المَوَات

[ م و ت ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی المَوَات

الْمَوَاتُ

بدون روان ¦¦

زمين خالى از مردم كه مورد استفاده نباشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص879)

ما لا روح فيهِ ¦¦

الارضُ الخالية من السكَّان او التي لا ينتفع بها احدٌ

الوسائِلُ

ما لم يَكُنْ‌ ذا رُوْحٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص479)

الأَرض التي لم تُزْرَعْ و لم تُعْمَرْ،و لا جَرى عليها مِلكُ أَحد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص579)

ما لاَ رُوح فيهِ‌ ¦¦

الأَرْضُ‌ التي لَمْ‌ تُزْرَعْ‌ و لم تُعْمَرْ، و لا جَرَى عليها مِلْكُ‌ أَحَدٍ

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

ما لا حياة فيه: «قَصْر موات» ¦¦

مَوت مَوْضِعيّ‌ يحلّ‌ بالنَّسيج الحَيّ‌،أُكال:«عُضْو مُصاب بمَوات» ¦¦

أَرْض لم تُزْرع و لم تُعْمَر و لا جرى عليها ملك لأَحد:«أرض موات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1365)

مصدر ¦¦

ما لا روح فيهِ ¦¦

الارض الخالية من العمارة و السكان و عبارة المغرب «الموات الارض الخراب» و قيل الموات ارضٌ لا مالك لها و لا ينتفع بها احد لانقطاع الماءِ عنها او لغلبتهِ عليها او لغير ذلك ممَّا يمنع الانتفاع بها و خلاف العامر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص282)

ما لا حياةَ‌ فيه ¦¦

الأَرض التى لم تُزْرَع و لم تُعْمَر و لا جَرَى عليها مِلكُ‌ أَحد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص891)

المَوات، بالفتح: ما لا رُوح فيه. ¦¦

الأَرض التي لم تُزْرَعْ و لم تُعْمَرْ، و لا جَرى عليها مِلكُ أَحد، و إِحْياؤُها مُباشَرة عِمارتِها، و تأْثير شيء فيها . ¦¦

المَواتُ‌ أَيضاً: الأَرض التي لا مالك لها من الآدميين، و لا يَنْتَفِع بها أَحدٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

آنچه بى‌جان است،بى‌جان، غيرجاندار؛زمين خشك،باير،موات.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص663)

بِضَمِّ الْمِيمِ‌ و الْفَتْحُ لُغَةٌ مِثْلُ الْمَوْتِ ¦¦

مَاتَتِ‌ الْأَرْضُ‌ مَوَتَاناً بِفَتْحَتَيْنِ و مَوَاتاً بِالْفَتْحِ خَلَتْ‌ مِنَ العِمَارَةِ و السُّكَّانِ فَهِىَ مَوَاتٌ‌ تَسْمِيَةٌ‌ بِالْمَصْدَرِ وَ قِيلَ اَلْمَوَاتُ‌ الْأَرْضُ الَّتِى لاَ مَالِكَ لَهَا و لا يَنْتَفِعُ بِهَا أَحَدٌ و اَلْمَوَتَانُ‌ الَّتِى لَمْ يَجْرِ فِيهَا إِحْيَاءٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص584)

ما لا رُوحَ فيه ¦¦

الأرض التى لا مالكَ لها من الآدمييِّن، و لا ينتفع بها أحد. و رجلٌ مَوْتَانُ‌ الفؤادِ، و امرأةٌ‌ مَوْتَانَةُ‌ الفؤاد. و المَوَتَانُ‌ ، بالتحريك: خلاف الحَيَوان

(

الصحاح (للجوهري)

, ص267)

الأرض المَوات :التى لا نَبت فيها و-التى لم تُزرع و لم تُعمَر و لا جَرى عليها مِلك أحد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1059)

كُلُّ‌ ما لا رُوحَ‌ لَهُ‌: فهو مَوَاتٌ‌

(

فقه اللغة

, ص48)

و عن أبي يوسف: أرضُ المَوات : هي البقعة التي لو وقف رجلٌ على أدناه من العامر و نادى بأعلى صوته لم يسمع أقربُ مَنْ في العامر إليه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص278)

قال غيره: الموَاتُ من الأرضين مثل المَوتَان ، و المِيتَةُ الحال من أحوال الموت ، و جمعها مِيَتٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص244)

موت الموات : مالا روح فيه.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6408)

،قال أبو حنيفة:يجوز للذمي إِحياء الأرض الموات . و قال الشافعي و من وافقه:لا يجوز له إِحياؤها.

