رَاعَى

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنی رَاعَى

راعىٰ‌

راقَب:«راعَى النُّجومَ‌» ¦¦
أخَذ بعين الاعتبار، حسب حِسابًا لِ‌:«راعى الأَمْرَ»، «راعى ظُروفَ‌ فلان» ¦¦
قدَّر حقَّ‌ قَدْره،أَظهر احترامًا ل:«راعى فلانًا» ¦¦
قام بالسَّهر و العِناية و الاهْتِمام،حافَظ‍‌ على:«راعَى صِحَّتَه» ¦¦
حافَظ‍‌ على ما هو مَفْروض أَو مُتعارَف عليه و عَمِل بمُقتضاه و التزم به:«راعى التَّقاليد» ¦¦
حَفِظ‍‌: «راعَى الأَمانةَ‌» ¦¦
نظَر في العاقبة، يقال:«راعَى الأمرَ»،أي نظَر في عاقبته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص565)
sourceLink

حافَظَ
(
دستور اللغة
, ص378)
sourceLink

رَاعَيْتُهُ

لاحظته. و رَاعَيْتُهُ من مُرَاعَاةِ الحقوق.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2358)
sourceLink

لاحَظته ¦¦
من مُراعاةِ الحُقوق
(
لسان العرب
, ج14 , ص327)
sourceLink

لاَحَظْتُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص231)
sourceLink

على سائق السيارة أن يُرَاعِيَ قوانين المرور في سيره

يلاحظها و يطبّقها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص277)
sourceLink

راعَيْتُ فلاناً مُرَاعَاةً و رِعَاءً

إذا راقَبْتَه و تأَمَّلْت فِعْلَه
(
لسان العرب
, ج14 , ص327)
sourceLink

هُوَ لاَ يُرَاعِي الى قَولِ اَحدٍ

اَي: لا يلتفت إلى أحد (التاج)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص494)
sourceLink

او به سخن كسى گوش نميدهد
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

أَي لا يَلْتَفِتُ إلى أَحدٍ
(
تاج العروس
, ج19 , ص468)
sourceLink

هذه الإِبِلُ تُراعِي الوَحْشَ

يقالُ : هذه الإِبِلُ تُراعِي الوَحْشَ : أَي تَرْعَى معها
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

راعَيْتُ الأَمْرَ مُراعاةً

راقَبْتُه و نَظَرْتُ إلامَ يَصِيرُ و ماذا منه يكون؛ نقلَهُ الراغبُ‌؛ قالَ‌: و منه مُراعاةُ‌ النّجُومِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

هذه إبِلٌ تُرَاعِي الوَحْشَ

قال شمر: تكون المُرَاعَاة من الرَّعْيِ‌ مع آخَرَ، يقال: هذه إبِلٌ تُرَاعِي الوَحْشَ أَي تَرْعى معها
(
لسان العرب
, ج14 , ص328)
sourceLink

فلان يُراعي أَمرَ فُلانٍ

ينظر إلى ما يصير إليه أَمره
(
‏لسان اللسان
, ص497)
sourceLink

قال الليث: يقال: فلان يراعي أمر فلان أي ينظر إلى ما يصير أمره، و راعيت النجوم، و إبل راعية و الجميع الرواعي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص103)
sourceLink

راعَى الْحِمَارُ الحُمُرَ

آن خر با خران ديگر چرا كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

رعى معها
(
المنجد فی اللغة
, ص268)
sourceLink

إذا رَعَى معها ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ‌: من وَحشِ حَوْضَى يُراعِي الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً كأَنَّهُ كوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

رَاعَى النُّجُومَ مُراعاةً

راقَبَها و تَأَمَّل فيها و انْتَظَرَ مَغِيبَها كرَعَاها و أَنْشَدَ الجوهريُّ للخنساءِ‌: أَرْعى النُّجومَ و ما كُلِّفْت رِعْيَتَها و تارَةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

الحِمارُ يُراعي الحُمُر

يَرْعى معها: و المُراعاة المحافَظة و الإِبْقاءُ على الشيء
(
‏لسان اللسان
, ص497)
sourceLink

و يقال: الحمار يُرَاعِى الحُمُرَ، أى يَرْعَى معها: قال أبو ذؤيب:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2359)
sourceLink

يرعى معها.و ظلّت الإبل تَراعَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص238)
sourceLink

رَاعَى أَمْرَهُ مُراعاةً

حَفِظَهُ و تَرَقَّبَهُ كرَعاهُ رعْياً
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

راعَيْتُ ما يكونُ منه

رَقَبْتَها
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص147)
sourceLink

راعَى طَرَفَي الخِصام

مسَك الحبلَ‌ من الطَّرفين،ما انحاز إلى أحدهما، احتفظ‍‌ بقراره إلى أن يتغلَّب أحد الطَّرفين على الآخر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص565)
sourceLink

رَاعَيْتُ الْأَمْرَ

نظرتُ إلى أين يصير.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2358)
sourceLink

