أَي لم يَصْدُقِ الحَمْلَة

أى لم يَصْدُقِ الحملة. قال الشاعر: ليثٌ بِعَثَّرَ يصطاد الرجالَ إذا ما الليثُ كَذَّبَ‌ عن أقرانه صَدَقَا

, ص211)

كَذَّبَ الرَّجُلَ

جَعَله كاذِباً

تكذيبا ،و كِذَّابا :جعله كاذبا

كَذَّبَ السِّلاحُ

لم تنطلق قذيفتُه.

كَذَّبَ نَفْسَهُ

به دروغ خود اعتراف كرد

اعترف بأنَّه كذب

بِمَعْنَى اعْتَرَفَ بِأَنَّهُ كَذَبَ فِي قَوْلِهِ السَّابِقِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص528)

كذَّب عن القتال

جبن و حقيقتهُ انهُ ظنَّ بهِ الاقدام فكذَّب ذلك الظنَّ بنفسهِ و ضدُّهُ صدَّق القتال اذا ابلى فيهِ و جدَّ و بعض العرب يقول ما كَذَب ان فعل بالتخفيف لا غير.

لا تُكَذِّبُوا

أَي، لا تَجْبُنُوا و تُوَلُّوا

كَذَّبَ فُلانا

أَخبَرَهُ‌ أَنّهُ‌ كاذِبٌ، أَو جَعَلَهُ‌ كاذِباً بأَنْ‌ وصَفَه بالكَذِبِ

نسبه إِلى الكذب، أَو قال له كَذَبْتَ‌.

كَذَّبَ في القرآن

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرىٰ عَلَى اَللّٰهِ كَذِبا أَوْ كَذَّبَ بِآيٰاتِهِ (آیه 21/سوره الأنعام)

"أنكرها،لم يصدّق بها"

معجم الأفعال المتداولة

, ص645)

وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ (آیه 42/سوره الحج)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص704)

كَذَّبْتُهُ‌: به كذب و دروغ نسبتش دادم خواه در آن دروغ گفتن صادق باشد يا كاذب و هرجا در قرآن واژه تكذيب آمده است در مورد تكذيب نمودن سخن راست و صادق است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص5)

وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (آیه 25/سوره فاطر)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنٰا (آیه 9/سوره القمر)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَ عٰادٌ بِالْقٰارِعَةِ (آیه 4/سوره الحاقة)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ اَلْحَقُّ (آیه 66/سوره الأنعام)

تكذيب: آنست كه ديگرى را بدروغ نسبت دهى و بگوئى: دروغ ميگوئى چنانكه در صحاح گفته يا بمعنى نسبت كذب و انكار است، ظاهرا آن در انسان بمعنى اول است مثل كَذَّبَتْ‌ قَوْمُ‌ نُوحٍ‌ اَلْمُرْسَلِينَ‌ شعراء: 105. و در غير انسان بمعنى نسبت دروغ، نحو وَ كَذَّبَ‌ بِهِ‌ قَوْمُكَ‌ وَ هُوَ اَلْحَقُّ‌ انعام: 66. قوم تو قرآن را بدروغ نسبت دادند حال آنكه آن حقّ‌ است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص98)

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ اَلْمُرْسَلِينَ (آیه 105/سوره الشعراء)

قاموس قرآن

, ج6 , ص98)

يٰا لَيْتَنٰا نُرَدُّ وَ لاٰ نُكَذِّبُ (آیه 27/سوره الأنعام)

اَلْكَاذِبُ‌ خلاف الصادق.

مجمع البحرين

, ج2 , ص157)

فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ (آیه 4/سوره فاطر)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

إِنْ كُلٌّ إِلاّٰ كَذَّبَ اَلرُّسُلَ (آیه 14/سوره ص)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص704)

(كذبوا) بدون تشديد حرف(ذ) خوانده شده و در معنى عبارتى است كه مى‌گويند: كذبتك حديثا، پس معنى آيه اين است كه مردمان و آنهايى كه پيامبران به‌سويشان فرستاده بودند گمان مى‌كردند كه پيامبران اگر به آنها گفته‌اند: در صورتى كه ايمان به آنها نياوريد عذاب بر شما نازل مى‌شود، دروغ به آنها مى‌گويند جز اين نيست كه اين گمان و سخنان را از جهت مهلت و برخوردارى از طول عمرى كه خداوند به آنها داده است آن‌طور گمان‌ها داشتند.

فَمٰا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (آیه 7/سوره التين)

كَذَّبَ‌ الرجلَ‌ تَكْذيباً و كِذَّاباً: جعله كاذِباً.

قيل: قوله تعالى: فَمٰا يُكَذِّبُكَ‌ بَعْدُ بِالدِّينِ‌ ; أَي ما يَجْعَلُكَ‌ مُكَذِّباً، و أَيُّ‌ شيءٍ يَجْعَلُك مُكَذِّباً بالدِّينِ‌ أَي بالقيامة.