ما لا رُوْحَ فيه.

و كذلك المَوَات .

و - البلدُ مَواتاً ، بالفتح: خلا من العمارة و السُّكّان، فهو مَواتٌ - تَسْمِيَةً بالمصدر - و مَيِّتٌ ، و مَيْتٌ ، و هي بلدةٌ مَواتٌ ، و مَيِّتٌ ، و مَيْتٌ أيضاً.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص307)

المَواتُ من الأَرْضِ

مثلُ المَوَتانِ ،يعني مَواتَها الذي ليس مِلْكا لأَحَدٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص579)

ما لا مالكَ له و لا يُنتَفَعُ به، و ما لم يُحْيَ بعدُ بزرعٍ و لا إصلاحٍ ، كالمَوَتانِ بفَتَحاتٍ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص307)

مَوَاتٌ وَ مَواتَةٌ‌

زمين ويران

(

دستور اللغة

, ص713)

المَوَتانُ من الأَرض

قال الفراء: المَوَتانُ من الأَرض التي لم تُحيَ بعْد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

أَرضٌ مَواتٌ

لا مَالِكَ‌ لها من الآدَمِيِّينَ‌، و لا يُنْتَفعُ‌ بِها

فيها المَوْتُ‌

موت وَ موات

مرگ

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1227)

الشاهد المعنوی لـ المَوَات

اِبْتَدَعَهُمْ خَلْقاً عَجِيباً مِنْ حَيَوَانٍ وَ مَوَاتٍ

الموات بالفتح ما لا روح فيه

(

الدرة النجفیة

)

حَتَّى أَنْشَأَ لَهَا نَاشِئَةَ سَحَابٍ تُحْيِي مَوَاتَهَا

ما لا يزرع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

زمينهاى مرده و خشك

الموات: مصدر و ما لا روح فيه و الارض الخالية من العمارة و السكان و الارض الخراب و ارض لا مالك لها و لا ينتفع منها (اقرب) مردن چيزيكه روح ندارد زمين خالى از ساختمان و ساكنين زمين خراب و زمين بدون مالك و آنچه از آن بهره بردارى نمى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا ترون الذي تنتظرون حتّى تكونوا كالمعزى الموات

الموات:ما لا روح فيه.و المعزى:من الغنم(اللسان). و في المرآة :حاصل المعنى:التشبيه بالميّت في أنّه لا يتحرّك و لا يتأثّر إذا وضعت يدك على أيّ جزء منه؛أي:تكونوا في الذلّة و الصغار و استيلاء الظلمة عليكم كالمعز الميّت.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص329)

من أَحْيَا مَوَاتاً فهو أَحقُّ بهِ

اَلْمَوَاتُ‌ : الأرض الّتى لم تزرع و لم تعمر، و لا جرى عليها ملك أحد. و إحياؤها: مباشرة عمارتها، و تأثير شىء فيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص370)

الموات: الأرض التى لم يجر عليها ملك أحد، و إِحْيَاؤُهَا: مباشرتها بتأثير شىء فيها، من إحاطة، أو زرع، أو عمارة و نحو ذلك، تشبيها بإِحْيَاء الميت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص471)

المَوَاتُ‌:الأَرْضُ‌ التي لَمْ‌ تُزْرَعْ‌ و لم تُعْمَرْ،و لا جَرَى عليها مِلْكُ‌ أَحَدٍ،و إِحْياؤُها:مُباشرَةُ‌ عِمارَتِها،و تَأْثِيرُ شَيْ‌ءٍ‌ فيها

(

تاج العروس

, ج3 , ص139)

«من أحيا أرضاً مواتاً فهي له»

[الموات]: مالا روح فيه. و أرض موات :لم تحيَ لزرع

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6408)

من أَحيا مَواتاً فهو أَحق به

المَواتُ‌ : الأَرض التي لم تُزْرَعْ و لم تُعْمَرْ، و لا جَرى عليها مِلكُ أَحد، و إِحْياؤُها مُباشَرة عِمارتِها، و تأْثير شيء فيها. و يقال: اشْتَرِ المَوَتانَ‌ ، و لا تشْتَرِ الحَيَوانَ‌; أَي اشتر الأَرضين و الدُّورَ، و لا تشتر الرقيق و الدوابَّ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص93)

