العِيْن بقر الوحش و هو اسم جامع لها كالعِيس للإبل.و يوصف بسعة العَيْن ،فيقال:بقرة
عَيْنَاء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص255) 
گاو وحشى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص632) 
بقر الوحش 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص541) 
قيل لبقر الوحش 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص248) 
بقر الوحش. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص692) 
قال معديكرب: لمن طَلَلٌ بالعَمْقِ أَصْبَحَ دارِسا؟ تَبَدَّلَ آراماً و عِيناً كَوانِسا تَبَدَّلَ أُدْمانَ الظِّباءِ و حَيْرَماً، و أَصْبَحْتُ في أَطلالِها اليومَ جالِسا بمُعْتَرَكٍ شَطَّ الحُبَيَّا تَرَى به، من القوم، مَحْدُوساً و آخر حادِسا العَمْقُ: ما بَعُدَ من طرف المفازة.و الآرام: الظباء البيض البطون.و العِينُ: بقر الوحش.و الكَوانِسُ: المقيمة في أَكنستها.و كناس الظبي و البقرة: بيتهما.و الحُبَيَّا: موضع.و شَطُّه: ناحيته.و الحَيْرَمُ: بقر الوحش، الواحدة حَيرمة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص47) 
بالكسْرِ: بَقَرُ الوَحْشِ ، و هو مِن ذلِكَ صفَةٌ غالِبَةٌ و به شُبِّهَتِ النِّساءُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص406) 
اسم جامع للبقر كالعِيس للإبل. و لا يوصف به الثور و إنما يسمى: أعينَ ،يقال: هذا أعينُ ،من غير ذِكر الثور. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص796) 
و رجلٌ أَعْيَنُ واسع العَيْنِ بيِّن العَيَنِ ، و الجمع عِينٌ ، و أصله فُعْلٌ بالضم، و منه قيل لبقر الوحش عِينٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2172) 
جمع عَيناء ; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص956) 
عين العِيْن : البقر الوحشية،جمع: عَيْناء ، و هي واسعة العين تشبه بها أعين النساء، قال اللّه تعالى: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4852) 
الأَعْيَن :الواسع العين :و العَيْنَاء : البقرة الوحشية،سميت بذلك لِسَعَةِ عينِها ،و الجميع: عِيْن . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4861) 
و الجمع عِينٌ و عُيُنٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص248) 
بقرُ الوَحْشِ كذلك صفةٌ غالبةٌ بقرةٌ عيناءُ ،و لا يقال ثَوْرٌ أعينُ ،و لكن يقالُ : الأعَينُ غَير موصوفٍ كأنه نُقِل إلى حَدّ الاسمِيَّةِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص249) 
جمع عَيْناء ، و هى الواسعة العَين . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أهْلُ الدّار و قَطِيْنُها، و ذكرها شيخنا العلاّمة فى قوله: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص80) 
و من باقى كلامهم فى العَين العِينُ : البَقَر، و توصف البقرة بسَعَة العين فيقال: بقرة عيناءُ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و هذا من الورَع الذى كان يستعمله فى تركه تفسيرَ القرآن، فكأنّه لم يفسِّر العِينَ كما لم يفسِّر الحُور لأنَّهما لفظتان فى القرآن. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إنَّما المعنى فى القوافى العِينِ أنّها نافذةٌ كالشَّىء النافذ البصر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص202) 
- ج: عِينٌ ، بالكسر و ككتُبٍ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص250) 
- و العِينُ ، بالكسر: بَقَرُ الوَحْشِ ، 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص251) 
و رجل مِعْيانٌ و عَيونٌ : شديد الإِصابة بالعين ، و الجمع عُيُنٌ و عِينٌ ، و ما أَعْيَنه . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص301) 
... عن اللحياني، و إِنه لأَعْيَنُ إِذا كان ضخم العين واسعَها، و الأُنثى عَيْناء ، و الجمع منها عِينٌ ، و أَصله فُعْل بالضم، و منه قيل لبقر الوحش عِينٌ ، صفة غالبة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و رجل أَعْيَنُ : واسع العَين بَيِّنُ العَيَنِ ، و العِينُ : جمع عَيْناء ، و هي الواسعة العين . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص302) 
قال الجوهري: و العِيَانُ حديدة تكون في مَتاعِ الفَدَّانِ ، و الجمع عِينٌ ، و هو فُعْلٌ ، فنقلوا لأَن الياء أَخف من الواو. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص307) 
[الليث:] و العِين: بقر الوحش. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص133) 
عِينتها [اللحياني:] و نعجة عيناء إذا اسودت عينتها ، و ابيض سائر جسدها قال و عِينتها : موضع المَحْجِر من الإنسان، و هو ما حول العين . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص131) 
عَيْنٌ التهذيب: و العين و القاف لا تدخلان على بناءٍ إلاَّ حسَّنتاه لأَنهما أَطلق الحروف، أَما العين فأَنصع الحروف جَرْساً و أَلذها سماعاً، و أَما القاف فأَمتن الحروف و أَصحها جرساً، فإذا كانتا أَو إحداهما في بناءٍ حسُن لنَصاعتهما، فإن كان البناءُ اسماً لزمته السين و الدال مع لزوم العين و القاف. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج10 , ص3) 
و العِينَةُ : خيار الشيء، جمعها عِيَنٌ ، قال الراجز: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص305) 