نَظَرْت إلامَ يصير
(
لسان العرب
, ج14 , ص327)
sourceLink

نَظَرْتُ فِى عَاقِبَتِهِ
(
المصباح المنیر
, ص231)
sourceLink

رَاعَيْتُ أُرَاعِي

نظرت إلى ما يصير[إليه]أمري
(
العین
, ج2 , ص241)
sourceLink

راعَی فلانا سمْعَهُ

أَرعاه
(
المعجم الوسيط
, ص356)
sourceLink

راعَيْتُه مُراعاةً

لاحَظْتُه مُحْسِناً إليه و منه مُراعاةُ الحُقوقِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

هو لا يُراعِى إِليه

لا يلتفت إِليه
(
المعجم الوسيط
, ص356)
sourceLink

راعَيْتُهُ سمعي

گوش به سخنان او دادم
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

أَصغيتُ اليه. يقال«هو لا يُراعي الى قول احدٍ»اي لا يلتفت
(
المنجد فی اللغة
, ص268)
sourceLink

راعَى خَاطِرَهُ

خواسته‌ى او را پذيرفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

نزَل عند رغبته أو إرادته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص565)
sourceLink

مراعاتش را كرد، ملاحظه‌اش را كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص240)
sourceLink

راعَى النجُومَ

ستاره‌گان را ديده‌بانى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

راقبها
(
المنجد فی اللغة
, ص268)
sourceLink

راقَبَها و انْتَظَرَ مَغِيبَها
(
‏لسان اللسان
, ص497)
sourceLink

راعَى الرّجُلَ

با آن مرد مهربانى ورزيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

لاحظه محسناً اليه
(
المنجد فی اللغة
, ص268)
sourceLink

رَاعَی الارضُ

كثر فيها المرعى و (رَاعِنِي سمعَك) اَي: استمع لمقالي.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص399)
sourceLink

راعيت النجوم

قال الليث: يقال: فلان يراعي أمر فلان أي ينظر إلى ما يصير أمره، و راعيت النجوم، و إبل راعية و الجميع الرواعي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص103)
sourceLink

رَاعَى الامرَ

به پايان كار نگريست ¦¦
آن كار را نگهدارى كرد ¦¦
آن را با ديده‌ى اعتبار نگريست ¦¦
براى آن اعتبار قائل شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

نظر الى ماذا يصير ¦¦
حفظهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص268)
sourceLink

راقب مَصيرَه و نظر فى عواقبه ¦¦
حفظه و أبقى عليه ¦¦
رعَى معه. يقال:راعى الجملُ‌ الخروفَ‌
(
المعجم الوسيط
, ص356)
sourceLink

راعَى أَمرَه

حَفِظَه و تَرَقَّبَه
(
‏لسان اللسان
, ص497)
sourceLink

حفظه و ترقَّبَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص238)
sourceLink

أَنت تراعيه

كل شيء تنتظره، فأَنت تراعيه و تَرْعاه
(
لسان العرب
, ج8 , ص389)
sourceLink

راعاهُ

مُراعاةً‌، و رِعاء:لاحظه ¦¦
راقبَهُ
(
المعجم الوسيط
, ص356)
sourceLink

نظارت كردن،رسيدگى كردن، مباشرت كردن(چيزى را)،مراقبِ‌(چيزى)بودن؛ نگهدارى كردن،حفظ كردن(چيزى را)؛در نظر داشتن،رعايت كردن(مثلاً:آيين‌نامه، نظامنامه‌اى را)؛در نظر گرفتن،منظور كردن (چيزى را)؛محترم داشتن(كسى را)،احترام گذاردن(به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص240)
sourceLink

رَاعُونا

قوله تعالى: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا [البقرة:104]قيل:هى كلمةٌ كانوا يَذْهَبُونَ بها إلى سَبِّ النبىّ صَلَى اللّٰه عليه و سلّم اشتَقُّوهُ منَ الرُّعُونة ،و قال ثعلب:إنما نهَى اللّٰهُ عن ذلك لأن اليهود كانت تقول للنبىّ صَلَى اللّٰه عليه و سلّم: رَاعِنا أوْ رَاعُونا ،و هو من كلامهم سَبٌّ‌،فأنزل اللّٰه جلَّ و عزّ: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا مكَانها: اُنْظُرْنٰا و عندى أن فى لغة اليهود رَاعُونا عَلى هذه الصيغة يُريدون الرعُونَة أو الأرْعَنَ‌ و قد قَدَّمْتُ أنَّ رَاعُونا فاعِلُونا من قَوْلِك أرْعِنى سَمْعك.و قَرَأ الحسنُ‌: «لا تَقُولُوا رَاعِناً » فقال ثعلبٌ‌:معناه:لا تَقُولُوا كَذِباً و سُخْرِيّا و حُمْقاً.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص105)
sourceLink

رَاعَاها

رَعَى النُّجومَ رَعْيا و رَاعاها :رَاقَبَها و انتظرَ مَغيبَها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص238)
sourceLink

رَعَى النُّجُوم رَعْياً و رَاعَاها : راقَبَها و انْتَظَر مَغِيبَها; قالت الخنساء: أَرْعَى النُّجوم و ما كُلِّفْت رِعْيَتَها ، و تارةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي
(
لسان العرب
, ج14 , ص327)
sourceLink

رٰاعِنٰا

قول احمقانه و لفظى است كه بدان دشنام دهند به يهودى و آن كنايه از احمق است كقوله تعالى لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا مى‌شايد كه از اينجا باشد و شايد كه امر باشد از راعى يراعى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص686)
sourceLink

