الفَاحِش

[ ف ح ش ]

الجمع : الفُحَشاء

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الفَاحِش

الفَاحِشُ

ناپسنديده ¦¦

بد اخلاق ¦¦

بخيل

(

فرهنگ ابجدی

, ص651)

القبيح ¦¦

السيئ الخُلق ¦¦

يقال«غبنٌ فاحِشٌ»اذا جاوزت الزيادةُ ما يعتاد مثله ¦¦

و يقال«رجُلٌ فاحِشٌ» اي معتدٍ في القول او الجواب ¦¦

البخيل جدًّا

(

المنجد فی اللغة

, ص570)

السَّيِّئ الخُلق المتشدّد البخيل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص301)

مُنافٍ‌ للحِشمة و يجرَح الحَيَاء،داعِر،خلاعيّ‌:«مَشْهد فاحِش»،«إشارات فاحِشة» ¦¦

مبالَغ به،متجاوِز حدَّه:«سِعْر فاحش» ¦¦

يَنْجُم عنه عَواقِبُ‌ وخيمة:«خَطأ فاحِش»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1078)

القبيح ¦¦

السيّىء الخلق ¦¦

الكثير الغالب ¦¦

كلُّ شيءٍ جاوز الحدَّ فهو (فاحِش) و منهُ «غَبْن فاحِش» اذا جاوزت الزيادة ما يعتاد مثلهُ. ¦¦

البخيل جدّاً

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص125)

الذي يكون قَولُهُ أو فعلُهُ غير موافق للحق أو القَدْر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص336)

هو البَخِيلُ‌ جِدّاً ¦¦

البَخيلُ‌ ، و قالَ طَرَفَةُ‌: أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرَامَ و يَصْطَفِي عَقِيلَةَ مالِ الفَاحِشِ‌ المُتَشَدِّدِ ¦¦

قَدْ يَكُونُ الفَاحِشُ‌ بِمَعْنَى الكَثِير الغَالِب ، و منه حَدِيثُ‌ بَعْضِهم، و قَدْ سُئِل عن دَم البَرَاغِيثِ‌، فقالَ‌: إِنْ لَمْ يَكُنْ‌ فاحِشاً فَلاَ بَأْسَ بهِ‌، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ جَاوَزَ قَدْرَه و حَدَّهُ فَهُوَ فَاحِشٌ‌ ، و قَدْ فَحُشَ‌ الأَمرُ، ككَرُمَ‌، فُحْشاً ، بالضَّمّ‌، و تَفَاحَشَ‌ . ¦¦

الفُحْشِ‌ و الفاحِشَةِ‌ و الفاحِش في الحَدِيثِ‌، و هُوَ كُلُّ‌ ما يَشْتَدُّ قُبْحُه مِنَ الذُّنُوبِ‌ و المَعَاصِي. و قِيلَ‌: كُلُّ ما نَهَى اللّٰه عَزَّ و جَلَّ عَنْهُ فَاحِشَةٌ‌ ، و قيلَ‌: كُلُّ‌ خَصْلَةٍ قَبيحِةٍ فهيَ فَاحِشَةٌ‌ مِنَ الأَقْوَالِ و الأَفْعَالِ‌، و قِيلَ‌: كُلُّ‌ أَمْرِ لا يَكُونُ مُوَافِقاً للْحَقِّ و القَدْرِ، فهو فَاحِشٌ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص157)

لِلسَّيِّئِ الخُلُقِ‌

(

دستور اللغة

, ص590)

ناهنجار،پرخشونت؛مفرط، افراطى؛نامعقول،بى‌معنى؛نفرت‌انگيز،زشت، ركيك،شرم‌انگيز؛پست،كثيف؛بى‌شرم،بى‌حيا، هرزه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

ذو الفحش و الخَنا من قول و فعل

(

لسان العرب

, ج6 , ص325)

قال طرفة: أَرى المَوْتَ يَعتامُ الكِرامَ‌، و يَصْطَفي عَقِيلةَ مالِ الفاحِشِ‌ المُتَشَدِّدِ يعني الذي جاوز الحدّ في البخل.و قال ابن بري: الفاحِشُ‌ السَّيِّ‌ء الخلُق المتشدّد البخيل.يَعْتامُ‌: يختار.يَصْطفي أَي يأْخذ صَفْوته و هي خِيارُه.و عَقِيلةُ المال: أَكرمُه و أَنفَسُه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص326)

