الوِلاية

[ و ل ي ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنی الوِلاية

الْوِلاَيَةُ

قال: و الوِلاية على الإيمان واجبة، المؤمنون ¦¦

والٍ بيِّن الوِلاَية . ¦¦

قال: و الوِلاية ، التي بمنزلة الإمارة، مكسورة.

الإمارة.

ولي الوِلاية : مصدر الولي . و الوِلاية: السلطان. و الوِلاية: النُّصْرَة...

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7285)

وَلِىَ الشىء و وَلِىَ عليه وِلاَيةً و وَلايةً ،و قيل: الوِلاية :الخُطَّةِ ،كالإمارة،و الوَلاية المصدر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص457)

و إنه لَبيِّنُ الوَلاةِ ،و الوَلِيَّةِ و التَّوَلِّى و الوَلاءِ و الوَلايةِ و الوِلايةِ ،و الوَلْىُ :القُرب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص458)

و القومُ عَلىَّ وَلايَةٌ واحدةٌ و وِلايَةٌ إذا كانوا يدًا عليك بخير أو شر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص459)

- و - عليه وِلايَةً و وَلايَةً ، أَو هي المَصْدَرُ، و بالكسر: الخُطَّةُ ، و الإِمارَةُ ، و السُّلطانُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص464)

قال ابن الأَثير: و كأَن الوِلاية تُشعر بالتَّدْبير و القُدرة و الفِعل، و ما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطلق عليه اسم الوالي . ¦¦

ابن سيده وَليَ الشيءَ و وَليَ عليه وِلايةً و وَلايةً ، و قيل: الوِلاية الخُطة كالإِمارة، و الوَلايةُ المصدر. ¦¦

ابن السكيت: الوِلاية ، بالكسر، السلطان، و الوَلاية و الوِلاية النُّصرة. ¦¦

يقال: هم عليَّ وَلايةٌ [ وِلايةٌ ] أَي مجتمعون في النُّصرة. ¦¦

. بفتح الواو و كسرها، فمن فتح جعلها من النصرة و النسب، قال: و الوِلايةُ التي بمنزلة الإِمارة مكسورة ليفصل بين المعنيين... ¦¦

، وَليٌّ بيِّن الوَلايةِ و والٍ بيِّن الوِلاية . ¦¦

قال: و الوِلايةُ على الإِيمان واجبة، المؤمنون

(

لسان العرب

, ج15 , ص407)

... قال: و قد تختلف مصادر هذه الأَسماءِ ، فالوَلايةُ بالفتح في النسب و النُّصْرة و العِتْق و الوِلايةُ بالكسر في الإِمارة و الوَلاءُ في المُعْتَق، و المُوالاةُ من والى القومَ ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص409)

حكومت ¦¦

سلطنت ¦¦

رهبرى ¦¦

شهرهائى كه والى بر آن حكمفرماست ¦¦

نزديكى و خويشاوندى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص996)

الخِطَّة و الإمارَة و السلطان ¦¦

البلاد التي يتسلَّط عليها الوالي ¦¦

القرابة ¦¦

يقال«هم عليَّ وِلاَيَةٌ واحدة»اي يدٌ واحدة مجتمعون في النصرة أو في الخير والشرّ

(

المنجد فی اللغة

, ص919)

سُلطة شخص مُنتَخَب:«ولاية رئيس»، «ولاية نائب» ¦¦

مُقاطعة،إقليم، قُطر:«الولايات المتّحدة» ¦¦

مُقاطعة تُرْكيّة ¦¦

(قا)قِوامة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1559)

الخِطَّة و الامارة و السلطان ¦¦

البلاد التي يتسلَّط عليها الوالي و هذه مولَّدة. ¦¦

القرابة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص833)

القَرابة. ¦¦

الخِطَّة و الإِمارة. ¦¦

السُّلطان. ¦¦

البلاد التى يتسلَّط‍‌ عليها الوالى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1058)

