القِنَاع

قال: القِنْعُ و القِناعُ الطبَقُ الذي يؤْكل عليه الطعامُ ، و قال غيره: و يجعل فيه الفاكِهةُ ، و قال ابن الأَثير: يقال له القِنْعُ و القُنْع ، بالكسر و الضم، و قيل: القِناعُ جمعه. ¦¦

حكى ابن بري عن ابن خالويه: القِناعُ‌ طَبَقُ الرُّطَبِ خاصّةً‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

أَوْسَعُ من المِقْنعةِ ، و قد تَقَنَّعَتْ به و قَنَّعَتْ رأْسَها. ¦¦

القِناعُ و المِقْنَعةُ : ما تتَقَنَّعُ به المرأَةُ من ثوب تُغَطِّي رأْسَها و محاسِنَها. ¦¦

ربما سموا الشيب قِناعاً لكونه موضعَ القِناعِ‌ من الرأْس; أَنشد ثعلب: حتى اكْتَسى الرأْسُ قِناعاً أَشْهَبا، أَمْلَحَ لا آذى و لا مُحَبَّبا

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

النَّعْجَةُ تُسَمَّى قِنَاع ، مَمْنُوعَةً مِنَ الصَّرْفِ ، كما تُسَمَّى خِمارَ و لَيْسَ هٰذا بوَصْف، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . ¦¦

القِنْعُ بالكَسْرِ: السِّلاحُ ، كالقِنَاعِ ، و هو مَجازٌ، ج: أَقْنَاعٌ كخِدْنٍ و أَخْدَانٍ . ¦¦

أَوْسَعُ مِنْهَا ، هٰكَذَا في النُّسَخِ‌، أَي مِنَ‌ المِقْنَعَةِ‌ ، كما في اللِّسَانِ‌، و في العُبَابِ‌: مِنْهُمَا بِضَمِيرِ التَّثْنِيَة، و قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: لا فَرْقَ عِنْدَ الثِّقَاتِ‌ بين القِنَاعِ‌ و المِقْنَعَةِ‌ ، و هُوَ مِثْلُ اللِّحَافِ و المِلْحَفَةِ‌ ¦¦

الطَّبَقُ مِنْ عُسُبِ النَّخْلِ‌ ، يُوضَعُ فيه الطَّعَامُ‌ و الفَاكِهَةُ‌، و في حَدِيثِ عائِشَةَ - رَضِيَ اللّٰه عنها: - «إِنْ كانَ‌ لَيُهْدَى لَنَا القِنَاعُ‌ فيه كَعْبٌ مِنْ إِهالَة، فَنَفْرَحُ بهِ‌». جَمْعُه قُنُعٌ‌ بضَمَّتَيْنِ‌، ككِتَابِ و كُتُبٍ‌، و حَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابْنِ خالَوَيْهِ‌: القِنَاعَ‌ جَمْعُ قُنْعٍ‌ ¦¦

مِنَ المَجَازِ: القِنَاعُ‌ : غِشاءُ القَلْبِ‌ ، قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: هو الجِلْدَةُ الّتِي تَلْبَسُ القَلْبَ‌، فإِذا انْخَلَعَتْ ماتَ صاحِبُه، و منه حَدِيثُ بَدْرٍ: «فأَمَّا ابنُ عَمِّي فانْكَشَفَ قِنَاعُ‌ قَلْبِه فماتَ‌» . أَي حِينَ سَمِعَ قائِلاً يَقُول: أَقْدِمْ حَيْزُومُ‌ ¦¦

مِنَ المَجَازِ: القِنَاعُ‌ : السِّلاحُ‌ يُقَالُ‌: أَخَذَ قِنَاعَهُ‌ ، أَي: سِلاحَه، و منه قَوْلُ المُسَيَّبِ بنِ عَلَسٍ‌: إِذْ تَسْتَبِيكَ بأَصْلَتِيٍّ ناعِمٍ‌ قامَتْ لتَقْتُلَه بِغَيْرِ قِنَاعِ‌ ج: قُنُعٌ‌ ، بضَمَّتَيْنِ‌، و أَقْنِعَةٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص408)

و القِنَاعُ أوسعُ من المِقْنَعَةِ . ¦¦

و القِنَاعُ أيضا: الطبقُ من عُسُبِ النَخْل، و كذلك القِنْعُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1273)

قال أبو عبيد: قال أبو زيد: القُنْع و القناع : الطبَق الذي يؤكَل عليه الطعام. و قال غيره: و تجعَل فيه الفاكهة. ¦¦

ما تتقنَّع به المرأة من ثوبٍ يغطِّي محاسنَها و رأسَها. ¦¦

قال الليث: المِقنَعة : ما تقنّع به المرأةُ‌ رأسَها. قال: و القِناع أوسع منها. قلت: و لا فرق بينهما عند العرب، و هما مثل لِحافٍ و مِلحفة، و قِرامٍ و مِقرمة.

