البُخَار

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای البُخَار

البُخَارُ

ج أَبْخِرة: ما يَتصاعد من سائل في حالة الغَليان،أَو ما يَتكاثف منه على سَطح بارد:«زُجاج مُغطّى بالبُخار»،«بُخار على جُدران حَمَّام»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص67)

بخار آب ¦¦

آنچه كه بشكل دود از مايعات گرم بالا رود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص177)

الماءُ في الحالة الغازِيَّة و كل ما يرتفع من السوائل الحارَّة كالدخان

(

المنجد فی اللغة

, ص27)

كل شيء يسطع من ماء حار

(

العین

, ج4 , ص259)

كلُّ‌ رائحةٍ‌ ساطعةٍ‌ بَخَرٌ ، و بُخَارٌ مِن نَتْنٍ‌ أَو غيرِه، و كذلك بُخَار الدُّخَان، و كلُّ‌ دُخَانٍ‌ يَسطَعُ‌ من ماءٍ حارٌّ فهو بُخَارٌ ، و كذلك مِن النَّدَى، و بُخَارُ الماءِ يَرْتفعُ‌ منه كالدُّخان.

(

تاج العروس

, ج6 , ص61)

كلُّ رائحة سطعت من نَتْنٍ أَو غيره

(

‏لسان اللسان

, ص66)

الرائحة،و كل ما يَصْعَدُ كالدخَان من السوائل الحارَّة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص81)

كل ما يصعد كالدُّخان من السَّوائل الحارَّة. ¦¦

الرائحة. (ج) أَبْخِرَةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص41)

غبارى كه از جاى نمناك برآيد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص267)

ج.-ات،أَبْخرَة :بخار، دود،دم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص28)

كلُّ رائحة سطعت من نَتْنٍ أَو غيره

(

لسان العرب

, ج4 , ص47)

معروفٌ و الْجمْعُ أبْخِرَةٌ‌ و بخَارَاتٌ‌ و كُلُّ‌ شىءٍ يَسْطَعُ مِنَ المَاءِ الحَارِّ أو مِنَ النَّدَى فَهوَ بُخَارٌ

(

المصباح المنیر

, ص37)

ما يصعد كالدخان من الماء الحارّ أو من السوائل الحارَّة. بَخر الماء و القِدر يبخَر بَخرا و بُخارا :صَعِد بُخاره.و بخّرته و أبخَرته : جعلته يبخَر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص965)

كُلُّ‌ دُخَانٍ‌ يَسْطَعُ‌ من ماءٍ حَارٍّ: فهو بُخَارٌ، و كذلك من النَّدَى

(

فقه اللغة

, ص47)

الْبَخْرُ ، مَجْزوم - فِعْلُ الْبُخَارِ . ¦¦

كلُّ دُخَانٍ يَسْطع من ماءٍ حارٍّ فهو بخار . و كذلك. من النَّدَى.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص158)

و كل رائحة سَطعت من نَتن أو غيره: بَخَرٌ ،و بُخار .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص181)

و كذلك بُخار الدخان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص182)

...و الإيارجات المنقيّة لفم المعدة ثانياً،و الإطرفيلالصّغير لما فيه من تقويتها و إزالة رطوبتها و منع البُخار . و الزّنجبيل جيّد،و يجعل مع المربّبات. ¦¦

...تُطبخ و يُصبّ فيها اللّبن و دهن البَنَفْسَج و نحوه من الأدهان،و تُلقى فيها الحجارة المحمّاة،و يُتَلَقَّى البُخارُ من بعيد بحيث لا يُسَخِّن الرّأس،و تصل البُخارات إليه فاترة.