بيان اين لفظ در بيان لفظ مراعات ذكر رفته است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص639)
sourceLink

قال قوم قوله: رٰاعِنٰا ،مِنَ المُراعاةِ‌ و المكافأةِ فأُمِرُوا أن يُخاطِبوا النبىَّ صَلى اللّه عليه و سلّم بالتَّعْزيز و التَّوْقير أى لا تقولوا رَاعِنا أى كافِئْنا فى المقال كما يقول بعضكُم لبعضٍ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص238)
sourceLink

في الصَّحاحِ‌: أَرْعَيْتُه سَمْعِي أَي أَصْغَيْتُ إليه و منه قوْلُه تعالى: رٰاعِنٰا. قالَ الأخْفَش: هو فاعِلُنا مِن المُراعاةِ‌ على مَعْنى أَرْعِنا سَمْعَك و لكنَّ الياءَ ذَهَبَتْ للأَمْرِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص467)
sourceLink

ورِّعِ اللِّصَّ و لا تُرَاعِهْ

فسّره ثعلب فقال: يقول إِذا شَعَرْتَ به و رأَيْتَه في مَنْزِلِكَ فادْفَعْه و اكْفُفْه عن أَخذ متاعِك، و قوله و لا تُراعِه أَي لا تُشْهِدْ عليه، و قيل: معناه رُدَّه بتعرُّض له أَو تَنْبيه و لا تَنتَظِر ما يكون من أَمره. ¦¦
كل شيء تنتظره، فأَنت تراعيه و تَرْعاه; و منه تقول: هو يَرْعَى الشمسَ أَي يَنتَظِرُ وُجُوبَها، قال: و الشاعر يَرْعَى النجوم.
(
لسان العرب
, ج8 , ص389)
sourceLink

ورِّع اللَّصَّن و لا تُراعِهْ

عن ابنِ سِيرِين: أنَّهم ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دَخَلَ دُورَهُم تأَثُّماً؛ و قيلَ‌: مَعْناه و لا تَنْتَظِره
(
تاج العروس
, ج19 , ص467)
sourceLink

رَاعَا الحمارُ الحمُرَ

رعى معها
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص399)
sourceLink

رَاعَا فلانٌ النجومَ

راقبها و انتظر مغيبها
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص399)
sourceLink

رَاعَاهُ مُرَاعَاة

لاحظهُ محسناً اليهِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص399)
sourceLink

لا تقولوا رَاعُونا

أَرْعِنِي سَمْعَكَ‌ بقَطْعِ الهَمْزةِ‌ و راعِنِي سَمْعَكَ‌ مِن بابِ المُفاعَلَةِ‌ أَي اسْتَمِعْ لمقالِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص467)
sourceLink

راعِنِي سَمْعَكَ

أَرْعِنِي سَمْعَكَ‌ بقَطْعِ الهَمْزةِ‌ و راعِنِي سَمْعَكَ‌ مِن بابِ المُفاعَلَةِ‌ أَي اسْتَمِعْ لمقالِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص467)
sourceLink

راعاه السَّمْعَ

أَصغى إليه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص565)
sourceLink

رَاعَتِ الارضُ

چراگاهها در آن زمين بسيار شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص416)
sourceLink

كثُر فيها المرعى
(
المنجد فی اللغة
, ص268)
sourceLink

هكذا هو مُقْتَضى سِياقِه و الصَّوابُ‌ أَرْعَتِ‌ الأرضُ‌ : كَثُرَ فيها المَرْعَى و سَيَأْتِي قرِيباً
(
تاج العروس
, ج19 , ص466)
sourceLink

رَاعَا الامرَ

نظر الى ماذا يصيرُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص399)
sourceLink

رَاعَا امرَهُ

حفظهُ مثل رَعَاهُ و الاسم (الرُعْيا و الرُعْوى و الرَعْوى)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص399)
sourceLink

لا تُرَاعِهِ

وَرَّعَه عن الشىء:كَفَّه،و فى حديث عُمَرَ « وَرِّعِ‌ اللِّصَّ و لا تُرَاعِه » فسرّه ثعلب فقال:يقول:إذا شَعَرْتَ به فكُفَّه عن أخذ مَتاعِك.و قوله:و لا تُرَاعِهِ‌ أى لا تُشْهِدْ عليه. و قيل:معناه:رُدَّهُ بِتَعَرُّضٍ له أو تنبيهٍ‌،و لا تنتظر ما يكون من أمره.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص349)
sourceLink

رَاعَى في القرآن

وَ يَقُولُونَ سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا وَ اِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ رٰاعِنٰا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْنا فِي اَلدِّينِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا وَ اِسْمَعْ وَ اُنْظُرْنٰا لَكٰانَ خَيْرا لَهُمْ (آیه 46/سوره النساء) sourceLink

راغب ميگويد: اصل رعى حفظ‍‌ حيوان است بواسطۀ غذا و يا دفع دشمن از آن. طبرسى فرموده: مراعات، محافظت، و مراقبت نظير هم‌اند و هر كه بر قومى ولايت داشته باشد راعى آنقوم است و راعى سائس و تدبير كننده است. على هذا چرانيدن و بچرا فرستادن چهارپايان يك نوع محافظت از آنهاست.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص106)
sourceLink