الطَّبَق.

و قِناع المرأة أيضاً: مِقنعتها .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص943)

قنع المِقْنَع : القناع .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5639)

قنع القِناع : ما يتقنع به،(قال عنترة: ¦¦

الطبق يؤكل عليه الطعام، و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5641)

أوسع من المِقنعة . ¦¦

و ربما سَمَّوُا الشَّيْب قِناعا ،لكونه موضِع القِناع من الرأس;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص228)

و من كلام السَّاجع:«إذا طلَعَت الذراع،حَسَرتِ الشمسُ القِناع . و أشْعَلَت فى الأُفُق الشُّعاع،و تَرَقرق السَّحابُ بكلِّ قاع». ¦¦

و القِنْع ،و القِناع :الطَّبَق يوضع فيه الطعام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص229)

و القِنْع و القِنَاع : شِبْهُ طَبَقٍ تُهدَى عليه الهديَّة. ¦¦

و قِناعُ المرأةِ معروفٌ ، لأنَّها تُدِيرهُ برأسها. ¦¦

و مما اشتُقَّ من هذا القِناع قولُهم: قَنَّع رَأْسَه بالسَّوطِ ضَربًا، كأنَّه جَعَله كالقِناعِ له.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص33)

- و القِناعُ ، بالكسر: أوسَعُ منها، و الطَّبَقُ من عُسُبِ النَّخْلِ ، و غِشاءُ القَلْبِ ، و السِّلاحُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص99)

كَشْفُ القِناع عَن الشَّى ءِ

كنايه از آشكار نمودن كارى و تصريح به آن است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص708)

كناية عن التصريح بهِ و المجاهرة و النعجة تُسمَّى قِنَاعَ ممنوعة من الصرف كما تُسمَّى خِمَارَ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص426)

نَزَع القِناع عن فُلان

جَعَله يَظْهر على حَقيقته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1188)

كَشَف القِنَاع عن أمر

جاهر به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1188)

قِنَاعَ

النَّعْجَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ص187)

اَلْقَي عَنْ وَجْهِه قِناعَ الحَيَاءِ ، علي المَثَل

القِناعُ‌ و المِقْنَعةُ‌ : ما تتَقَنَّعُ‌ به المرأَةُ من ثوب تُغَطِّي رأْسَها و محاسِنَها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

ألْقَى عن وجههِ قناعَ الحياءِ

هذا على المَثَل و المراد انه صار ذا قحةٍ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص493)

و ألَقى عن وجهه قِناع الحياء،و هو على المَثل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص228)

قِنَاعُ الْمَرَأَةِ

جَمْعُهُ قُنُعٌ‌ مِثْلُ كِتَابٍ و كُتُبٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص517)

قِناعُ القلبِ

غِشاؤُه تشبيها بقناعِ المرأَةِ و هو أَكْبر من المِقْنعةِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص423)

غِشاؤُه تشبيهاً بقناعِ المرأَةِ و هو أَكْبر من المِقْنعةِ .

في (خل). [خلع].

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص197)

قِناع تنفُّس

آلة خاصّة بالتَّنفُّس الاصْطِناعيّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1188)

قِنَاع واقٍ

يَحْمي من الغازات السَّامّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1188)

الشاهد المعنوی لـ القِنَاع

اِعْتَرَضَتْهُ اَلْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِهِ وَ تَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِأَصْلِهِ فَعَدُوُّ اَللَّهِ إِمَامُ اَلْمُتَعَصِّبِينَ وَ سَلَفُ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ اَلَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ نَازَعَ اَللَّهَ رِدَاءَ اَلْجَبْرِيَّةِ وَ اِدَّرَعَ لِبَاسَ اَلتَّعَزُّزِ وَ خَلَعَ قِنَاعَ اَلتَّذَلُّلِ

بالكسر ما تقنع به المرأة رأسها و هو أوسع من المقنعة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

القناع: بالكسر ما تقنع به المرأة رأسها و هو اوسع من المقنع و المقنعة (اقرب). آنچه زن به آن سر خود را مى پوشاند و آن از روسرى پهنتر است. كشف القناع عن الشيء: كناية عن التصريح به (اقرب). كنايه است از آشكار نمودن چيزى