(

کتاب الماء

, ص107)

من ذلك البُخَار ، و منه البَخور بفتح الباء. و كان ثعلبٌ يقول: على وزن فَعُول مثل البَرُود و الوَجُور.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص205)

- و كُلُّ دُخانٍ من حارٍّ: بُخارٌ . ¦¦

- أسْكَنَها زِيادٌ ألْفَ عبدٍ من بُخاراءَ ، و عليُّ بنُ بُخارٍ ، كغُرابٍ ، و أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ البخارِيُّ ، المَنْسوبُ إلى بُخارِ العُودِ، لأِنَّه كان يُبَخِّرُ به في الخاناتِ . محدِّثانَ . ¦¦

(و أحمدُ بنُ بُخارٍ ، و عليٌّ البُخارِيُّ ): محدِّثانِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص13)

البُخَارُ ، بالضَّمِّ : ما تَصَاعَدَ كالدُّخانِ من أَجزاءٍ هَوائيَّةٍ يُمازِجُها أَجزَاءٌ صِغارٌ مائيَّةٌ تُحَلِّلُها الحَرارَةُ من مادَّةٍ رَطْبَةٍ كالماءِ و الأَرضِ الرَّطبَةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص66)

و بُخَارٌ ، كغُرَابٍ : جَدُّ عَبْدِ الرَّحيم ابنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدُونِ بن بُخَارٍ البُخَارِيُّ ، و إِليهِ يُنْسَبُ ، و هوَ من أَهلِ نيشابورَ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص67)

لِنَتْنِهَا، أَو تَهْجِيناً لَهَا، أَو لِكَثْرَةِ بُخَارِ البَحْرِ بها.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص68)

بُخارُ الفَسْوِ

رِيحُه

ريحهُ (اللسان).

ريحُه;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص181)

بُخَارُ القِدر

ما ارتفع منها

دخانها المتصاعد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص67)

ما ارتفع منها; بَخَرَتْ تَبْخَرُ بَخْراً و بُخاراً ، و كذلك بُخارُ الدُّخان، و كلُّ دخان يسطع من ماءٍ حار، فهو بُخار ، و كذلك من النَّدَى

(

لسان العرب

, ج4 , ص47)

و كل رائحة ساطعة فهي بَخَر ،مأخوذ من بُخار القِدر و بخار الدخان.

ما ارتفع منها;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص182)

بُخار الماءِ

ما يرتفع منهُ كالدخان.

ما يرتفع منه كالدخان

ما يرتفع منه كالدخان.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص586)

البُخَار در اصطلاح

البُخَارُ

[في الانكليزية] Steam [في الفرنسية] Vapeur بالضم و الخاء المعجمة عند الحكماء جسم مركّب من أجزاء مائية و هوائية. و الدخان مركّب من أجزاء أرضية و نارية و هوائية. و الغبار مركّب من أجزاء أرضية و هوائية. قالوا الحرارة إذا أثّرت تأثيرا تاما في المياه أو الأراضي الرطبة تحلّلت منها و تصعّدت أجزاء هوائية تمازجها أجزاء مائية بحيث لا يتميّز شيء منهما عن الآخر في الحسّ لصغرها، و يسمّى المركّب منها بخارا. و إن أثّرت في الأراضي اليابسة تحلّلت منها و تصعّدت أجزاء نارية تخالطها أجزاء أرضية بحيث لا يتميز شيء منهما عن الآخر في الحسّ، و يسمّى المركّب منها دخانا، و إن لم يكن أسود، هذا هو المشهور. و ذكر بعض المحققين أن الحرارة إذا أثّرت في المياه أحالت بالتسخين بعضها أجزاء هوائية و صعّدت مختلطة بالأجزاء اللطيفة المائية، فهذه المتصاعدات معا تسمّى بخارا. و إذا أثّرت في الأراضي الغائرة اليابسة أحدثت هناك أجزاء نارية، فإذا صادفت تلك الأجزاء النارية أجساما قابلة للاحتراق تشبّثت بها و أحدثت منها أجزاء هوائية متصاعدة مختلطة بأجزاء أرضية لطيفة منفصلة من تلك الأجسام، فهذه الأجزاء الهوائية المختلطة بالأجزاء الأرضية هي الدخان، و إن لم تكن أسود كما هو المسمّى به عند العامة. و على كلّ تقدير، كلّ من البخار و الدّخان يرى شيئا آخر غير الأجزاء التي تركّبا منها لعدم تميّزها في الحسّ، و ليسا في الحقيقة شيئا آخر غيرها على ما زعمه بعضهم، كذا في شرح التذكرة لعبد العلي البرجندي. و على هذا إذا عملت الحرارة في الرطب و اليابس كحرارة أبداننا فإنّ فيها من الأخلاط الرطبة و اليابسة، فما ارتفع منها إمّا بخار دخاني، و ذلك إذا غلبت الأجزاء الأرضية على الأجزاء المائية، و إمّا بخار غير دخاني و ذلك إذا غلبت الأجزاء المائية على الأجزاء الأرضية. و من الثاني يتولّد الوسخ و العرق و نحوهما، و من الأول الشّعر كذا في بحر الجواهر. و قد يطلق البخار بحيث يشتمل الدخان أيضا كما في «دانش‌نامه» رسالة العلم، و حينا يعنون بالبخار نوعين: أحدهما رطب و الثاني جاف. فمن الجاف الدخان هو المراد. و من البخار الرطب: جسم مركّب من أجزاء هوائيّة و مائيّة انتهى . و لا يبعد أن يكون على هذا الاصطلاح ما وقع في شرح حكمة العين من أنّ البخار الدخان إذا صعد إلى فوق و حصل منه لزوجة دهنية ثم عرض له برودة فإنه يصير حجرا أو حديدا و سقط إلى الأرض.

(

موسوعه کشاف

, ص311)

هو اجزاء هوائية تمازجها اجزاء صغار مائية تلطفت بالحرارة لا تمايز بينهما فى الحس لغاية الصغر*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص231)