, ص707)

رَبِّ اُنْصُرْنِي بِمٰا كَذَّبُونِ (آیه 26/سوره المؤمنون)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

وَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا كِذّٰابا (آیه 28/سوره النبإ)

كَذَّبَ‌ الرجلَ‌ تَكْذيباً و كِذَّاباً: جعله كاذِباً، و قال له: كَذَبْتَ‌ ; و كذلك كَذَّب بالأَمر تَكْذيباً و كِذَّاباً.

قال الكسائي: أَهلُ‌ اليمن يجعلون مصدرَ فَعَّلْتُ‌ فِعَّالاً، و غيرهم من العرب تفعيلاً. قال الجوهري: كِذّٰاباً أَحد مصادر المشدَّد، لأَن مصدره قد يجيءُ على التَّفْعِيلِ‌ مثل التَّكْلِيم، و على فِعَّالٍ‌ مثل كِذَّابٍ‌، و على تَفعِلَة مثل تَوْصِيَة، و على مُفَعَّلٍ‌ مثل: وَ مَزَّقْنٰاهُمْ‌ كُلَّ‌ مُمَزَّقٍ.

, ص707)

كذَّبه: إِذا نسبه إِلى الكذب، و قرأ ابن عامر ما كذّب الفؤاد ما رأى أي: ما كذب فؤاد محمد ما رأى، بل صدّقه.

شمس العلوم

, ج9 , ص5792)

كذَّبَ‌ الرجلَ‌ تكذيبا، و كِذَّابا: جعله كاذبا . و كذلك: كذَّب بالأمر تكذيبا، و كِذَابا.

فَإِنَّهُمْ لاٰ يُكَذِّبُونَكَ (آیه 33/سوره الأنعام)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق. ¦¦

قرئ بالتخفيف و التّشديد، و معناه: لا يجدونك كاذبا و لا يستطيعون أن يثبتوا كذبك.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص704)

كَذَّبْتُهُ‌: به كذب و دروغ نسبتش دادم خواه در آن دروغ گفتن صادق باشد يا كاذب و هرجا در قرآن واژه تكذيب آمده است در مورد تكذيب نمودن سخن راست و صادق است. ¦¦

با تشديد و بدون تشديد حرف(ذ) نيز خوانده شده، معنيش اين است كه تو را دروغگو و كاذب نخواهند يافت و نمى‌توانند درباره تو دروغى را ثابت كنند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص5)

كَذَّبَ‌ الرجلَ‌ تَكْذيباً و كِذَّاباً: جعله كاذِباً.

لا يجعلونك كذَّاباً.

قال الزجاج و تفسير قوله: . . . لاٰ يُكَذِّبُونَكَ‌ لا يقْدِرُون أن يقولوا لك فيما أَنبَأت به مما في كُتبهم كذبْتَ. قال و وجه آخر . . . لاٰ يُكَذِّبُونَكَ‌ بقلوبهم أي يعلمون أنك صادق. قال و جائزٌ أن يكون: فَإِنَّهُمْ‌ لاٰ يُكَذِّبُونَكَ‌ أي أنت عندهم صَدُوقٌ‌، و لكنهم جحدوا بألسنتهم ما تشهد قلوبهم بكذبهم فيه، ابن الأنباريِّ‌ في قوله تعالى: فَإِنَّهُمْ‌ لاٰ يُكَذِّبُونَكَ‌ [الأنعام: 33]. قال سألَ‌ سائل: كيفَ‌ خَبَّرَ عنهم أنهم لا يكذِّبون النبي صلى اللّٰه عليه و آله و قد كانوا يظهرون تكذيبه و يخفونه. قال فيه ثلاثة أقوال: أحدها: فَإِنَّهُمْ‌ لاٰ يُكَذِّبُونَكَ‌ بقلوبهم بل يكذبونك بألسنتهم. و الثاني: قراءةُ‌ نافعٍ‌ و الكسائيّ‌ و رُوِيت عن عليّ‌ صلوات اللّٰه عليه (فإنهم لا يُكذِبُونَك) بضم الياء و تسكين الكاف على معنى لا يُكْذِبُونَ‌ الذي جئت به إنما يجحدونَ‌ آيات اللّٰه و يتعرَّضون لعقوبته، و كان الكسائيُّ‌ يحتجُّ‌ لهذه القراءة بأن العرب تقول: كذَّبْتُ‌ الرجلَ‌ إذا نسبته إلى الكذب، و أكذبته إذا أخْبَرْتَ‌ أنَّ‌ الذي يحَدِّثُ‌ به كذب . و قال ابن الأنباري: و يمكن أن يكونَ‌ فَإِنَّهُمْ‌ لاٰ يُكَذِّبُونَكَ‌ [الأنعام: 33] أن يكونَ‌ بمعنى لا يجدونك كذّاباً عند البحث و التَّدَبُّر و التفتيش. و الثالث: أَنهم لا يكذّبونك فيما يجدونه موافقاً في كتابهم لأن ذلك من أعظم الحجج عليهم. ¦¦

قال الزجاج: معنى كذّبْتُهُ‌: قلت له كذبْتُ‌، و معنى أكذبْتُهُ‌: أَرَيْتُهُ‌ أن ما أتَى به كذِب.