مَصْدَرُالمَوْلىٰ‌ من فَوْقُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص379)

اختيار مطلق؛زمامدارى، حكومت؛...ج.-اتولايات(قلمرو والى در دولت عثمانى سابقاً)،استان؛ايالت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص771)

قيلَ : الوِلايَةُ ، بالكَسْر، الخُطَّةُ و الإمارَةُ ; و نَصّ المُحْكم: كالإمارَةِ . ¦¦

قال ابنُ السِّكِّيت: الوِلايَةُ‌ ، بالكسْر، السُّلْطانُ‌. ¦¦

قال الزجَّاج: يقرأُ بالوَجْهَيْن، فمَنْ فَتَح جَعَلَها من النُّصْرةِ و السبب، قالَ‌: و الوِلايَةُ‌ التي بمنْزلَةِ الإمارَةِ‌ مَكْسُورَة ليفصلَ بين المَعْنَيَيْن، و قد يجوزُ كَسْر الوِلايَة لأنَّ في تَولِّي بعض القوْمِ بعضاً جِنْساً من الصِّناعَةِ‌ و العَمَلِ‌، و كُلّ ما كانَ مِن جِنْسِ الصِّناعَةِ نَحْو القِصارَةِ‌ و الخِياطَةِ فهي مَكْسورَةٌ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص310)

بِالْفَتْحِ‌ و الْكَسْرِ النُّصرَةُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص672)

قد تَخْتلِفُ مَصادِرُ هذه الأسْماء: فالوَلايَةُ‌ ؛ بالفَتْح، في النَّسَبِ و النُّصْرةِ و العِتْقِ‌؛ و الوِلايَةُ‌ بالكسْر: في الإمارَةِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص312)

و مصدرُهما: ( الوِلاية ) بالكسر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص372)

و الْوِلاَيَةُ بالكسر: السلطانُ . ¦¦

النُصْرَةُ . ¦¦

يقال: هم عَلَىَّ وِلاَيَةٌ ، أى مجتمعون فى النصرة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2530)

القومُ عَليَّ وِلايةٌ واحدةٌ

اَي: يَدٌ واحدة مجتمعون في النصرة و في التاج ولاية واحدة في الخير و الشرّ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص833)

القومُ عَليَّ وِلايةٌ‌ واحدةٌ و وَلايةٌ‌ إِذا كانوا عليك بخير أَو شرّ

(

لسان العرب

, ج15 , ص412)

هُم عليَّ وِلايَةٌ

في الصِّحاح عن ابنِ السِّكّيت: هُم عليَّ وِلايَةٌ ، أَي مُجْتَمِعُونَ في النُّصْرةِ ، يُرْوَى بالكَسْر و الفَتْح جمِيعاً

(

تاج العروس

, ج20 , ص312)

وِلاية أب

حَقّ‌ شرعيّ‌ و طبيعيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1559)

الشاهد المعنوی لـ الوِلاية

صفة العلماء وَ اِعْلَمُوا أَنَّ عِبَادَ اَللَّهِ اَلْمُسْتَحْفَظِينَ عِلْمَهُ يَصُونُونَ مَصُونَهُ وَ يُفَجِّرُونَ عُيُونَهُ يَتَوَاصَلُونَ بِالْوِلاَيَةِ وَ يَتَلاَقَوْنَ بِالْمَحَبَّةِ وَ يَتَسَاقَوْنَ بِكَأْسٍ رَوِيَّةٍ وَ يَصْدُرُونَ بِرِيَّةٍ

الموالاة و المصافاة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الولاية بالفتح مصدر بمعنى الحب و التصرف فى الشىء و ضبطه على جهة القدرة و بالكسر تكون اسما و مصدرا و تشترك مع الولاية بالفتح فى المعنى الأخير و اصل الكلمة من الولى و هو يقرب

(

الدرة النجفیة

)

الاسم من قولك و ليت الأمر إليه وليا و أصله القرب من الشيء و الدنو منه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

