العِرْقَاةُ إنما هي أرومة الأصل التي تتشعب منها العُرُوق على تقدير سعلاة،و هي عِرق يذهب في
الأرض سفلا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأَصل الذي يذهب في الأَرض سُفْلا و تَشَعَّبُ منه العُرُوقُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مُرادف(العِرْقَة)است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ارومة الشجرة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص501)
العَرْقَاةُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص307)
الاصل او اصل المال او ارومة الشجر التي تتشعَّب فيها العروق و قولهم استأْصل اللّه عِرقَاتَهم ان فتحت اولهُ فتحت آخرهُ على انهُ مفرد و هو الاكثر و ان كسرت اولهُ كسرت آخرهُ على انهُ جمع عِرْقَة بالكسر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص529)
العَرْقاة و العِرْقاة: الأَصل الذي يذهب في الأَرض سُفْلاً و تَشَعَّبُ منه العُروقُ، و قال بعضهم: أَعْرِقَةٌ و عِرْقَات، فجمع بالتاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عرق العِرْقاة : يقال: العِرقاة :الأصل، يقال:استأصل اللّه تعالى عِرْقاتهم ،و هي واحدة مثل:سِعْلاة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4479)
الأصل الذى يذهب فى الأرض سُفْلا،و تَشَعَّبُ منه العُروق . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص189)
العِرْقاةُ من الشجر قال الليث: العِرقاة من الشجر أرومُه الأوسط، و منه تنشعب العروقُ ، و هي على تقدير فِعلاة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عِرْقاتَهُمْ و مَن قال: عِرْقاتَهُمْ ،أجراه مَجرى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص189)
عِرْقاةُ كل شيء أَصله و ما يقوم عليه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عِرْقاةُ كل شيء و عَرْقاته : أَصله و ما يقوم عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أصلُه،و ما يقوم عليه، و يقال:استأصل اللّه عَرْقَاتهم و عِرْقاتِهِم :أى شأفَتَهم، فعِرْقاتِهم بالكسْر:جمع عِرْق ،كأنه عِرْق و عِرْقات ،كعِرْس و عِرْسات... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص189)
اسْتَأصَلَ اللّٰهُ عِرْقَاتهم أي أصْلَهم؛و هو على بِناء سِعْلاة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص162)
قال الأَزهري: و العرب تقول: استأْصل الله عِرْقاتِهم و عِرْقاتَهُمْ أَي شأْفَتهم، فعِرْقاتِهم .بالكسر، جمع عِرْق كأَنه عِرْقٌ و عِرْقات كعِرْسٍ و عِرْسات لأَن عِرْساً أُنثى فيكون هذا من المذكر الذي جمع بالأَلف و التاء كسِجِلّ و سِجِلاَّتٍ و حَمّام و حَمّاماتٍ، و من قال عِرْقاتَهم أَجْراه مجرى سِعْلاة، و قد يكون عِرْقاتَهُم جمع عِرْق و عِرْقة كما قال بعضهم: رأَيت بناتَك، شبهوها بهاء التأْنيث التي في قَناتِهِم و فَتاتِهم لأَنها للتأْنيث كما أَن هذه له، و الذي سمع من العرب الفصحاء عِرْقاتِهِم ، بالكسر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي: شأْفَتَهم إِن فَتَحْتَ أَوَّلَه فَتَحْتَ آخِرَه، و هو الأَكْثَر، و إِن كَسَرْتَه كَسَرْتَهُ أَي: آخِرَه على أَنَّه جَمْع عِرْقَة بالكَسْر قال اللَّيثُ: يَنْصِبُون التاءَ رِوايةً عنهم، و لا يَجْعَلُونها كالتَّاءِ الزّائدة في جَمع التأْنيثِ. و قال الأَزهَرِيُّ: عِرْقاتِهم بالكَسْرِ جمع عِرْق كأَنَّه عِرْقٌ و عِرْقاتٌ ، كعِرْسٍ و عِرّساتٍ؛ لأَنَّ عِرْساً أُنثَى، فيكونُ هٰذا من المُذَكَّر الذي جُمِعَ بالأَلِف و التاءِ، كسِجِلٍّ و سِجِلاّتٍ، و حَمَّامٍ و حَمَّاماتٍ. و من قالَ: عِرْقاتَهم أَجراه مُجْرَى سِعْلاة، و قد يَكُونُ عِرْقاتُهم جمعَ عِرْقٍ و عِرْقَة ، كما قالَ بعضُهم: رأَيتُ بناتَك، شَبَّهُوها بهاءِ التَّأْنِيثِ، التي في فَتاتِهم و قَناتِهم لأَنَّها للتَّأْنِيثِ كما أَنَّ هٰذه له، و الذي سُمِعَ من العَرَبِ الفُصَحاءِ عِرْقاتِهم بالكَسْرِ. قالَ: و من كَسَر التّاءَ في مَوْضِع النَّصْبِ، و جَعَلَها جمعَ عِرْقَةٍ فقد أَخْطَأَ. قال ابنُ جِنِّي: سأَلَ أَبوُ عَمْروٍ أَبَا خَيْرةَ عن قولِهم هٰذا، فنَصَبَ أَبو خَيْرَةَ التاءَ من « عَرْقاتَهم » فقال له أَبو عَمْرو: هَيْهات أَبا خَيْرَةَ، لاَنَ جِلدُكَ، و ذٰلِك لأَنَّ أَبا عَمْرو: هَيْهات أَبا خَيْرةَ، لأَنَ جِلدُكَ، و ذٰلِك لأَنَّ أَبا عَمْروٍ اسْتَضْعَفَ النَّصْبَ بعدَ ما كان سَمِعَها منه بالجَرِّ، قالَ: ثم رَواهَا أَبو عَمْرو فِيمَا بَعْدُ بالجَرِّ و النَّصْبِ، فإِمّا أَنْ يَكونَ سَمِعَ النَّصبَ من غير أَبِي خَيْرَة مِمّن تُرْضَى عربِيَّتُه، و إِمّا أَن يَكونَ قَوِيَ في نَفْسِه ما سَمِعَه من أَبِي خَيْرَةَ من النَّصْبِ، و يَجوزُ أَنْ يَكون أَقامَ الضَّعْفَ في نَفْسِه، فحَكَى النَّصب على اعتقاده ضَعْفَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص328)
قال ابن جنىّ :سأل أبو عَمرو أبا خَيْرة،عن قولهم:استأصَل اللّهُ عِرْقاتِهِمْ ،فنصب أبو خيرة التاءَ من عِرْقاتِهِمْ ،فقال له أبو عَمْروٍ:هَيهاتَ أبا خَيْرة... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص190)
و تقول العرب: «استَأصَلَ اللّٰه عِرْقاتَهم » زعموا أنَّ التاء مفتوحة، ثمَّ اختلفوا فى معناه... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص285)
استأصل اللّٰه عِرقاتَهُ العرب تقول في الدُّعاء على الرجُل: استأصل اللّٰه عِرقاتَهُ ، ينصبون التاء لأنهم يجعلونها واحدة مؤنثة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