«راعنا» ما را مراعات كن . راعنا يعنى حال ما را مراعات كن و مهلت بده تا بفهميم و اين لفظ‍‌ در ميان يهود و لغت آنها معناى فحش ميداد (و شايد بمعنى بشنو ايكاش ناشنوا باشى بود).
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص107)
sourceLink

أي أَرِعْنَا سمعك. ¦¦
" أَرْعَيْتُهُ‌ سمعي" أي أصغيت إليه.
(
مجمع البحرين
, ص190)
sourceLink

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا وَ اِسْمَعُوا وَ لِلْكٰافِرِينَ عَذٰابٌ أَلِيمٌ (آیه 104/سوره البقرة) sourceLink

مُرَاعَاةُ‌ الإنسان للأمر: مراقبته إلى ما ذا يصير، و ما ذا منه يكون، و منه: رَاعَيْتُ‌ النجوم. ¦¦
كان ذلك قولا يقولونه للنبي صلّى اللّه عليه و سلم، على سبيل التّهكّم، يقصدون به رميه بِالرُّعُونَةِ‌، و يوهمون أنهم يقولون راعنا، أي: احفظنا، من قولهم: رَعُنَ‌ الرّجل يَرْعُنُ‌ رَعَناً، فهو رَعِنٌ‌ و أَرْعَنُ‌، و امرأة رَعْنَاءُ، و تسميته بذلك لميل فيه تشبيها بالرّعن، أي: أنف الجبل لما فيه من الميل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص357)
sourceLink

راغب ميگويد: اصل رعى حفظ‍‌ حيوان است بواسطۀ غذا و يا دفع دشمن از آن. طبرسى فرموده: مراعات، محافظت، و مراقبت نظير هم‌اند و هر كه بر قومى ولايت داشته باشد راعى آنقوم است و راعى سائس و تدبير كننده است. على هذا چرانيدن و بچرا فرستادن چهارپايان يك نوع محافظت از آنهاست. ¦¦
«راعنا» ما را مراعات كن . راعنا يعنى حال ما را مراعات كن و مهلت بده تا بفهميم و اين لفظ‍‌ در ميان يهود و لغت آنها معناى فحش ميداد (و شايد بمعنى بشنو ايكاش ناشنوا باشى بود).
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص106)
sourceLink

الفراء قال هو من الإرعاء و المراعاة . و قال أبو العباس: (رٰاعِنٰا) أي راعنا سمعك أي اسمع منا، حتى نُفَهِّمك و تفهم عنا. قال: و هي قراءة أهل المدينة، و يصدّقها قراءة أُبَيّ‌ بن كعب: (لا تقولوا راعونا) و العرب تقول: أَرْعِنا سمعَك، و راعنا سمعك بمعنى واحد. و قد مرّ معنى ما أراد القوم براعنا من باب الرعن و الرعونة. ¦¦
كل شيء حُطْته فقد رعيته . و قال الليث: يقال: فلان يراعي أمر فلان أي ينظر إلى ما يصير أمره، و قال شمر: و المراعاة: المحافظة، و الإبقاء على الشيء.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص103)
sourceLink

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا [البَقَرَة: 104] كان الحسن يقرؤها: (لا تقولوا راعناً) بالتنوين. و الذي عليه قراءة القُرَّاء: رٰاعِنٰا غير منوّن. و قيل في رٰاعِنٰا غير منوّن ثلاثة أقوال قد فسّرناها في معتلّ‌ العين عند ذكرنا المراعاة و ما يُشتقّ‌ منها. و قيل: إن (راعنا) كلمة كانت تجري مجرى الهُزْء فنُهِي المسلمون أن يَلْفِظوا بها بحضرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و ذلك أن اليهود لعنهم اللّٰه كانوا اغتنموها فكانوا يَسُبّون بها رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم في نفوسهم، و يتستّرون من ذلك بظاهر المراعاة منها، فأمِروا أن يخاطبوه بالتعزير و التوقير. و قيل لهم: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا كما يقول بعضكم لبعض وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا أي انتظرنا. و أما قراءة الحسن (راعناً) بالتنوين فالمعنى: لا تقولوا: حُمْقاً، من الرعونة.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص206)
sourceLink

أَرْعِنِي سَمْعَكَ‌ و رَاعِنِي سمعكَ‌ أَي اسْتَمِعْ‌ إليّ. و أَرْعَى إليه: اسْتَمَع. و أَرْعَيْت فُلاناً سَمْعي إذا اسْتَمَعْت إلى ما يقولُ‌ و أَصْغَيْت إليه. و يقال: فلان لا يُرْعِي إلى قَوْلِ‌ أَحدٍ أَي لا يلتفِتُ‌ إلى أَحد. و قوله تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا ; قال الفراء: هو من الإِرْعاءِ و المُرَاعَاةِ‌، و قال الأَخفش: هو فاعِلْنا من المُراعاة على معنى أَرْعِنا سَمْعَك و لكن الياء ذَهَبَتْ‌ للأَمْر، و قرئ رَاعِناً، بالتنوين على إعْمال القولِ‌ فيه كأَنه قال لا تقولوا حُمْقاً و لا تقولوا هُجْراً، و هو من الرُّعونَةِ‌، و قد تقدم. و قال أَبو إسحاق: قيل فيه ثلاثة أَقوال، قال بعضهم: معناه أَرْعِنا سَمْعَك، و قيل: أَرْعِنَا سَمْعَك حتى نُفْهِمَك و تَفْهَمَ‌ عَنَّا، قال: و هي قراءة أَهل المدينة، و يُصَدِّقُها قراءة أُبَيِّ‌ بنِ‌ كعب: لا تقولوا راعونا، و العرب تقول أَرْعِنا سَمْعك و رَاعِنَا سَمْعَك، و قد مَرَّ معنى ما أَراد القومُ‌ يقول رَاعِنا في تَرْجَمة رَعَنَ.
(
لسان العرب
, ج14 , ص327)
sourceLink