دوستى كردن

الولاية: بفتح الواو و كسرها مصدر و البلاد التى يتسلط عليها الوالى و الخطة و الامارة و السلطان (اقرب) تسلط يافتن شهرهائيكه فرمانروا بر آنان حكمفرما مى شود حكمفرما و تسلط يافتن

(

قاموس نهج البلاغه

)

ولاية الله أسرّها إلى جبرئيل عليه السّلام،و أسرّها جبرئيل إلى محمّد صلّى الله عليه و آله

في المرآة:ولاية الله،أي:الإمامة و شؤونها و أسرارها.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص581)

وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ اَلْوِلاَيَةِ وَ فِيهِمُ اَلْوَصِيَّةُ وَ اَلْوِرَاثَةُ

سرپرستى و از جملۀ وليت الامر اليه وليا گرفته شده و به معناى آن نزديكى به چيزى است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الاسم من قولك و ليت الأمر إليه وليا و أصله القرب من الشيء و الدنو منه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه...أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان

الولاية:الخطّة و الإمارة،و السلطان،و الولاية:النّسب و النّصرة،و يقال:هم عليّ‌ ولاية،أي:مجتمعون في النّصرة،من ولي الشيء و ولي عليه ولاية و ولاية،و كأنّ الولاية تشعر بالتدبير و القدرة و الفعل،و له مواضع في كلامهم،منها:المولى في الدّين،و هو الوليّ‌،و منه قول رسول الله صلّى الله عليه و آله:بني الإسلام على خمس منها الولاية،أي:محبّة أهل البيت و اتّباعهم في الدّين،و امتثال أوامرهم و نواهيهم،و التّأسّي بهم في الأعمال و الأخلاق،و أهل الولاية:الذين يتولّون الأئمّة الاثني عشر عليهم السّلام(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص580)

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْوِلاَيَاتُ مَضَامِيرُ اَلرِّجَالِ

الولايات: جمع ولايت (اقرب) حكومتها

(

قاموس نهج البلاغه

)

إن ضيّع منها شيئا خرج من ولاية اللّه و طاعته

أي محبّته سبحانه أو نصرته،و الإضافة إمّا إلى الفاعل أو إلى المفعول.و في النهاية:الولاية-بالفتح-في النّسب و النّصرة و المعتق،و الولاية-بالكسر-في الإمارة،و الولاء في المعتق،و الموالاة:من والى القوم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص839)

حسن الولاية على من يلي

في المرآة:الولاية:الكلاءة و الرّعاية.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص581)

المداخل المترادفة لـ الوِلاية

البَلَد,البُقْعة,المَدِينَة,المَوْطِن,الوَطَن,الإقْلِيم,الكُورَة,المِصْر,الدِّيار,القَرْيَة,الصُّقْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

البَلَد,البُقْعة,المَوْطِن,الوَطَن,الكُورَة,المِصْر,الدِّيار,الصُّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

البَلَد,البُقْعة,المَوْطِن,المِصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الوِصايَة,الحِضَانَة,التَّرْبِيَة,التَّنْشِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الخِلافَة,الحَوْزَة,الدَّوْلَة,السَّلْطَنَة,الحُكُومَة,الإِمَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

الدَّوْلَة,السَّلْطَنَة,الحُكُومَة,السُّلْطَة,المُلْك,الإِمَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

السُّلْطَة,النُّفُوذ,الإِمَارَة,الكَفَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الوِلاية في الاصطلاح

الْوِلاَيَةُ

القرابة. -: الخطة، و الأمارة. -: السلطان. -: البلاد التي يتسلط عليها الوالي. -: النصرة. - في الشرع: تنفيذ القول على الغير. شاء الغير أو أبي. (الجرجاني)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص390)

الولاية،في لغة السياسة،هي المنطقة او البلد الذي يحكمها الوالي. و في لغة الشرع،كما في تعريف الجرجاني،هي تنفيذ القول على الغير،شاء الغير أو أبى.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص324)