أوّلاً - التعريف: البُخار لغةً - بضمّ الباء من البَخر -: ما يرتفع من الماء و غيره من السوائل الحارّة أو من الندى، يقال: بَخِرَتِ القِدرُ، إذا ارتفع بخارُها، و بخّرت الماءَ تبخيراً، إذا صيّرتها بُخاراً بالحرارة . و قد يطلق على الدخان أيضاً فيقال: تبخّرَ بالطيب و نحوه، أي تدخَّن، و بخِّر علينا من بَخُور العُود، أي طيّبنا بدُخانه .و قد تعورف فيما يُتبخّر به من الطّيب، كالذّريرة يدخّن بها البيوت . و يستعمل لدى الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يبحث عن حكم البخار و الدخان تارة من حيث الطهارة و النجاسة إذا كانت متصاعدة من أحد الأعيان النجسة أو المتنجّسة، و أُخرى من حيث إبطالها للصوم و عدمه كالغبار الغليظ، و حكمه كما يلي: 1 - بخار النجس أو المتنجّس: وقع الكلام بين الفقهاء في أنّ الاستحالة في الأعيان النجسة أو المتنجّسة موجبة لطهارتها أم لا؟ و من مصاديقه استحالة المائع النجس كالبول أو المتنجّس بخاراً، فقد يحكم بالطهارة مطلقاً . و قد يفصّل بين الاستحالة في الأعيان النجسة فتوجب الطهارة، و بين الاستحالة في المتنجّسات فلا توجب الطهارة؛ و ذلك باعتبار أنّ النجاسة في الأعيان وصف ذاتي لها و تابع لصدق العنوان، فيزول الحكم بزوال العنوان، و أمّا في المتنجّسات فحيث إنّ وصف التنجّس لا يدور مدار عنوانها الخاص، بل وصف لعنوان ثابت قبل الاستحالة و بعدها، و هو الشيء المتنجّس فلا يزول الحكم بزوال العنوان. و أجيب عنه في محلّه . نعم، لو صدق على المستحال إليه أحد العناوين النجسة الاُخرى يحكم بنجاسته لذلك. قال السيّد الخوئي في المطهّرات: «الرابع: الاستحالة إلى جسم آخر، فيطهر ما أحالته النار رماداً أو دخاناً أو بخاراً، سواء أ كان نجساً أم متنجّساً، و كذا يطهر ما استحال بخاراً بغير النار». و قال أيضاً: «لو استحال الشيء بخاراً ثمّ استحال عرقاً، فإن كان متنجّساً فهو طاهر، و إن كان نجساً فكذلك إلّا إذا صدق على العرق نفس عنوان إحدى النجاسات» . و قال السيّد الحكيم: «...إن عُدّ العرق من تلك الحقيقة فالعرق نجس و إلّا فطاهر» . نعم، بعض الأبخرة المتصاعدة من الأعيان النجسة لا شكّ في طهارتها كالمتصاعد من البول و الغائط؛ فإنّها يكفي في الحكم بطهارتها سكوت الأئمّة عليهم السلام عن بيان حكمها مع كثرة ابتلاء الناس بها و معاملتهم لها معاملة الطاهر، فيعتبر ذلك إمضاءً لمرتكزهم و سيرتهم العمليّة؛ إذ مع النجاسة لا بدّ لهم من البيان و التنبيه. بل قد يدّعى جريان هذه السيرة بالنسبة لدخان و بخار جميع النجاسات و المتنجّسات . و من آثار الحكم بطهارة هذه الأبخرة طهارة المائع الحاصل منها بعد الميعان، فيجوز شربها، و تطهير المتنجّس بها، و التوضّؤ و الاغتسال منها - إذا كان ماءً - و جواز بيعها و غيرها. و قد يجعل من فروع هذه المسألة ما ذكروه في جواز بيع الدهن المتنجّس للاستصباح تحت السماء، كما نُسب التقييد به إلى المشهور، و أنكره بعضهم لعدم المستند ، و قد يكون في بعض الأخبار إشارة إليه، ففي رواية الحسن بن علي، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت: جعلت فداك، إنّ أهل الجبل تثقل عندهم أليات الغنم فيقطعونها، قال: «هي حرام»، قلت: فنصطبح بها ؟ قال: «أما تعلم أنّه يصيب اليد و الثوب و هو حرام‌؟» . و لعلّ قيد تحتيّة السماء قد استفيد من ذيل الرواية؛ لأنّ الاستصباح تحت السقف يلازم عادة إصابة ذرّات الدهن للثوب و البدن، إلّا أنّ الكلام في حرمة هذا التنجيس، فيحمل إمّا على الكراهة أو على التعبّد المحض. (انظر: استحالة، استصباح، بيع، نجاسة) 2 - مفطّرية البخار للصائم: وقع الكلام بين الفقهاء في أنّ البخار أو الدّخان الغليظ هل يفسدان الصوم - كالغبار الغليظ - إذا وصلا إلى الحلق بتعمّد، أم لا؟ حكم بعضهم بالإلحاق، و استبعده آخرون. قال السيّد السند العاملي بعد الاستدلال على مفطرية الغبار الغليظ: «و ألحق المتأخّرون بالغبار الدخان الغليظ الذي يحصل منه أجزاء و يتعدّى إلى الحلق، و بخار القدر و نحوهما.و هو بعيد» . و قال السيّد اليزدي في المفطرات: «السادس: إيصال الغبار الغليظ إلى حلقه، بل و غير الغليظ على الأحوط...و الأقوى إلحاق البخار الغليظ و دخان التنباك و نحوه...» .و كثير من المحشّين على العروة و إن استشكلوا في الأقوائيّة إلّا أنّهم احتاطوا فيه وجوباً . و قال السيّد الحكيم: «و كأنّ الوجه فيه استفادته من نصّ الغبار، أو أصالة المنع، و لأجل الإشكال في ذلك...استبعد الإلحاق في المدارك و الكفاية و الذخيرة، بل عن التنقيح الجزم بعدمه في الدخان...» . و المراد من نصّ الغبار رواية سليمان بن جعفر المروزي، قال: سمعته يقول: «إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان، أو استنشق متعمّداً، أو شمّ رائحةً غليظة، أو كَنَس بيتاً، فدخل في أنفه و حلقه غبار، فعليه صوم شهرين متتابعين؛ فإنّ ذلك له مفطر مثل الأكل و الشرب و النكاح» . نعم، في رواية عمرو بن سعيد عن الإمام الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصائم يتدخّن بعود أو بغير ذلك، فتدخل الدخنة في حلقه، فقال: «جائز، لا بأس به»، قال: و سألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه، قال: «لا بأس» . و تفصيل الكلام في كيفية الجمع بين الروايتين متروك إلى محلّه. (انظر: صوم)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج20 , ص85)