قال أبو إسحاق: قيل فيه ثلاثةُ‌ أقوالٍ‌، قال بعضهم: معناه أرْعِنا سَمْعَك. و قيل: كان المسلمون يقولون للنبىِّ‌ صَلى اللّه عليه و سلّم: رَاعِنا، و كانت اليهود تَسابُّ‌ بهذه الكلمة بينَها و كانوا يَسُبُّون النبىَّ‌ صَلى اللّه عليه و سلّم فى نفوسهم فلما سمعوا هذه الكلمة اغتنموا أنْ‌ يُظْهِروا سبَّه بلفظٍ‍‌ يُسْمَعُ‌ و لا يلحقُهم فى ظاهره شىءٌ، فأظهر اللّٰه النبىَّ‌ و المسلمين على ذلك و نَهَى عن الكلمة. و قال قوم قوله: رٰاعِنٰا، مِنَ‌ المُراعاةِ‌ و المكافأةِ‌ فأُمِرُوا أن يُخاطِبوا النبىَّ‌ صَلى اللّه عليه و سلّم بالتَّعْزيز و التَّوْقير أى لا تقولوا رَاعِنا أى كافِئْنا فى المقال كما يقول بعضكُم لبعضٍ. ¦¦
رَعاهُ‌ يَرْعاهُ‌ رَعْيا و رِعايَةً‌: حَفِظَهُ. . . . و راعَى أمْرَه: حفظه و ترقَّبَه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص238)
sourceLink

أرْعِنى سمْعَك، و رَاعِنِى سمعك أىْ‌ اسْتَمعْ‌ إلىَّ‌، و فى التنزيل لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا [البقرة: 104]و فى مصحف ابنِ‌ مسعود رَاعُونا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص240)
sourceLink

وَ يَقُولُونَ سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا وَ اِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ رٰاعِنٰا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ (آیه 46/سوره النساء) sourceLink

مُرَاعَاةُ‌ الإنسان للأمر: مراقبته إلى ما ذا يصير، و ما ذا منه يكون، و منه: رَاعَيْتُ‌ النجوم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص357)
sourceLink

كان ذلك قولا يقولونه للنبي صلّى اللّه عليه و سلم، على سبيل التّهكّم، يقصدون به رميه بِالرُّعُونَةِ‌ ، و يوهمون أنهم يقولون راعنا، أي: احفظنا، من قولهم: رَعُنَ‌ الرّجل يَرْعُنُ رَعَناً ، فهو رَعِنٌ‌ و أَرْعَنُ‌ ، و امرأة رَعْنَاءُ‌ ، و تسميته بذلك لميل فيه تشبيها بالرّعن، أي: أنف الجبل لما فيه من الميل،
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص358)
sourceLink

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا (آیه 104/سوره البقرة) sourceLink

الأرْعَنُ‌: الأهْوَجُ‌ فى مَنْطِقه المسترخِى. و قد رَعُن رُعُونَةً‌ و رَعَنا. ¦¦
قيل: هى كلمةٌ‌ كانوا يَذْهَبُونَ‌ بها إلى سَبِّ‌ النبىّ‌ صَلَى اللّٰه عليه و سلّم اشتَقُّوهُ‌ منَ‌ الرُّعُونة، و قال ثعلب: إنما نهَى اللّٰهُ‌ عن ذلك لأن اليهود كانت تقول للنبىّ‌ صَلَى اللّٰه عليه و سلّم: رَاعِنا أوْ رَاعُونا، و هو من كلامهم سَبٌّ‌، فأنزل اللّٰه جلَّ‌ و عزّ: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا مكَانها: اُنْظُرْنٰا و عندى أن فى لغة اليهود رَاعُونا عَلى هذه الصيغة يُريدون الرعُونَة أو الأرْعَنَ‌ و قد قَدَّمْتُ‌ أنَّ‌ رَاعُونا فاعِلُونا من قَوْلِك أرْعِنى سَمْعك. و قَرَأ الحسنُ‌: «لا تَقُولُوا رَاعِناً» فقال ثعلبٌ‌: معناه: لا تَقُولُوا كَذِباً و سُخْرِيّا و حُمْقاً.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص105)
sourceLink

