القَيّام

[ ق و م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القَيّام

القَيَّام

قائِم به ذات كه از نامهاى خداوند متعال است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص712)

الذي لا بدءَ لهُ و القائم بذاته. و هما من اسمائه تعالى

لغةٌ فيهِ.

القَيُّوْمُ:و هو الذي لا بَدِيْلَ‌ له.و قيل:هو القائمُ‌ على خَلْقِه بأرْزَاقِهم و آجالِهم

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص59)

الَّذي لا بَدْءَ له و القائم بذاتِه،و هما من أسمائه تعالى(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1198)

قالَ الفرَّاءُ : صُورَةُ القَيُّومِ مِن الفِعْل الفَيْعُولُ و صُورَةُ القَيَّامِ الفَيْعالُ و هُما جَمِيعاً مَدْحٌ و أَهْلُ الحِجازِ أَكْثَرُ شيءٍ قَوْلاً للفَيْعالِ مِن ذَواتِ الثلاثَةِ ¦¦

القَيُّومُ‌ و القَيَّامُ‌ : الذي لا نِدَّ لَهُ‌ ، كما في النسخِ و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ‌: الذي لا بدء له، كما هو نَصُّ الكَلْبيّ‌ المُفَسّر. و هُما من أَسْمائِهِ‌، عزَّ و جلَّ‌. و في الصِّحاحِ‌: قَرَأَ عُمَرُ: الحيُّ القَيَّام ، و هو لُغَةٌ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: القَيُّومُ‌ و القَيَّامُ‌ و المُدَبرُ واحِدٌ. و قالَ الزَّجَّاجُ‌: هما في صفاتِ اللَّهِ تعالَى و أَسْمائِهِ‌ الحُسْنَى القائِمُ‌ بتَدْبيرِ أَمْر خَلْقِه في إِنْشائِهم و رَزْقِهِمْ‌ و علْمِه بأَمْكِنَتِهِمْ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص595)

ثعلب عن ابن الأعرابيِّ أنه قال: القَيّوم و القَيّام و المدبِّر واحد. ¦¦

قال الفراء: صُورة القَيُّوم مِن الفِعل الفَيْعول، و صورة القَيَّام الفَيْعال، و هما جميعاً مَدْح. قال: و أهل الحجاز أكثر شيءٍ قَوْلاً للفَيْعال مِن ذوات الثلاثة، مِثل الصَّوَّاغ...

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص268)

الذي لا نِدَّ لَهُ ، من أسْمائِهِ عزَّ و جلَّ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص138)

ابن الأَعرابي: القَيُّوم و القَيَّام و المُدبِّر واحد. ¦¦

و قال الزجاج: القَيُّوم و القَيَّام في صفة الله تعالى و أَسمائه الحسنى القائم بتدبير أَمر خَلقه في إنشائهم و رَزْقهم و علمه بأَمْكِنتهم. قال الله تعالى: وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اَللّٰهِ رِزْقُهٰا وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا وَ مُسْتَوْدَعَهٰا. ¦¦

و قال الفراء: صورة القَيُّوم من الفِعل الفَيْعُول، و صورة القَيَّام الفَيْعال، و هما جميعاً مدح، قال: و أَهل الحجاز أَكثر شيء قولاً للفَيْعال من ذوات الثلاثة مثل الصَّوَّاغ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص504)

قيّوم وَ قيام

پاينده و دايم ايستاده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1094)

شاهد معنایی القَيّام

و لكَ الحمد أَنت قَيَّام السماواتِ و الأَرض، و في رواية: قَيِّم، و في أُخرى : قَيُّوم

هي من أبنية المبالغة، و معناها القَيّام بأُمور الخلق و تدبير العالم في جميع أَحواله، و أَصلها من الواو قَيْوامٌ و قَيْوَمٌ و قَيْوُومٌ‌، بوزن فَيْعالٍ و فَيْعَلٍ و فَيْعُول

(

لسان العرب

, ج12 , ص504)

لك الحمد أنت قَيَّام السموات و الأرض و فى رواية قَيِّم و فى أخرى قَيُّوم

و هى من أبنية المبالغة، و هى من صفات اللّه تعالى، و معناها: القائم بأمور الخلق، و مدبِّر العالم فى جميع أحواله، و أصلها من الواو، قيوام، و قيوم، و قيووم، بوزن فيعال، و فيعل، و فيعول. و اَلْقَيُّومُ‌ * : من أسماء اللّه تعالى المعدودة، و هو القائم بنفسه مطلقا لا بغيره، و هو مع ذلك يقوم به كلّ‌ موجود، حتى لا يتصوّر وجود شىء و لا دوام وجوده إلا به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص134)

و لَكَ الحَمْد أَنْت قَيَّام السَّمواتِ و الأَرْضِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص595)

اللهم قَيَّامَ السماوات و الأرض، فهمنا أمر دينك

القِوَامُ‌ من العيش: ما يُقِيمُكَ‌، و يغنيك.يقوم الخلق بين يدي القَيُّومِ‌، و القَيَّامُ‌ لغة

(

العین

, ج5 , ص233)

أَنْتَ قَيَّامُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ

قال في المجمع اَلْقَيَّام و اَلْقَيُّوم : اَلْقَائِمُ‌ بأمور الخلائق، و المدبر للعالم بجميع أحواله

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص148)

أنت قيّام السماوات و الأرض

قال الجزري:و في رواية«قيّم»،و في أخرى «قيّوم»؛و هي من أبنية المبالغة،و هي من صفات اللّه تعالى،و معناها:القائم بأمور الخلق،و مدبّر العالم في جميع أحواله،و أصلها من الواو؛قيوام و قيوم و قيووم، بوزن فيعال و فيعل و فيعول.و القيّوم:من أسماء اللّه تعالى المعدودة،و هو القائم بنفسه مطلقا لا بغيره،و هو مع ذلك يقوم به كلّ موجود،حتّى لا يتصوّر وجود شيء و لا دوام وجوده إلاّ به(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص674)

مداخل هم ریشه القَيّام

القاف و الواو و الميم أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدُهما على جماعةِ‌ ناسٍ‌، و ربَّما استُعِير فى غيرهمْ‌، و الآخَر على انتصابٍ‌ أو عَزْم.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص43)

اسماء

افعال