الولاية و الحكومة

«الولاية» في اللغة مصدر بمعنى القيام بأمر شيء و التسلّط عليه، مِن ولى الشيء يليه ولاية - بالكسر و الفتح -: إذا قام به، و ولي أمره. و ولي البلدَ: تسلّط عليه. و ولّى فلاناً الأمر: جعله والياً عليه. و الولاية أيضاً: البلاد التي يتسلّط عليها السلطان. و في النهاية: «في أسماء اللّٰه تعالى: الوَليّ، و هو الناصر. و قيل: المتولّي لاُمور العالم و الخلائق القائم بها. و من أسمائه عزّوجلّ: الوالي و هو مالك الأشياء جميعها المتصرّف فيها، و كأنّ الولاية تشعر بالتدبير و القدرة و الفعل. و ما لم يجتمع ذلك فيها، لم يُطلق عليها اسم الوالي» انتهى. و في المفردات: «الولاية و الولاية - نحو الدلالة و الدلالة -: تولّي الأمر. و الولي و المولى يستعملان في ذلك» انتهى. و الحكومة تستعمل بمعنى القضاء و فصل الاُمور، و بمعنى أرباب السياسة و الحكم. هذا، و ليس للولاية اصطلاح خاصّ في الشرع و الفقه، و قد كثر استعمالها في النصوص و كلمات الأصحاب بمعنى الولاية على الشيء، أو على الشخص، و القائم بأمره، و المتسلّط المتصرّف فيه، و قد وقعت في الشريعة موضوعاً لأحكام كثيرة هامّة حسب اختلاف مواردها. و تنقسم الولاية بالقسمة الأوّليّة إلى نوعين: تكوينيّة حقيقيّة، و إنشائيّة اعتباريّة. و الأوّل على أصناف: أحدها: ولاية اللّٰه تعالى على جميع الموجودات، فبتلك الولاية أنشأها و خلقها، و بها حفظها، و أدام بقاءها، و بها تصرّف فيها، و دبّر أمرها، و بها ينفيها إذا شاء فناءها، فله الخلق و الأمر. ثانيها: ولاية الملائكة على عام التكوين على اختلاف مقاماتهم و شؤونهم؛ فإنّ بهم ملأ اللّٰه السموات و الأرض، و جعلهم مدبّرات أمرها و مقسّماته؛ فتدبير اُمور العالم جارٍ بأيديهم، و لا فرق بين اللّٰه تعالى و بينهم إلّاأنّهم عباده و خلقه؛ بدؤهم منه، و عودهم إليه. و إن شئت فقل: إنّهم أعضاء و أشهاد و مناة و أذواد و حفظة و روّاد، و هذه من أقوى الولايات التكوينيّة. ثالثها: ولاية النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام التكوينيّة على العالم و أجزائه في الجملة؛ لقوله: «و ذلّ كلّ شيء لكم» ، و غيره من النصوص الكثيرة؛ بل و هذه الولاية كانت ثابتة للأنبياء أيضاً في بعض مراتبها، كقوله تعالى: «ثُمَّ اُدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً» ، و قوله: «فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً» ، و قوله: «خُذْهٰا وَ لاٰ تَخَفْ سَنُعِيدُهٰا سِيرَتَهَا