سخنى بود كه بطور نيشخند به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله مى‌گفتند و قصدشان سست كردن و فريب بود كه بطور ايهام مى‌خواستند بگويند كه ما مى‌گوئيم ما را ملاحظه كن. از واژه - رَعُنَ‌ الرَّجُلُ‌ يَرْعُنُ‌ رَعَناً - كه اسمش - رَعِنٌ‌ و أَرْعَنُ‌ و امرأة رَعْنَاء است: احمق و گول شد، يعنى مرد و زن احمقى هستند، علّت ناميدن به اين صفت به خاطر كژى و انحراف از عقل است كه تشبيهى به - رَعْن - يعنى ستيغ كوه است كه غالبا متمايل و جلو آمده و غير مستقيم است. ¦¦
مُرَاعَاة الانسان للامر: مراقبت و نگهدارى در كار است كه چگونه و چه چيز از آن بدست مى‌آيد و به چه چيزى منتهى مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص85)
sourceLink

قِيلَ‌: مَعْنَاهُ‌ كَانَ‌ اَلْمُسْلِمُونَ‌ يَقُولُونَ‌ لِرَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ إِذَا أَلْقَى إِلَيْهِمْ‌ شَيْئاً مِنْ‌ اَلْعِلْمِ‌: رَاعِنَا يَا رَسُولَ‌ اَللَّهِ‌ أَيْ‌ رَاقِبْنَا وَ اِنْتَظِرْنَا حَتَّى نَفْهَمَهُ‌ وَ نَحْفَظَهُ‌، وَ كَانَ‌ لِلْيَهُودِ كَلِمَةٌ‌ يَتَسَابُّونَ‌ بِهَا، وَ هِيَ‌ " رَاعِنَا " فَلَمَّا سَمِعُوا بِقَوْلِ‌ اَلْمُسْلِمِينَ‌: رَاعِنَا، اِفْتَرَضُوهُ‌ وَ خَاطَبُوا اَلرَّسُولَ‌ بِهِ‌ وَ هُمْ‌ يَعِيبُونَ‌ تِلْكَ‌ اَللَّفْظَةَ‌ عِنْدَهُمْ‌ فَنُهِيَ‌ اَلْمُؤْمِنُونَ‌ عَنْهَا وَ أُمِرُوا بِمَا هُوَ فِي مَعْنَاهَا وَ هُوَ " اُنْظُرْنٰا" . و اَلرُّعُونَةُ‌: الحمق و الاسترخاء. و رجل أَرْعَنُ‌، و امرأة رَعْنَاءُ: بينة اَلرُّعُونَةِ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص255)
sourceLink

قوله تعالى: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا ; قيل: هي كلمة كانوا يذهبون بها إلى سَبِّ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، اشْتَقُّوه من الرُّعُونة ; قال ثعلب: إنما نهى الله تعالى عن ذلك لأَن اليهود كانت تقول للنبي، صلى الله عليه و سلم، راعنا أَو راعونا، و هو من كلامهم سَبٌّ‌، فأَنزل الله تعالى: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا مكانها اُنْظُرْنٰا . ; قال ابن سيده و عندي أَن في لغة اليهود راعُونا على هذه الصيغة، يريدون الرُّعُونة أَو الأَرْعَن، و قد قدَّمت أَن راعُونا فاعِلُونا من قولك أَرْعِنِي سَمْعَك. و قرأَ الحسن: لا تقولوا راعِناً، بالتنوين; قال ثعلب: معناه لا تقولوا كَذِباً و سُخْريّاً و حُمْقاً، و الذي عليه القراءة رٰاعِنٰا، غير منوَّن; قال الأَزهري: قيل في رٰاعِنٰا غير منوَّن ثلاثة أَقوال، ذكر أَنه يفسرها في المعتل عند ذكر المراعاة و ما يشتق منها، و هو أَحق به من هاهنا، و قيل: إِن رٰاعِنٰا كلمة كانت تُجْرَى مُجْرَى الهُزءِ، فنهي المسلمون أَن يلفظوا بها بحضرة النبي، صلى الله عليه و سلم، و ذلك أَن اليهود لعنهم الله كانوا اغتنموها فكانوا يسبون بها النبي، صلى الله عليه و سلم، في نفوسهم و يتسترون من ذلك بظاهر المُراعاة منها، فأُمروا أَن يخاطبوه بالتعزيز و التوقير، و قيل لهم: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا، كما يقول بعضكم لبعض، وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا. ¦¦
الرُّعُونة: الحُمْقُ‌ و الاسْتِرْخاء. رجل أَرْعَنُ‌ و امرأَة رَعْناء بَيِّنا الرُّعُونة و الرَّعَن أَيضاً، و ما أَرْعَنه، و قد رَعُن، بالضم، يَرْعُن رُعُونة و رَعَناً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص182)
sourceLink

[المراعنة]: قوله تعالى: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا قيل: معناه انتظرنا، و المراعاة: الانتظار. و قيل: معنى أرعنا سمعك: أي استمع منا و نستمع منك، و قيل: هي كلمة كانت الأنصار تقولها في الجاهلية فنهوا عنها في الإِسلام، لأنها مفاعلة بين اثنين من: أرعنا سمعك نرعك أسماعنا. و قيل: رٰاعِنٰا: كلمة كانت اليهود تتسابّ‌ بها، و هو من الأرعن، و هو الأحمق. و من قرأ رَاعِناً بالتنوين فتأويلها: لا تقولوا حمقاً من القول.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2550)
sourceLink

وَ رٰاعِنٰا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْنا فِي اَلدِّينِ (آیه 46/سوره النساء) sourceLink

سخنى بود كه بطور نيشخند به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله مى‌گفتند و قصدشان سست كردن و فريب بود كه بطور ايهام مى‌خواستند بگويند كه ما مى‌گوئيم ما را ملاحظه كن. از واژه - رَعُنَ‌ الرَّجُلُ‌ يَرْعُنُ‌ رَعَناً - كه اسمش - رَعِنٌ‌ و أَرْعَنُ‌ و امرأة رَعْنَاء است: احمق و گول شد، يعنى مرد و زن احمقى هستند، علّت ناميدن به اين صفت به خاطر كژى و انحراف از عقل است كه تشبيهى به - رَعْن - يعنى ستيغ كوه است كه غالبا متمايل و جلو آمده و غير مستقيم است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص85)
sourceLink

كان ذلك قولا يقولونه للنبي صلّى اللّه عليه و سلم، على سبيل التّهكّم، يقصدون به رميه بِالرُّعُونَةِ‌، و يوهمون أنهم يقولون راعنا، أي: احفظنا، من قولهم: رَعُنَ‌ الرّجل يَرْعُنُ‌ رَعَناً، فهو رَعِنٌ‌ و أَرْعَنُ‌، و امرأة رَعْنَاءُ، و تسميته بذلك لميل فيه تشبيها بالرّعن، أي: أنف الجبل لما فيه من الميل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص358)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ رَاعَى

و كان المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه و آله: أَرْعِنا سمعَك، أي: اجعل إلينا سمعك. فاستغنمت اليهود ذلك، فقالوا ينحون نحو المسلمين: يا محمد راعنا، و هو عندهم شتم، ثم قالوا فيما بينهم: إنا نشتم محمدا في وجهه، فأنزل الله: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا ، فقال سعد لليهود: لو قالها رجل منكم لأضربن عنقه.

أي: اجعل إلينا سمعك. فاستغنمت اليهود ذلك، فقالوا ينحون نحو المسلمين: يا محمد راعنا، و هو عندهم شتم، ثم قالوا فيما بينهم: إنا نشتم محمدا في وجهه، فأنزل الله: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا
(
العین
, ج2 , ص119)
sourceLink

إنما نهى الله تعالى عن ذلك لأَن اليهود كانت تقول للنبي، صلى الله عليه و سلم، راعنا أَو راعونا ، و هو من كلامهم سَبٌّ، فأَنزل الله تعالى : لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا مكانها اُنْظُرْنٰا

قال ابن سيده و عندي أَن في لغة اليهود راعُونا على هذه الصيغة، يريدون الرُّعُونة أَو الأَرْعَن ، و قد قدَّمت أَن راعُونا فاعِلُونا من قولك أَرْعِنِي سَمْعَك. و قرأَ الحسن: لا تقولوا راعِناً ، بالتنوين; قال ثعلب: معناه لا تقولوا كَذِباً و سُخْريّاً و حُمْقاً، و الذي عليه القراءة رٰاعِنٰا ، غير منوَّن; قال الأَزهري: قيل في رٰاعِنٰا غير منوَّن ثلاثة أَقوال، ذكر أَنه يفسرها في المعتل عند ذكر المراعاة و ما يشتق منها، و هو أَحق به من هاهنا، و قيل: إِن رٰاعِنٰا كلمة كانت تُجْرَى مُجْرَى الهُزءِ‌، فنهي المسلمون أَن يلفظوا بها بحضرة النبي، صلى الله عليه و سلم، و ذلك أَن اليهود لعنهم الله كانوا اغتنموها فكانوا يسبون بها النبي، صلى الله عليه و سلم، في نفوسهم و يتسترون من ذلك بظاهر المُراعاة منها، فأُمروا أَن يخاطبوه بالتعزيز و التوقير، و قيل لهم: لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا ، كما يقول بعضكم لبعض، وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا .
(
لسان العرب
, ج13 , ص182)
sourceLink

فزع أهل المدينة ليلة...فتلقّاهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قد سبقهم و هو يقول:لن تراعوا

الرّوع؛الفزع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص340)
sourceLink

وَ كَيْفَ يُرَاعِي اَلنَّبْأَةَ مَنْ أَصَمَّتْهُ اَلصَّيْحَةُ

إذا مال اليه سمعه أي أصغى اليه
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص100)
sourceLink

راعاه: لاحظه محسنا اليه و الامر نظر الى ماذا يصير و الحمار الحمر رعى معها و فلان النجوم راقبها و انتظر مغيبها و امره حفظه و راعنى سمعك اى استمع لمقالى و الاسم الرعيا و الرعوى (اقرب) او را با نيكوئى كردن به وى ملاحظه كرد كه به چه چيز برميگردد خر با خرها چريد فلانى ستارگان را زير نظر گرفت و به غروب آنها منتظر شد سخن مرا گوش ده
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لن تراعوا ، لن تراعوا ، إني وجدته بحراً

معناه: لا فزع و لا رَوْع فاسكُتوا و اهدءوا.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص114)
sourceLink

فما راعني إلاّ انثيال الناس على فلان

تقول للشيء يفجؤك بغتة:ما راعني إلاّ كذا.و الرّوع-بالفتح-:الفزع.كأنّه يقول:ما أفزعني شيء بعد ذلك السكون الذي كان عندي إلاّ وقوع ما وقع من انثيال الناس(ابن أبي الحديد).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص340)
sourceLink

ورِّعِ اللِّصَّ و لا تُرَاعِهْ

فسره ثعلب فقال: معناه كُفَّه أن يأْخُذَ مَتاعَك و لا تُشْهِدْ عليه، و يروى عن ابن سيرين أَنه قال: ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دخل دارَ أَحدِهم تأَثُّماً
(
لسان العرب
, ج14 , ص329)
sourceLink

حَدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‌: « وَرِّعِ‌ اللِّصَّ و لا تُراعِهِ‌ » . أَي: إِذَا رَأَيْتَه فِي مَنْزِلِكَ فادْفَعْهُ و اكْفُفْهُ‌، و لا تَنْظُرْ مَا يَكُونُ منه، كما في الصحاح ¦¦
فَسَّرَه ثعلبٌ فقال: يقول: إِذا شَعَرْتَ به في مَنْزِلَكِ‌ فادفَعْهُ و اكْفُفْهُ عَنْ أَخْذِ مَتَاعِكَ‌، و لا تُراعِه ، أَي: لا تُشْهِدْ عليهِ‌، و قِيلَ‌: مَعْنَاهُ‌: رُدَّهُ بتَعَرُّضٍ لَهُ و تَنْبِيهٍ‌، و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: و لا تُرَاعِهِ‌ ، أَي: لا تَنْتَظِرْ فِيهِ شَيْئاً، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ تَنْتَظِرُه فأَنْتَ‌ تُرَاعِيهِ و تَرْعاهُ‌، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ كَفَفْتَه فقَدْ وَرَّعْتَهُ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص507)
sourceLink

وَرِّعِ الّلصّ و لا تُرَاعِهِ

أى إذا رأيته فى منزلك فاكففه و ادفعه بما استطعت. و لا تُرَاعِهِ‌ : أى لا تنتظر فيه شيئا و لا تنظر ما يكون منه. و كلّ‌ شيء كففته فقد ورّعته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص174)
sourceLink

: ورِّع اللص و لا تراعِه .

يقول: و لا تنتظره، و كل شيء تنتظره فأنت تراعيه و ترعاه. و منه يقال: هو يرعى الشمس أي ينتظر وجوبها، و الساهر يرعى النجوم.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص112)
sourceLink

ورع اللص و لا تراعه.

قوله: لا تراعه يقول: لا تنتظره و كل شيء تنتظره فأنت[تراعيه و -]ترعاه قال الأعشى:[الكامل] فظللت أرعاها و ظل يحوطها... حتى دنوت إذ الظلام دنا لها... يذكر امرأة و منه قيل للصائم: هو يرعى الشمس يعني أن تغيب و كذلك الساهر يرعى النجوم. و كذلك يروى عن ابن عمر أنه رأى لصا في داره قال: فطلب السيف أو غيره من السلاح ليقدم عليه و كذلك يروى عن ابن سيرين[أنه -]قال: ما كانوا يمسكون عن اللص إذا دخل دار أحدهم تأثما.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص345)
sourceLink

ضرب المثل رَاعَى

كيف يراعي النّبأة من أصمّته الصّيحة

ترجمه: آن كه بانگ بلند او را كر كند آواى نرم در او چگونه اثر كند. گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله ماست آنچه البته به جايى نرسد فرياد است چه براى كر بزنى چه براى كور برقصى. من گوش استماع ندارم لمن يقول. (سعدى) None so deaf as those who wan't hear.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص170)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ رَاعَى

الراء و العين و الحرف المعتل أصلان:أحدهما المراقَبة و الحِفظ‍‌،و الآخَر الرجوع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص408)sourceLink

الأسماء

الرّاعَويَّةمشتق ثلاثی مجرد الرَّعَوِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الاسترعاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالرِّعايةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتُّرْعايةمشتق ثلاثی مجرد الرِّعَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّرْعَايَةمشتق ثلاثی مجرد الارتعٰاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالرَّعَائِيّمشتق ثلاثی مجرد الرَّعَاوِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرّاعَويّمشتق ثلاثی مجرد الرُّعَاوَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالإِرْعَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالرَّاعِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتُّرَاعِيَةمشتق ثلاثی مجرد الرُّعْيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرِّعاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَرْعَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأُرعُوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الرَّعَيَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتِّرْعِيَّةمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَرْعَىالتُّرْعِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الرِّعْيجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَرْعِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّوَاعِيمشتق ثلاثی مجرد الأُرْعُوَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التِّرْعِىّمشتق ثلاثی مجرد الرَّعَايَامشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّاعيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّعَوِيّالمُراعِياسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالرَّعْيَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَرْعاوِيَّةمشتق ثلاثی مجرد المَراعِيالأَرْعَیمشتق ثلاثی مجرد الاِرْعِوَاءمصدر رباعی المَرْعَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّعْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّعائيَّةمشتق ثلاثی مجرد الرُّعَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّرْعِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الرَّعْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّعِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُرَاعَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتِّرْعَايَةمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.