هو العرق الذي يسببه الغليان أو غيره فيخرج بصورة الدخان.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص48)

لغة و اصطلاحا: ما يتصاعد من الماء أو النّدى أو أي مادة رطبة تتعرض للحرارة. و يطلق البخار أيضا على: دخان العود و نحوه، و على كل رائحة ساقطة من نتن أو غيره. «المصباح المنير (بخر) ص 14، و المعجم الوجيز (بخر) ص 38، و الإنصاف 319/1، و الموسوعة الفقهية 17/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص359)

البخار لغةً‌: هو ما يتصاعد - كالدخان - من السوائل الحارّة أو من الندى أو من أي مادة رطبة اُخرى . وقد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

تبش(قانون/ج 619/2)

بالضم،هو المتحلل من الماء. و اعلم أن الريح من شأنها التحرك إلى جهات مختلفة،و ذلك موجب للتمديد،و ليس كذلك البخار،فإنه من شأنه التصعد إلى الاستقامة و إنْ أوجب تمديد إلّا أنّه يسير جداً لا يبلغ إلى حد يوجب الإعياء.

(

بحر الجواهر

, ص68)

هو أجزاء مائيّة رطبة ترتفع في الهواء مع تلك الشّعاعات الرّاجعة من سطوح المياه. (رسائل إخوان الصّفا 388/3) هر چه از زمين متصاعد شود از چيزهائى كه شعاع و غير آن بحرارت تحليل و تلطيفش كند هر چه از خشك باشد آن را دخان خوانند و اگر نيز سياه نباشد، و هر چه از تر باشد آن را بخار گويند. (مجموعۀ مصنّفات شيخ إشراق 21/3) هو أجزاء صغار مائيّة كثيرة مختلطة بالهواء. الدّخان هو المتحلّل اليابس من الأرض، كما أنّ‌ البخار هو المتحلّل الرّطب، و هو أجزاء أرضيّة صغار اكتسبت حرارة فتصاعدت لأجلها و خالطت الهواء. (شرحي الإشارات للطّوسيّ 102/2) إنّ الحرارة إذا عملت في الجسم الرّطب، كالنّار في الماء فما ارتفع منه يسمّى بخارا. أجزاء مائيّة تلطّفت بالحرارة فتصاعدت مختلطة بأجزاء هوائيّة. (حاشية المحاكمات/ 209) ← الدّخان.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص41)

مداخل هم ریشه البُخَار

الباء و الخاء و الراء أصلٌ‌ واحد،و هى رائحةٌ‌ أو ريحٌ‌ تثُور.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص205)

اسماء

افعال

تَبَخَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَبْخَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَخِرَ یبخَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَخَرَ یبخَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل بَخَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

البُخَار

معنای البُخَار

مداخل هم موضوع البُخَار

الكلّيات \ في فنون مختلفة الترتيب

البُخَار در اصطلاح

مداخل هم ریشه البُخَار

اسماء

افعال