اَلْأُولىٰ» . رابعها: ولاية الإنسان على نفسه التكوينيّة، بل ولاية كلّ أنواع الحيوانات على أنفسها بمعنى ولاية روحه على جسمه و أعضاء بدنه، يتصرّف فيها بجميع أنواع التصرّف وفق مشيئته و إرادته. و هذه الأقسام خارجة عن البحث وقعت استطراداً. و النوع الثاني أيضاً على أقسام: أوّلها: ولاية النبيّ الأعظم على أحكام الشريعة في الجملة؛ فإنّ اللّٰه قد فوّض أمر مجموع قواعد الدين و قوانينه التي أنزلها من السماء إليه، و جعل له الولاية عليها ليزيد فيها و ينقص حسب ما رآه صلاحاً للاُمّة من حيث مجتمعهم، و من حيث الأزمنة و الأمكنة التي يعيشون فيها، و قد عمل صلى الله عليه و آله على وفق هذه الولاية، و تصرّف في الأحكام في موارد كثيرة يجدها الباحث الفاحص. و الظاهر ثبوت هذه الولاية للأئمّة المعصومين عليهم السلام المنصوبين من قِبل اللّٰه تعالى لإدارة اُمور الاُمّة، و هذه في الحقيقة من لوازم ولاية الحاكم على المجتمع لتغيّر مقتضيات الأحكام بتغيير حالات المجامع و أزمنتهم و أمكنتهم. ثانيها: ولاية النبيّ الأعظم و الأئمّة عليهم السلام على نفوس الاُمّة و أموالهم، و الظاهر ثبوتها للأنبياء الماضين أيضاً بالنسبة لاُممهم. ثالثها: ولاية المنصوبين من قِبل المعصوم بنَصْب خاصّ أو عامّ على الاُمّة نفوسهم و أموالهم؛ فإنّها ولاية إنشائيّة تشريعيّة جعلها من بيده أمر هذه الولاية. ثمّ إنّ الأحكام المترتّبة على هذا القسم من الولاية الثابتة للمعصوم و المنصوب من قبله كثيرة جدّاً، بل تحوي جميع شؤون إدارة الاُمّة الإسلاميّة أو أعمّ منها، ذكرها الأصحاب في الفقه، و ألّفوا في ذلك كُتباً كثيرة ممتّعة؛ شَكَرَ اللّٰه مَساعيهم الجميلة. رابعها: ولاية القضاة المنصوبين من ناحية وليّ الأمر و حاكم الاُمّة؛ فإنّ لهم الولاية على المتحاكمين و غيرهم بما يستلزمه ولاية الحكم و إتمام القضاء، فلهم الإجبار و أخذ الحقّ و المال و الإسجان و الضرب متى اقتضته القضاوة. خامسها: ولاية اُمراء الجيوش و رؤساء العساكر على اختلاف طبقاتهم و تعدّد مراتبهم كلّ بالنسبة إلى مَن يليه، و يكون تحت نظره و سلطانه و تربيته؛ فإنّ ذلك ولاية مجعولة منشعبة متفرّعة عن ولاية نفس الحاكم على الاُمّة و على الجنود. سادسها: ولاية الأب و الجدّ على الصغار من أولادهما و المجانين في حال صغرهم و جنونهم، ولاية على نفوسهم بتربيتهم و إجبارهم على ما هو صلاحهم، و على أموالهم بالتصرّف فيها حسب اقتضاء المصلحة. سابعها: ولاية الاُمّ على أولادها فيما يتعلّق بشؤون الحضانة