, ج10 , ص96)

كذَّبَ‌ الرجلَ‌ تكذيبا، و كِذَّابا: جعله كاذبا.

بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ (آیه 5/سوره ق)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنىٰ (آیه 9/سوره الليل)

اَلْكَاذِبُ‌ خلاف الصادق.

مجمع البحرين

, ج2 , ص157)

كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا (آیه 39/سوره البقرة)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

فَكَذَّبُوا رُسُلِي (آیه 45/سوره سبإ)

كَذّبْتُهُ‌: نسبته إلى الكذب صادقا كان أو كاذبا، و ما جاء في القرآن ففي تَكْذِيبِ‌ الصادق.

الشاهد المعنوی لـ كَذَّبَ

اسْتَيْأَسَ الرسلُ ممن كَذَّبَهم من قومهم أَن يُصَدِّقُوهم، و ظَنَّتِ الرُّسُلُ أَن من قد آمَنَ من قومهم قد كَذَّبُوهم جاءهم نَصْرُ اللّهِ

و كانت تَقْرؤُه بالتشديد، و هي قراءَة نافع، و ابن كثير، و أَبي عمرو، و ابن عامر; و قرأَ عاصم و حمزة و الكسائي: كُذِبُوا ، بالتخفيف. و رُوي عن ابن عباس أَنه قال: كُذِبُوا ، بالتخفيف، و ضم الكاف. و قال: كانوا بَشَراً. يعني الرسل; يَذْهَبُ إِلى أَن الرسل ضَعُفُوا، فَظَنُّوا أَنهم قد أُخْلِفُوا. قال أَبو منصور: إِن صح هذا عن ابن عباس، فوَجْهُه عندي، و اللّه أَعلم، أَن الرسل خَطَر في أَوهامهم ما يَخْطُر في أَوهامِ البشر، مِن غير أَن حَقَّقُوا تلك الخَواطرَ و لا رَكَنُوا إِليها، و لا كان ظَنُّهم ظَنّاً اطْمَأَنُّوا إِليه، و لكنه كان خاطراً يَغْلِبُه اليقينُ‌

, ص705)

أَنه حمَلَ يومَ اليَرْمُوكِ على الرُّوم، و قال للمسلمين: إِن شَدَدْتُ عليهم فلا تُكَذِّبُوا

أَي لا تَجْبُنُوا و تُوَلُّوا

حمل يوم اليَرْمُوك على الرُّوم و قال للمسلمين إن شدَدْتُ عليهم فلا تُكَذِّبُوا

التكذيب عن القتال: ضدّ الصِّدْقِ‌ فيه، يقال: صدَقَ‌ القتال إذا بذل فيه الجِدِّ و أَبْلَى. و كذَّب عنه إذا جَبُن. قال زهير: لَيْثٌ‌ بِعَثَّرَ يَصْطَادُ الرِّجالَ‌ إذَا مَا اللَّيْثُ‌ كَذَّبَ‌ عَنْ‌ أَقْرَانِه صَدَقَا

الفائق

, ج3 , ص148)

قال شمر: يقال للرجل إذا حَمَل ثم ولَّى و لم يمضِ‌: قد كَذَّبَ تَكذِيباً ، و قد كَذّب عن قِرْنه، و قال زهير: ليثٌ بِعَثّرَ يصطادُ الرجالَ إذا ما الليثُ كَذَّب عن أَقْرانه صَدَقَا و يقال: حَمَل فما كَذّب أي ما جُبنَ و ما رجع، و كذلك حَمل فمَا هَلّل.

, ج10 , ص101)

وَ كَذَّبُوا اَلْأَمَلَ فَلاَحَظُوا اَلْأَجَلَ

كذبه: جعله كاذبا و نسبه الى الكذب و بالامر انكره و جحده (اقرب) او را دروغ گو خواند و به دروغ نسبت داد امر را انكار نمود

قاموس نهج البلاغه

)

قال يوم اليرموك إن شددت عليهم فلا تُكَذِّبوا

أى فلا تجبنوا و تولّوا. يقال للرجل إذا حمل ثم ولّى: كَذَّب عن قرنه، و حمل فما كَذَّب : أى ما انصرف عن القتال. و التَّكْذيب فى القتال: ضدّ الصّدق فيه. يقال: صدق القتال إذا بذل فيه الجدّ، و كَذَّب عنه إذا جبن

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص159)

وَ كَذَّبَ مُنَاهُ

كذب مناه اى قابل ما يلقيه اليه الشيطان من الأمانى البعيدة بالتكذيب و تجويز عدم نيلها