قالَ ابنُ بَرَّيّ‌: الفَاحِشُ‌ : السّيِّىءٌ الخُلُقِ‌، و بِهِ فُسِّرَ قَوْلُ‌ طَرَفَةَ‌، و فُسِّرَ المُتَشَدِّدُ بالبَخِيلِ‌. ¦¦

قَالَ ابنُ جِنِّي: و قالُوا فَاحِشٌ‌ و فُحَشَاءُ‌ ، كجاهِلٍ‌ و جُهلاَءَ‌، حِينَ كانَ الفُحْشُ‌ ضَرْباً من ضُرُوبِ الجَهْلِ‌، و نَقِيضاً للحِلْمِ‌، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِي: و هَلْ عَلِمْتِ فُحَشَاءَ‌ جَهَلَهْ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص158)

كُلُّ شَيءٍ جَاوَزَ الْحَدَّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص463)

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ تَجَاوَزَ قَدْرَهُ‌: فهو فَاحِشٌ‌

(

فقه اللغة

, ص47)

و رجل ( فاحِشٌ ) و ( فحَّاش ) سيِّئُ الكلام، و أمر ( فاحش ) قبيحٌ ، قالوا: و ( الفاحشة ) ما جاوز حدَّه في القبح، و عن الليث: كل أمر لم يكن موافقا للحقّ ، و قيل في قوله تعالى:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص124)

الليث: الفُحْشُ : معروف، و الفَحْشاءُ : اسم الفاحِشَة ، و كل شيء جاوز حدّه و قدرَه فهو فاحش .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص111)

قال الأصمعي:لا يقال إلاّ أفحشَ ، و يقال أمر فاحش ،و أفحش :جاء بالفُحْش .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1260)

فحش الفاحش من كُلِّ شيء:ما جاوز قدره.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5112)

و رجُلٌ فاحِشٌ ، ذو فُحشٍ ،قال«ابنُ جِنِّى»:و قالُوا: فاحِشٌ و فُحَشاءُ ،كجاهلٍ و جُهَلاءَ ،حين كان الفُحْشُ ضربا من ضُرُوبِ الجهْلِ و نَقيضاً للحِلْمِ ،قال:أنْشد«الأصْمَعِىُّ »:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص114)

يقولون: كلُّ شىء جاوَزَ قَدرَه فهو فاحش ; و لا يكون ذلك إلاّ فيما يُتَكَرَّه. ¦¦

و يقولون: الفاحش : البخيل، و هذا على الاتِّساع، و البخلُ أقبحُ خِصال المرء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص478)

البخيلُ جِدّاً، و الكثيرُ الغالِبُ ، و قد فَحُشَ ، ككَرُمَ ، فُحْشاً .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص433)

و فلان فاحشٌ أي بخيل،و منه:

(

أساس البلاغة

, ص465)

غَبْنٌ فَاحِشٌ

إِذَا جَاوَزَتِ‌ الزِّيَادَةُ ما يُعْتَادُ مِثْلُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص463)

رَجُلٌ فاحِشٌ

ذو فُحْش

مرد بد زبان

اَي: معتدٍ في القول و الجواب و هي (فاحِشة).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص125)

رجُلٌ فاحِشٌ‌ ، ذو فُحشٍ‌ ،قال«ابنُ جِنِّى»:و قالُوا: فاحِشٌ‌ و فُحَشاءُ‌ ،كجاهلٍ و جُهَلاءَ‌،حين كان الفُحْشُ‌ ضربا من ضُرُوبِ الجهْلِ و نَقيضاً للحِلْمِ‌،قال:أنْشد«الأصْمَعِىُّ‌»: و هلْ عَلِمْتِ فُحَشاءَ‌ جَهلَهْ‌ ¦¦

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص114)

ذُو فُحْشٍ‌ و خَناً مِن قَوْلٍ و فِعْلٍ‌.

(

تاج العروس

, ج9 , ص157)

(ترتيب أوصاف البخيل) رجل بخيلٌ‌، ثم مَسِيكٌ‌ ، إذا كان شديد الإِمساك لِمَالِهِ‌. ثم لَحِزٌ: إذا كان ضيّق النفس، شديدَ البُخْلِ‌. ثم شَحِيحٌ‌: إذا كان مع شدة بخله حريصاً. ثم فاحِشٌ‌، إذا كان متشدداً في بخله، ثم حِلِّزٌ إذا كان في نهاية البخل

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص124)

- و رَجُلٌ فاحِشٌ و فَحَّاشٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص433)

الشاهد المعنوی لـ الفَاحِش

وَ تَفَقَّدْ أُمُورَهُمْ بِحَضْرَتِكَ وَ فِي حَوَاشِي بِلاَدِكَ وَ اِعْلَمْ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ فِي كَثِيرٍ مِنْهُمْ ضِيقاً فَاحِشاً وَ شُحّاً قَبِيحاً وَ اِحْتِكَاراً لِلْمَنَافِعِ وَ تَحَكُّماً فِي اَلْبِيَاعَاتِ وَ ذَلِكَ بَابُ مَضَرَّةٍ لِلْعَامَّةِ وَ عَيْبٌ عَلَى اَلْوُلاَةِ

الفاحش: القبيح و الشىء الخلق و كل شىء جاوز الحد (اقرب) زشت بدخو هر چيزيكه از حد بگذرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

و قد سُئِل عن دم البراغيث فقال: إِن لم يكن فاحشاً فلا بأْس

أراد بالفُحْش التّعدّي في القول و الجواب، لا الفُحْشَ‌ الذي هو من قذع الكلام و رديئه. و التَّفَاحُش: تفاعل منه، و قد يكون الفُحْش بمعنى الزيادة و الكثرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص415)

كلُّ شيء جاوز قدرَه و حدَّه، فهو فاحِشٌ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص326)

إِنَّ اَللَّهَ يُبْغِضُ اَلْفَاحِشَ اَلْمُتَفَحِّشَ

الفَاحِش: ذو الفُحْش في كلامه و فعاله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص415)

اَلْفَاحِشُ‌ ذو الفحش في كلامه و فعاله، و اَلْمُتَفَحِّشُ‌ من يتكلمه و يتعمده قال في النهاية: قد تكرر ذكر اَلْفُحْشُ‌ و اَلْفَاحِشَةُ‌ و اَلْفَوَاحِشُ‌ في الحديث، و هو كلما يشتد قبحه من الذنوب و المعاصي

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص148)

الفَاحِشُ‌ هو ذُو الفُحْشِ‌ و الخَنَا من قول و فِعْل

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص112)

فالفاحِشُ‌ ذو الفحش و الخَنا من قول و فعل

(

لسان العرب

, ج6 , ص325)

الفحش و الفحشاء و الفاحشة:القبيح من القول و الفعل،و جمعها:الفواحش و هي كلّ ما يشتدّ قبحه من الذنوب و المعاصي و القبائح،و الفاحش:ذو الفحش و الخنا في كلامه و فعاله،و المتفحّش الذي يتكلّف سبّ الناس و يتعمّده،و رجل فحّاش:كثير الفحش(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص14)

إِنْ كَانَ اَلاِلْتِفَاتُ فَاحِشا فِي اَلصَّلاَةِ

قد يكون اَلْفُحْشُ‌ بمعنى الزيادة و الكثرة، و منه حَدِيثُ‌ دَمِ‌ اَلْبَرَاغِيثِ‌: " إِنْ‌ لَمْ‌ يَكُنْ‌ فَاحِشاً فَلاَ بَأْسَ‌ بِهِ‌" . و مثله " إِنْ‌ كَانَ‌ اَلاِلْتِفَاتُ‌ فَاحِشاً فِي اَلصَّلاَةِ‌ " . أي كثيرا

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص148)

إِنْ لَمْ يَكُنْ فَاحِشا فَلاَ بَأْسَ بِهِ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص148)

أعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا

الفحش:بمعنى الزيادة و الكثرة،و فاحشا:أي كثيرا(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص14)

إنّ اللّه يبغض الفاحش المتفحّش

الفاحش:ذو الفحش في كلامه و فعاله.و المتفحّش:الذي يتكلّف ذلك و يتعمّده.و قد تكرّر ذكر«الفحش و الفاحشة و الفواحش»في الحديث؛ و هو كلّ ما يشتدّ قبحه من الذنوب و المعاصي.و كثيرا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا.و كلّ خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال و الأفعال،و قد يكون الفحش بمعنى الزيادة و الكثرة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص602)

المداخل المترادفة لـ الفَاحِش

المُرْتَفِع,الثَّمِين,الغَالِي,الباهِظ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الخَلَاعِيّ,الفَاجِر,السَّافل,الإباحِيّ,السَّافِر,المُتَهَتِّك,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

الخَلَاعِيّ,الفَاجِر,السَّافل,الإباحِيّ,البَذِيء,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

الخَلَاعِيّ,الفَاجِر,الإباحِيّ,البَذِيء,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

الخَلَاعِيّ,الفَاجِر,العِرْبِيد,المَاجِن,الفَاسِق,العَاهِر,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الوَخِيم,الذَّمِيم,القَبِيح,الشَّنِيع,المُعِيب,الفَظِيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,الخَبيث,الزَّانئ,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,السَّيِّئ,المَاجِن,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الفَاجِر,الخَبيث,النَّحْس,الدَّنِس,الفَاسِق,الدَّاعِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الفَاجِر,الخَبيث,الدَّنِس,النَّجِس,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

الفَاجِر,الخَبيث,الدَّنِس,النَّجِس,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الفَاجِر,الخَبيث,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر,المُرِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الفَاجِر,الوَضِيع,السَّافل,القَبِيح,الخَسِيس,الدَّنِيء,البَشِع,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

الفَاجِر,السَّافِر,السَّفِيه,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

الفَاجِر,السَّلِيط,البَذِيء,الصَّفِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الفَاجِر,الخَبيث,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر,المُرِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

الفَاجِر,الخَبيث,الوَسِخ,النَّجِس,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

السَّافل,السَّاقِط,البَذِيء,السَّفِيه,الفَاسِد,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

السَّافل,السَّاقِط,الإباحِيّ,الرَّذِيل,الحَقِير,الخَسِيس,الدَّنِيء,اللَّئِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

السَّافل,السَّلِيط,الوَقِح,البَذِيء,السَّفِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

الوَقِح,البَذِيء,الصَّفِيق,السَّفِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

السَّفِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

المداخل المتضادة لـ الفَاحِش

النَّزِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص644)

المُحْتَشِم,الطَّاهِر,الفَاضِل,العَفِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الزَّهِيد,البَخْس,القَلِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

النَّقِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

البَارّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الرَّزِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

الطَّاهِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

المُؤَدَّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

البَرِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص184)

المُهَذَّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص633)

العَفِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

الفَاحِش في الاصطلاح

الفَاحِشُ

الفاحش في اللّغة: هو القبيح. و تفاحش الأمر؛ أي تزايد في القبح. و يستعمل الفقهاء كلمة فاحش في كلّ شيء جاوز الحدّ، فيقولون: غرر فاحش، و غبن فاحش، و جهالة فاحشة، و ضرر فاحش، و مرادهم بذلك كله ما جاوز الحدّ الذي يتسامح الناس فيه عادة. أمّا حدّه، فلا يعرف له معيار متّفق عليه بين الفقهاء، و ذلك لعدم ورود نصّ شرعي بتحديده، و رجوعهم في ذلك إلى الأعراف و العوائد، و إنها لتختلف باختلاف الزمان و المكان و الأشياء. غير أنّ الفقهاء وضعوا مؤشرات تعين على معرفته و تحديده، لتعلّق بعض الأحكام الشرعية به، فقالوا في تعريف الغرر الفاحش: «هو ما غلب في العقد حتى أصبح العقد يوصف به». و الغبن الفاحش: «هو ما لا يتغابن فيه الناس عادة، بحيث لا يدخل تحت تقويم المقوّمين؛ أي تقدير المقدرين من أهل الخبرة السالمين عن الغرض». و الجهالة الفاحشة: «هي عدم معلومية الأوصاف التي تؤدّي إلى الخصومة و المنازعة بين العاقدين». و الضرر الفاحش في العلاقات الجوارية: «هو الضرر غير المألوف الذي لا يتحمّل و لا يتسامح فيه عادة، كالذي يكون سببا لوهن البناء أو انهدامه، أو يمنع الحوائج الأصلية؛ أي المنافع المقصودة من البناء»... إلخ. * (المغرب 124/2، المصباح 552/2، المنتقى للباجي 41/1، البحر الرائق 169/7، البدائع 30/6، التعريفات الفقهية ص 395، 397، م 59 من مرشد الحيران، و م 165، 1199 من مجلة الأحكام العدلية).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص349)

من فحش الأمر: أي جاوز حده، و فحش القول و الفعل فحشا: اشتد قبحه، فهو: فاحش. قال أبو البقاء: كل شيء جاوز الحد فاحش. و منه: «غبن فاحش»: إذا جاوز بما لا يعتاد مثله. «النهاية 415/3، و المفردات ص 373، 374، و الكليات ص 675، و المعجم الوسيط 700/2، 701».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص29)

الخرق الفاحش فى الثوب

أن يستنكف أوساط‍‌ الناس من لبسه مع ذلك الخرق و اليسير ضدّه و هو ما لا يفوت به شيء من المنفعة بل يدخل فيه نقصان عيب مع بقاء المنفعة و هو تفويت الجودة لا غير.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص44)