المجعولة في حقّها. ثامنها: ولاية الأب و الجدّ للأب على البكر البالغة الرشيدة في تزويجها الأوّل على اختلاف في ذلك، أحوطه ذلك. تاسعها: ولاية كلّ بالغ عاقل عارف بالمعروف و المنكر من الدين على غيره من كلّ مماثل له في خصوص أمره بالمعروف و نهيه عن المنكر في مرتبتهما الاُولى أو الثانية؛ و التفصيل مذكور تحت عنوان الأمر [و] النهي. عاشرها: ولاية المولى على عبده. حادي عشرها: ولاية الجائر على الناس، و ولاية ولاته. و ما ذكرنا من الولاية غير هذا القسم كانت شرعيّة ممضاة من قِبل الشرع، و هذا القسم ولاية مغصوبة من أهلها من نبيّ صلى الله عليه و آله أو وصيّ عليه السلام أو منصوب من قِبلهما، و هذه أيضاً من أقدم أقسام الولاية؛ بل تقارن أوائل أزمنة تشريع الولاية الشرعيّة، لعدم خلوّ القرون و الدُّهور عمّن غصب الولاية عن أهلها و تقمّص بها، و هو يعلم أنّ محلّ أهلها منها محلّ القطب من الرحى. و كثيراً ما وقع البحث في الفقه عن هذه الولاية و أحكامها الكثيرة المترتّبة عليها، نظير أنّ غصب الولاية الحقّة من أهلها و التصدّي بها من المحرّمات المؤكّدة و الموبقات العظيمة، و قد دلّت عليها الأدلّة الأربعة، و كذا ولاية ولاته، فعملُهم و كسبهم حرام محرّم، معذّب فاعله على قليل من فعله و كثيره؛ لأنّها معصية كبيرة، و فيها دروس الحقّ كلّه، و إحياء الباطل كلّه، و إظهار الظلم و الجور، و إبطال الكتب، و انهدام المساجد و المدارس، و تبديل سنّة اللّٰه و شرائعه. ثمّ إنّهم ذكروا أنّ المبحوث عنه في هذه الولاية و الموضوع للحرمة هو نفس التصدّي لهذا المنصب، و التلبّس به المتحقّق بقبولها من الجائر، و الاشتغال بما يحكى عنها عرفاً، مع قطع النظر عن المعصية العمليّة المترتّبة عليها من ظلم الناس و قتلهم و أخذ أموالهم. و ذكروا أنّه قد استُثني من حرمة التصدّي لها موردان: أحدهما : تمكّن المتصدّي لها، من القيام بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و إجراء القسط بين الناس، و فتح الباب عليهم، و إحقاق حقّهم، و قضاء حوائجهم؛ فهي نظير الكذب للإصلاح بين الناس. فخروج الفرض ليس من باب التخصيص؛ بل من باب التزاحم و مزاحمة قبحها مع رجحان الاُمور المذكورة، فللمكلّف ترجيح الأهمّ. ثانيها : الإكراه عليها من قبل الجائر، و توعيده بما يوجب الإضرار مع المخالفة؛ و حينئذٍ كما يسوغ نفس الولاية يسوغ ما يترتّب عليها عدا إراقة الدماء. و الاُولى هنا أيضاً ملاحظة الأقلّ مفسدة من التصدّي بها، و ما يترتّب على تركها.

(

مصطلحات الفقه

, ص608)

الولاية في اللغة مصدر بمعنى القيام بأمر شيء و التسلط عليه، من ولي الشيء يليه ولاية بالكسر و الفتح، إذا قام به و ولي أمره، و ولي البلد تسلط عليه، و ولّى فلانا الأمر جعله واليا عليه، و الولاية أيضا البلاد التي يتسلط عليها السلطان، و في النهاية في أسماء اللّه تعالى الوليّ و هو الناصر، و قيل المتولي لأمور العالم و الخلائق القائم بها، و من أسمائه عز و جلّ الوالي و هو مالك الأشياء جميعها المتصرف فيها، و كأنّ الولاية تشعر بالتدبير و القدرة و الفعل، و ما لم يجتمع ذلك فيها لم يطلق عليها اسم الوالي انتهى، و في المفردات: الولاية و الولاية نحو الدلالة و الدلالة تولي الأمر، و الولي و المولى يستعملان في ذلك انتهى، و الحكومة تستعمل بمعنى القضاء و فصل الأمور، و بمعنى أرباب السياسة و الحكم. هذا و ليس للولاية اصطلاح خاص في الشرع و الفقه، و قد كثر استعمالها في النصوص و كلمات الأصحاب بمعنى الولاية على الشيء أو على الشخص و القائم بأمره و المتسلط المتصرف فيه، و قد وقعت في الشريعة موضوعا لأحكام كثيرة هامة حسب اختلاف مواردها. و تنقسم الولاية بالقسمة الأولية إلى نوعين تكوينية حقيقية، و إنشائية اعتبارية، و الأول على أصناف: أحدها: ولاية اللّه تعالى على جميع الموجودات فبتلك الولاية أنشأها و خلقها و بها حفظها و أدام بقاءها و بها تصرف فيها و دبّر أمرها و بها ينفيها إذا شاء فناءها فله الخلق و الأمر. ثانيها: ولاية الملائكة على عالم التكوين على اختلاف مقاماتهم و شئونهم فانّ بهم ملأ اللّه السموات و الأرض، و جعلهم مدبرات أمرها و مقسماته، فتدبير أمور العالم جار بأيديهم و لا فرق بين اللّه تعالى و بينهم إلاّ أنّهم عباده و خلقه بدئهم منه و عودهم إليه، و إن شئت فقل إنهم أعضاد و أشهاد و مناة و أذواد و حفظة و روّاد، و هذه من أقوى الولايات التكوينية. ثالثها: ولاية النبي الأعظم صلّى اللّه عليه و آله و الأئمة عليهم السّلام التكوينية على العالم و اجزائه في الجملة لقوله: و ذلك كل شيء لكم، و غيره من النصوص الكثيرة، بل و هذه الولاية كانت ثابتة للأنبياء أيضا في بعض مراتبها كقوله تعالى (ثُمَّ اُدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً) و قوله (فَأَنْفُخُ فِيهِ‌ فَيَكُونُ طَيْراً) و قوله (خُذْهٰا وَ لاٰ تَخَفْ سَنُعِيدُهٰا سِيرَتَهَا اَلْأُولىٰ‌) . رابعها: ولاية الإنسان على نفسه التكوينية بل ولاية كل أنواع الحيوانات على أنفسها بمعنى ولاية روحه على جسمه و أعضاء بدنه يتصرف فيها بجميع أنواع التصرف وفق مشيته و إرادته، و هذه الأقسام خارجة عن البحث وقعت استطرادا. و النوع الثاني أيضا على أقسام: أولها: ولاية النبي الأعظم على أحكام الشريعة في الجملة، فإن اللّه قد فوض أمر مجموع قواعد الدين و قوانينه التي أنزلها من السماء إليه، و جعل له الولاية عليها ليزيد فيها و ينقص حسب ما رآه صلاحا للأمة، من حيث مجتمعهم و من حيث الأزمنة و الأمكنة التي يعيشون فيها، و قد عمل صلّى اللّه عليه و آله على وفق هذه الولاية و تصرف في الأحكام في موارد كثيرة يجدها الباحث الفاحص، و الظاهر ثبوت هذه الولاية للأئمة المعصومين عليهم السّلام المنصوبين من قبل اللّه تعالى لإدارة أمور الأمة، و هذه في الحقيقة من لوازم ولاية الحاكم على المجتمع لتغير مقتضيات الأحكام بتغيير حالات المجامع و أزمنتهم و أمكنتهم. ثانيها: ولاية النبي الأعظم و الأئمة عليهم السّلام على نفوس الأمة و أموالهم، و الظاهر ثبوتها للأنبياء الماضين أيضا بالنسبة لأممهم. ثالثها: ولاية المنصوبين من قبل المعصوم، بنصب خاص أو عام على الأمة نفوسهم و أموالهم، فإنها ولاية إنشائية تشريعية جعلها من بيده أمر هذه الولاية. ثم إن الأحكام المترتبة