(

قاموس نهج البلاغه

)

الرُّبَيِّع بنت المُعَوِّذ قالت: أَتيتُ النبيّ، صلى الله عليه و سلم، بقِناعٍ من رُطَبٍ و أَجْرٍ زُغْبٍ

قال: القِنْعُ‌ و القِناعُ‌ الطبَقُ الذي يؤْكل عليه الطعامُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

أَنه رأَى جاريةً عليها قِناعٌ فضربها بالدِّرّة و قال: أَ تَشَبَّهِين بالحَرائِر

و قد كان يومئذ من لبسهنّ‌.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص114)

القِناعُ‌ : أَوْسَعُ من المِقْنعةِ‌ ، و قد تَقَنَّعَتْ‌ به و قَنَّعَتْ‌ رأْسَها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص300)

أَتَيته صلى اللّه عليه و آله و سلم بِقِنَاعٍ من رُطَب و أَجْرٍ زُغْبٍ فأَكل منه

القِنَاع و القِنْع و القُنْع : الطَّبق الذي يُؤكل عليه.

(

الفائق

, ج3 , ص125)

فَإِذَا أَلْقَتِ اَلشَّمْسُ قِنَاعَهَا وَ بَدَتْ أَوْضَاحُ نَهَارِهَا

(

قاموس نهج البلاغه

)

كنّا عند أبي عبد الله عليه السّلام...ثمّ أتي بقناع من رطب عليه ألوان

القناع:الطّبق الذي يؤكل عليه،و يقال:القنع و القنع(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص144)

إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ فيه كَعْبٌ من إِهالةٍ فنَفْرَحُ به

فى حديث الرّبيّع بنت معوّذ «قالت: أتيته بقِناعٍ‌ من رطب» القِناع : الطّبق الذى يؤكل عليه. و يقال له: القِنْع بالكسر و الضم و قيل: القِناع جمعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص115)

حكى ابن بري عن ابن خالويه: القِناعُ‌ طَبَقُ الرُّطَبِ خاصّةً

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

أتيتُ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم بقناع من رُطبٍ و أَجْرٍ زُغْب

قال أبو عبيد: قال أبو زيد: القُنْع و القناع : الطبَق الذي يؤكَل عليه الطعام. و قال غيره: و تجعَل فيه الفاكهة. و قوله «و أجرٍ زُغْب» جمع جَرو، و أراد بها صِغَار القِثَّاء، شبّهها بأجْرِي الكلابِ‌ لطراءتها.

(

تهذیب اللغة

, ص173)

«أتي النبي عليه السلام بقناع من رطب و أَجْرٍ زُغْبٍ من القثاء»

القِناع :الطبق يؤكل عليه الطعام

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5641)

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أتي بقناع من الجنّة

القناع:الطبق الذي يؤكل عليه،و يقال له:القنع بالكسر و الضمّ‌.و قيل:القناع جمعه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص668)

ثُمَّ أَتَى بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ عَلَيْهِ أَلْوَانٌ

القِنَاعُ‌ الطبق الذي يؤكل عليه، و يقال القُنْعُ‌ بالضم و الكسر

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص385)

إذا توضّأت المرأة ألقت قناعها عن موضع مسح رأسها

القناع:أوسع من المقنعة،و قد تقنّعت به و قنّعت رأسها و المقنع و المقنعة:ما تتقنّع به المرأة من ثوب تغطّي رأسها و محاسنها،و تقنّعت:لبست القناع،و جمع القناع: قنع،و قنّع الرجل رأسه و تقنّع:فعل ذلك،و المقنّع:المغطّى رأسه(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص144)

أنه صلى اللّه عليه و سلم أُتِيَ بقناع جِرْوٍ

القِناع: الطّبق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص264)

«من كشف قناع امرأة وجب لها عليه المهرُ كاملاً»

القِناع: ما يتقنع به، قال عنترة: إن تُغْدِ في دوني القناع فإنني طب بأخذ الفارس المستلئم

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5641)

وَ عَمَّا قَلِيلٍ يُكْشَفُ قِنَاعُهُ بِهِ

پوشش معجر

(

واژه های نهج البلاغه

, ص99)

فانْكَشَفَ قِناعُ قلبه فمات

قِناع القلب: غشاؤه، تشبيها بقِناع المرأة، و هو أكبر من المِقْنَعة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص114)

قِناعُ‌ القلبِ‌: غِشاؤُه تشبيهاً بقناعِ‌ المرأَةِ و هو أَكْبر من المِقْنعةِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص301)

قناع القلب:غشاؤه،تشبيها بقناع المرأة؛و هو أكبر من المقنعة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص668)

أنه أتي بقِنَاع جَزْء

القِنَاع و القِنْع و القُنْع : الطَّبق الذي يُؤكل عليه.