المداخل المتضادة لـ المَوَات

البَقَاء,العَيْش,الخُلود,الحياة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص633)

المَوَات في الاصطلاح

الْمَوَاتُ

ما لا مالك له و لا ينتفع به من الاراضى لانقطاع الماء عنها أو لغلبته عليها أو لغيرهما مما يمنع الانتفاع بها.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص104)

[في الانكليزية] Inanimate، wasteland، uncultivated land without any owner [في الفرنسية] Inanime، terrain improductif، terrain inculte sans proprietaire بالفتح و الضّم لغة ما لا روح فيه كما في المغرب. و قيل أرض غير عامرة. و في القاموس أرض لا مالك لها. و في الكرماني أرض بلا نفع أي لم يزرع لانقطاع مائها أو نحوه كغلبة الرمال أو الأحجار أو صيرورتها نزة أو سنجة أو غيرها. و زاد على هذا أهل الشرع و قالوا هو أرض بلا نفع لانقطاع مائها و نحوه لا يعرف مالكها بعيدة عن العامر لا يسمع صوت من أقصاه. فقولهم لا يعرف مالكها أي لا يعرف بعينه سواء كان فيها آثار العمارة كالمسناة أو لم تكن كما في المنية. فمن أحياه ملكه. لكن لو ظهر لها مالك يرد عليه و يضمن نقصانها. و عن محمد رحمه اللّه تعالى أنّه لا يحيى ما له آثار العمارة و لا يؤخذ منه التراب كالقصور الخربة. و قولهم بعيدة عن العامر أي البلد و القرية فإنّ العامر بمعنى المعمور كما في الصحاح، و هذا الشرط مروي عن أبي يوسف رحمه اللّه تعالى. و عند محمد رحمه اللّه تعالى إذا انقطع ارتفاق أهلها فموات و لو كانت قريبة. و قولهم لا يسمع إلى آخره تفسير البعد أي لا يسمع البعيد صوتا من أقصى العامر و طرفه فيعتبر الصوت من طرف الدور لا الأراضي العامرة كما في التجنيس، هكذا في جامع الرموز.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1665)

لغة هو الميت، و الموات من الارض:هي الأرض غير العامرة لا بزرع و لا بناء، و تطلق بشكل مخصوص على الأرض غير العامرة و غير المملوكة لأحد.

(

القاموس الفقهي

, ص206)

هي الأرض العطلة التي لا ينتفع بها إما لانقطاع الماء عنها أو لاستيلاء المياه أو الرمال أو السبخ أو الأحجار عليها أو لاستئجامها و التفاف القصب و الأشجار بها أو لغير ذلك. (التحرير أول كتاب احياء الموات و المشتركات).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص211)

ما لا حياة فيه. - الأرض التي لم تحي بعد. - عند المالكية: الأرض التي لا مالك لها، و لا انتفاع بها. - عند الحنفية: مثل قول المالكية. و: أرض لا ينتفع بها. أو مملوكة في الإسلام ليس لها مالك معين مسلم، أو ذمي، و هي بعيدة من القرية، إذا صالح من بطرف الدور لا يسمع بها صوته، و ليس عليها ارتفاق لأهل القرية. - عند الشافعية: أرض لم تعمر في الإسلام. و لم تكن حريم عامر. و: هي الأرض التي ليس لها مالك. و لا بها ماء، و لا عمارة، و لا ينتفع بها إلا أن يجري إليها ماء، و تستنبط فيها عين، أو تحفر فيها بئر. - عند الحنابلة: هي الأرض الخراب الدراسة. و هي قسمان: الأول: ما لم يجر عليه ملك لأحد، و لم يوجد فيه أثر عمارة. الثاني: ما وجد فيه آثار ملك قديم، - عند الجعفرية: هو ما لا ينتفع به لعطلته مما لم يجر عليه ملك. أو ملك و باد أهله. - عند الإباضية: الأرض التي لم يملكها أحد. - في المجلة (م 1270): هي الأراضي التي ليست ملكا لأحد، و لا هي مرعى، و لا محتطبا لقصبة، أو قرية، و هي بعيدة عن أقصى العمران، يعني أن جهير الصوت لو صاح من أقصى الدور التي في طرف تلك القصبة، أو القرية لا يسمع منها صوته.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص342)

الميتة، و الموتان - بفتح الميم و الواو - و هي: الأرض الدارسة. قال الفراء: الموتان من الأرض: التي لم تحي بعد. و قال الأزهري: يقال للأرض التي ليس لها مالك، و لا بها ماء، و لا عمارة، و لا ينتفع بها إلا أن يجرى إليها ماء، أو يستنبط فيها عين، أو يحفر بئر. و في «الاختيار»: الموات: ما لا ينتفع به من الأراضي، و ليس ملك مسلم و لا ذمي، و هو بعيد عن العمران، و إذا وقف إنسان بطرف العمران و نادى بأعلى صوته لا يسمع من أحياه بإذن الإمام (سم) ملكه، مسلما كان أو ذميّا. و في «معجم المغني»: الموات: هي الأرض الخراب الدارسة. «الاختيار 326/2، و المطلع ص 280، و معجم المغني 22/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص372)

ما لا حياة فيه. -:الأرض التي لم تحي بعد. -عند المالكية:الأرض التي لا ملك لها، و لا انتفاع بها. -عند الحنفية:مثل قول المالكية. و:أرض لا ينتفع بها،أو مملوكة في الإسلام ليس لها مالك معين مسلم،أو ذمي،و هي بعيدة من القرية،إذا صاح من بطرف الدور لا يسمع بها صوته،و ليس عليها ارتفاق لأهل القرية. -عند الشافعية:أرض لم تعمر في الإسلام، و لم تكن حريم عامر. و:هي الأرض التي ليس لها ملك،و لا بها ماء،و لا عمارة،و لا ينتفع بها إلا أن يجري إليها ماء،و تستنبط فيها عين،أو تحفر فيها بئر. -عند الحنابلة:هي الأرض الخراب الدراسة. و هي قسمان: الأول:ما لم يجر عليه ملك لأحد،و لم يوجد فيه أثر عمارة. الثاني:ما وجد فيه آثار ملك و باد أهله. -عند الجعفرية:هو ما لا ينتفع به لعطلته مما لم يجر عليه ملك أو،مالك و باد أهله. -عند الإباضية:الأرض التي لم يملكها أحد. -:هي الأراضي التي ليست ملكا لأحد،و لا هي مرعى،و لا محتطبا لقصبة،أو قرية،و هي بعيدة عن أقصى العمران.يعني أن جهير الصوت لو صاح من أقصى الدور التي في طرف تلك القصبة،أو القرية لا يسمع منها صوته. -:الموت. -:ما لا مالك له و لا ينتفع به من الأراضي [المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص553)

بالفتح الأرض الخراب و قيل: أرض لا مالك لها و لا ينتفع بها واحد و هي الأرض الخراب و خلافه العامر و إحياء الموات ببناء أو غير ذلك.

(

التعریفات الفقهیة

, ص220)

- لا يجوز أن يكون ذهاب السهم فعلا للسهم، لأنّ السهم موات ليس بحي و لا قادر و ما كان كذلك لم يجز منه الفعل كما لا يجوز أن يختار و لا يريد و لا يعلم (خ، ن، 61، 7)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1344)

Death

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1557)

بالضم،الموت و الموتة المرّة و الميتة الحالة.الموت الطبيعي:هو انقضاء الرطوبة الغريزية بالأسباب اللازمة الضرورية،و يقال لها الموت الاقتراني أيضاً.

(

بحر الجواهر

, ص358)

موت النسيج و تعفنه، الناجم عن قطع تزويد الدم. و يشير الاصطلاح عادة إلى موات الجلد، و لكنه يمكن أن يحصل في المصران. و هناك ثلاثة أنواع هي؛ الجاف، و الرطب، و الغازي. و ينشأ النوع الجاف من توقف دورة الدم. و يتسبب الموات الرطب من توقف الدم فجأة. و قد ينشأ من حرق بالحرارة، ضاغط للشرايين، أو جلطة دموية. و النوع الغازي، ينتج من الإصابة بجراثيم الموات الغازية.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1114)

مداخل لها جذر واحد لـ المَوَات

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)

الأسماء

الأفعال

المَوَات

معنی المَوَات

الشاهد المعنوی لـ المَوَات

المداخل المتضادة لـ المَوَات

المرتبطات

الارض لا تنبت

الكلّيات \ في فنون مختلفة الترتيب

المَوَات في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ المَوَات

الأسماء

الأفعال