على هذا القسم من الولاية الثابتة للمعصوم و المنصوب من قبله كثيرة جدا، بل تحوي جميع شئون إدارة الأمة الإسلامية أو أعم منها، ذكرها الأصحاب في الفقه و ألّفوا في ذلك كتبا كثيرة ممتعة شكر اللّه مساعيهم الجميلة. رابعها: ولاية القضاة المنصوبين من ناحية ولي الأمر و حاكم الأمة، فإن لهم الولاية على المتحاكمين و غيرهم بما يستلزمه ولاية الحكم و إتمام القضاء، فلهم الإجبار، و أخذ الحق، و المال، و الاسجان، و الضرب متى اقتضته القضاوة. خامسها: ولاية أمراء الجيوش و رؤساء العساكر، على اختلاف طبقاتهم و تعدد مراتبهم كل بالنسبة إلى من يليه و يكون تحت نظره و سلطانه و تربيته، فان ذلك ولاية مجعولة منشعبة متفرعة عن ولاية نفس الحاكم على الأمة و على الجنود. سادسها: ولاية الأب و الجد على الصغار من أولادهما و المجانين في حال صغرهم و جنوبهم، ولاية على نفوسهم بتربيتهم و إجبارهم على ما هو صلاحهم، و على أموالهم بالتصرف فيها حسب اقتضاء المصلحة. سابعها: ولاية الأم على أولادها فيما يتعلق بشئون الحضانة المجعولة في حقها. ثامنها: ولاية الأب و الجد للأب على البكر البالغة الرشيدة في تزويجها الأول على اختلاف في ذلك أحوطه ذلك. تاسعها: ولاية كل بالغ عاقل عارف بالمعروف و المنكر من الدين، على غيره من كل مماثل له في خصوص أمره بالمعروف و نهيه عن المنكر في مرتبتهما الأولى أو الثانية و التفصيل مذكور تحت عنوان الأمر النهي. عاشرها: ولاية المولى على عبده. حادي عشرها: ولاية الجائر على الناس و ولاية ولاته، و ما ذكرنا من الولاية غير هذا القسم كانت شرعية ممضاة من قبل الشرع و هذا القسم ولاية مغصوبة من أهلها من نبي صلّى اللّه عليه و آله أو وصي عليه السّلام أو منصوب من قبلهما، و هذه أيضا من أقدم أقسام الولاية، بل تقارن أوائل أزمنة تشريع الولاية الشرعية، لعدم خلو القرون و الدهور عمن غصب الولاية عن أهلها و تقمص بها، و هو يعلم أن محل أهلها منها محل القطب من الرحى، و كثيرا ما وقع البحث في الفقه عن هذه الولاية و أحكامها الكثيرة المترتبة عليها نظير انّ‌ غصب الولاية الحقة من أهلها و التصدي بها من المحرمات المؤكدة و الموبقات و العظيمة، و قد دلت عليها الأدلة الأربعة، و كذا ولاية ولاته فعملهم و كسبهم حرام محرم، معذب فاعله على قليل من فعله و كثيره، لأنها معصية كبيرة، و فيها دروس الحق كله، و احياء الباطل كله، و إظهار الظلم و الجور، و إبطال الكتب، و انهدام المساجد و المدارس، و تبديل سنة اللّه و شرائعه. ثم إنهم ذكروا أن المبحوث عنه في هذه الولاية و الموضوع للحرمة هو نفس التصدي لهذا المنصب و التلبس به المتحقق بقبولها من الجائر، و الاشتغال بما يحكى عنها عرفا، مع قطع النظر عن المعصية العملية المترتبة عليها من ظلم الناس و قتلهم و أخذ أموالهم. و ذكروا انه قد استثني من حرمة التصدي لها موردان: أحدهما: تمكن المتصدي لها، من القيام بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و اجراء القسط بين الناس و فتح الباب عليهم و إحقاق حقهم و قضاء حوائجهم، فهي نظير الكذب للإصلاح بين الناس، فخروج الفرض ليس من باب التخصيص بل من باب التزاحم و مزاحمة قبحها مع رجحان الأمور المذكورة فللمكلف ترجيح الأهم. ثانيها: الإكراه عليها من قبل الجائر و توعيده بما يوجب الإضرار مع المخالفة، و حينئذ كما يسوغ نفس الولاية يسوغ ما يترتب عليها عدا إراقة الدماء، و الأولى هنا أيضا ملاحظة الأقل مفسدة من التصدي بها و ما يترتب على تركها.

(

مصطلحات الفقه

, ص572)

مداخل لها جذر واحد لـ الوِلاية

الواو و اللام و الياء:أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قرب.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص141)

الأسماء

الأفعال