(

الفائق

, ج3 , ص125)

أتيته بقِناعٍ من رطب

القِناع : الطّبق الذى يؤكل عليه. و يقال له: القِنْع بالكسر و الضم و قيل: القِناع جمعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص115)

قِناع من تمر

القِناع :الطَّبَق

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص942)

المداخل المترادفة لـ القِنَاع

الكُوْفِيَّة,الغِطاء,العِمَامَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

الغَطاء,الحِجاب,السِّتْر,النَّصِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الغِلَاف,الحِجاب,الغِطاء,كَنَّ یکُنّ,السِّتْر,الغِشَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الغُلَاف,الحِجاب,الغِطاء,الكِنّ,الدِّثَار,السِّتْر,الغِشَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

الحِجاب,النِّقَاب,البُرْقُع,اللِّئَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

الحِجاب,النِّقَاب,الغِطاء,اللِّثَام,البُرْقُع,السِّتْر,الخِمَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

الحِجاب,النِّقَاب,الغِطاء,اللِّثَام,البُرْقُع,السِّتْر,الخِمَار,المِنْدِيل,النَّصِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الحِجاب,النِّقَاب,اللِّثَام,السِّتْر,الغِشَاء,الخِمَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص281)

الحِجاب,القَمِيص,السِّتْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الحِجاب,الغِطاء,الخِمَار,المِنْدِيل,النَّصِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الحِجاب,الغِطاء,الخِمَار,النَّصِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص588)

الغِطاء,السِّتَار,السِّتْر,الغِشَاء,الخِمَار,السُّتْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

الطَّرْحَة,الخِمَار,الوِشَاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

ضرب المثل القِنَاع

اَلْقَي عَنْ وَجْهِه قِناعَ الحَيَاءِ

أَقْنَعَ‌ الرَّجُلُ صَوْتَه: رَفَعَه، و هو مَجَازٌ. و يُقَال: أَلْقَى عَنْ وَجْهِه قِناعَ‌ الحَيَاءِ‌، على المَثَلِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص411)

الشَّيْبُ قِناعُ المَقْتِ

يعني أَنَّ الغواني تمقت الشيوخ.قال: رَأَيْنَ شيخاً ذَرِئَتْ مَجَالِيهِ‌ يَقْلِي الغَواني و الغواني تَقْليه

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص290)

القِنَاع في الاصطلاح

القِنَاعُ

ما يغطى به الرأس، أو ما يستر به الوجه، و الجمع أقنعة و قنع.

(

القاموس الفقهي

, ص166)

ما يستر رأس المرأة. (اللمعة ج 1 ص 57).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص171)

الطبق، و سمى قناعا لأن أطرافه أقنعت إلى داخل: أى عطفت، و يطلق القناع و المقنع و المقنعة على نوع من القماش يضعه الجنسان على الرأس. و يطلق أيضا على الخمار الذي تغطى به المرأة وجهها. و فسر بعضهم القناع بما يفيد خصوصيته بالمرأة، فقال: «القناع و المقنعة»: ما تتقنع به المرأة من ثوب يغطى رأسها و محاسنها، و وصف الرجل بالتقنع، فقال: «رجل مقنع»: إذا كان عليه بيضة و مغفر، فالقناع يستعمل للنساء، و العمامة للرجال. «معالم السنن ص 46، و الموسوعة الفقهية 301/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص118)

1 - كل ما يستر به الوجه. ج؛ أقنعة. 2 - أداة مصنوعة من قماش، أو شاش، تستعمل لتغطية الفم و الأنف للوقاية من عدوى الرذاذ. و يستخدم في العمليات الجراحية و أثناء التضميد. 3 - إطار معدني مغطى بالشاش، أو القماش، و ينقط عليه سائل مبنج متطاير، بحيث يتم استنشاق البخار.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص907)

مداخل لها جذر واحد لـ القِنَاع

القاف و النون و العين أصلانِ‌ صحيحان، أحدُهما يدلُّ‌ على الإقبال على الشىء، ثمَّ‌ تَختلفُ‌ معانيه مع اتِّفاق القياس؛ و الآخَر يدلُّ‌ على استدارة فى شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص32)

الأسماء

الأفعال

قَنِعَ يقنَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل قَنَعَ یقنَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِقْتَنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَقَنَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَقْنَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَنَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل