الشُّرْطَة

فرهنگ ابجدی

, ص523)

ما اشترطته ¦¦

واحد الشُرَط و هم الطائفة من خيار أعوان الولاة ¦¦

و في ايامنا هم رؤساء الضابطة و رجالها سُمُّوا بذلك لأَنهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها

المنجد فی اللغة

, ص382)

واحد الشُرَط. ¦¦

ما اشترطت يقال «خذ شُرْطتك»

أقرب الموارد

, ج3 , ص46)

حَفَظَةُ‌ الأَمن فى البلاد. الواحد: شُرْطِىّ‌، و شُرَطِىٌّ‌.

المعجم الوسيط

, ص479)

أَيضاً: طائِفةٌ من أَعْوَانِ الوُلاَةِ ، م، معروفةٌ ¦¦

وَاحِدُ الشُّرَطِ ، كصُرَدٍ، و هُمْ أَوَّلُ كَتِيبَةٍ‌ من الجَيْشِ‌ تَشْهَدُ الحَرْبَ و تَتَهَيَّأُ للمَوْتِ‌ ، و هم نُخْبَةُ السُّلْطَانِ‌ من الجُنْدِ

, ج10 , ص307)

ما اشْتَرَطْتَ‌ ، يُقَال: خُذْ شُرْطَتَكَ‌ . نقله الصاغانيّ‌

, ج10 , ص306)

وِزَانُ غُرْفَةٍ و فَتْحُ الرَّاءِ‌ مِثَالُ رُطْبَةٍ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ‌ ¦¦

بالسُّكُونِ و الْفَتْحِ‌ أَيْضاً اَلْجُنْدُ و الْجَمْعُ شُرَطٌ مِثْلُ رُطَبٍ‌ ¦¦

اَلشُّرَطُ عَلى لَفْظِ الْجَمْعِ أَعْوَانُ‌ السُّلْطَانِ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا لِأَنْفُسِهِمْ عَلاَمَاتٍ‌ يُعْرَفُونَ بِهَا لِلْأَعْدَاءِ الْوَاحِدَةُ شُرْطَةٌ‌ مِثْلُ‌ غُرَفٍ جَمْعِ غُرْفَةٍ وَ إِذَا نُسِبَ إِلَى هذَا قِيلَ‌ شُرْطِيٌّ‌ بالسُّكَونِ رَدًّا إِلَى وَاحِدِهِ

المصباح المنیر

, ص309)

واحد الشُّرَط‍‌ و هم طائفة من أعوان الولاة،و هم أول كَتِيبة من الجيش تشهد الحرب و تتهيَّأ للموت،و هم نُخبة السلطان. و-الجندُ.و الواحد أيضا: شُرطيّ‌ و شُرَطيّ‌ و سُمّوا بذلك لأنهم أعلموا أنفسهم بعلامات يُعرَفون بها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص317)

( الشُّرْطة ) بالسكون و الحركة: خِيارُ الجند و أوّل كتيبةٍ تَحضُر الحربَ ، و الجمع شُرَطٌ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص438)

و ( الشُّرْطيّ ) بالسكون و الحركة: منسوب إلى الشُرْطة على اللغتين، لا إلى الشُرَط ; لأنه جمْع.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص439)

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ ، قال: مَنْ نَسَب إلى الشُّرْطَةِ قال: شُرْطِيّ ، و مَنْ نَسَبَ إلى الشُّرَط قال: شُرَطِيَّ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص213)

شرط الشُّرْطة : الأعوان و الأولياء و الأنصار، واحدهم: شُرْطي ،منسوب إِلى الشُّرْطة ، و يقال: شُرَطي منسوب إِلى الشُّرَط ، و الجميع: شُرَط ،و ¦¦

و الشُّرْطة ،أيضاً: الشريطة ،قال الهذلي:

شمس العلوم

, ج6 , ص3414)

- و الشُّرْطَةُ ، بالضم: ما اشْتَرَطْتَ ، يقالُ : خُذْ شُرْطَتَكَ ، و واحِدُ الشُّرَطِ ، كصُرَدٍ، و هُمْ أولُ كَتِيبَةٍ تَشْهَدُ الحَرْبَ ، و تَتَهَيَّأ للمَوْتِ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص560)

الشُّرْطةُ في السُّلْطان

من العلامة و الإِعْدادِ

‏لسان اللسان

, ص665)

من العلامة و الإِعْدادِ

لسان العرب

, ج7 , ص330)

و الشُّرْطَةُ فى السُّلطانِ من العَلاَمةِ و الإِعْدَادِ،وَ رَجُلٌ شُرْطِىٌّ و شُرَطِىٌّ :منسوبٌ إلى الشُّرْطَةِ ،و الجمعُ شُرَطٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص14)

تَقْرِيرُ الشُّرْطَة

گزارش پليس.

صَاحِبُ الشُرْطَةِ

رئيسها

رئيسها.

يَعْنِى الْحَاكِمَ

و (صاحبُ الشُرْطة ) في باب الجمعة يُرادُ بها أمير البلدة كأمير بخارى. ¦¦

و قيل: هذا على عادتهم لأن أمور الدِين و الدّنيا كانت حينئذٍ إلى صاحب الشُرْطة فأما الآن فلا.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص439)

...و قيل:هم أوَّلُ كَتيبةٍ تَشْهَدُ الحَرْبَ و تَتَهيّأُ للمَوْتِ ،و قيل:بَلْ صاحبُ الشُّرطةِ فى حَرْبٍ بعَيْنِها. و الصَّوَابُ الأَوَّلُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص14)

شرطة

علمدار و چاوش و نگهدارندگان قلعه شهر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص791)

شُرْطة

حَفَظَة الأَمْن في البِلاد:«نَظَّم شُرْطة دَوْلة»،«أَخْطَرَ الشُّرطة بحادِث»

شُرْطَة

پليس.

قال الأصمعىّ : و منه سمِّى الشُّرَطُ لأنَّهم جعلوا لأنفسهم علامةً يُعرفون بها، الواحد شُرْطَةٌ و شُرْطِيٌّ . و قال أبو عبيدة.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1136)

الشُّرْطِيُّ

واحد(الشرْطُة)است بمعناى پاسبان

فرهنگ ابجدی

, ص523)

واحد الشُرَط و هم الطائفة من خيار أعوان الولاة ¦¦

و في ايامنا هم رؤساء الضابطة و رجالها سُمُّوا بذلك لأَنهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها

منسوب إلى الشُّرْطة

مَنْسُوْبٌ‌ إلى الشُّرْطَةِ‌ ¦¦

تُفْتَحُ‌ الراءُ كأنَّهُ‌ يَنْسُبُه إلى جَماعَةِ‌ الشُّرَطِ‍‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص292)

شُرْطَةُ كلِّ شَيْءٍ

بهترين هر چيزى.

خيارهُ (اللسان).

خِيَارُهُ‌، و كذلِكَ شَرِيطَتُه

, ج10 , ص309)

قال: و شَرَطُ المالِ ، صِغارُها، قال: و الشُّرَطُ سُمُّوا شُرَطاً لأنَّ شُرْطَةَ كلِّ شيءٍ خِيَارُه، و هم نُخْبَةٌ السُّلطان من جُنْده.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص212)

هؤلاء شُرْطةُ الحربِ

اَي: أول كتيبةٍ تحضرها (الاساس).

لأوّل كتيبة تحضرها;

شُرْطَةُ النَّجدَةِ

الشُّرْطة السَّريعة

پليس امداد.

شُرْطَة قَضائيَّة

شُرْطَة مُوَلَّجة مُلاحَقة مُرْتكبي المُخالَفات و تَسْليمهم لِلعَدالة

پليس قضايى.

شُرْطَةُ السَّيْر

پليس راه.

شُرْطَةٌ بَلَديّة

پليس شهرى.

خُذْ شُرْطَتَكَ

أي ما اشْتَرَطْتَه من خِيَارِه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص292)

الشُّرْطَةُ‌ بالضَّمّ‌: ما اشْتَرَطْتَ‌ ، يُقَال: خُذْ شُرْطَتَكَ‌ . نقله الصاغانيّ‌.

, ج10 , ص306)

شُرْطةُ الآداب

شرطة مكلَّفة مُراعاة الآداب العامَّة

شُرْطَةُ جَيْش

هي الشُّرطة العسكريَّة

أَظنه شُرْطَته

قال الأَزهري: أَظنه شُرْطَته أَي خياره، و لكنه كذا رُوي شَريطَتَه.

لسان العرب

, ج2 , ص319)

رجل شُرَطِيٌ

منسوب إلى الشُّرْطةِ

‏لسان اللسان

, ص665)

شُرطةُ كلِّ

خياره

المنجد فی اللغة

, ص382)

الشاهد المعنوی لـ الشُّرْطَة

وَ قَدْ سُئِلَ كَيْفَ تَسَمَّيْتُمْ شُرْطَةَ اَلْخَمِيسِ يَا أَصْبَغُ قَالَ لِأَنَّا ضَمِنَّا لَهُ اَلذَّبْحَ وَ ضَمِنَ لَنَا اَلْفَتْحَ

فِي حَدِيثِ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لِعَبْدِ اَللَّهِ‌ بْنِ‌ يَحْيَى اَلْحَضْرَمِيِّ‌ يَوْمَ‌ اَلْجَمَلِ‌: " أَبْشِرْ يَا ابْنَ‌ يَحْيَى فَإِنَّكَ‌ وَ أَبَاكَ‌ مِنْ‌ شُرْطَةِ‌ اَلْخَمِيسِ‌" . أي من نخبه و أصحابه المتقدمين على غيرهم من الجند. و " الشُّرْطَة " بالسكون و الفتح الجند و الجمع شُرَطٌ‍‌ مثل رطب. و" الشُّرَطُ‍‌ " على لفظ‍‌ الجمع أعوان السلطان و الولاة ^ و أول كتيبة تشهد الحرب و تتهيأ للموت، سموا بذلك ^ لأنهم جعلوا لأنفسهم علامات يعرفون بها للأعداء، الواحدة شُرْطَة كغرف و غرفة. و "صاحب الشُّرْطَة " يعني الحاكم، و إذا نسب إلى هذا قيل شُرْطِيّ‌ بالسكون ردّا إلى واحدة كتركي، و الخَمِيسُ‌ : الجيش. وَ فِي حَدِيثِ‌ اَلْأَصْبَغِ‌ بْنِ‌ نُبَاتَةَ‌: " وَ قَدْ سُئِلَ‌: كَيْفَ‌ تَسَمَّيْتُمْ‌ شُرْطَةَ‌ اَلْخَمِيسِ‌ يَا أَصْبَغُ‌؟ قَالَ‌: لِأَنَّا ضَمِنَّا لَهُ‌ اَلذَّبْحَ‌ وَ ضَمِنَ‌ لَنَا اَلْفَتْحَ‌" . يعني أميرَ المؤمنين عليه السلام

مجمع البحرين

, ج4 , ص257)

ذَكَر قتال المسلمين الروم و فتح قسطنطينية فقال يستمدُّ المؤمنون بعضُهم بعضا فَيَلْتقون و تُشْرَط شُرْطةٌ للموت لا يرجعُون إلا غَالِبين

الشُّرْطة : نُخْبَة الجيش التي تشهد الوقعة أوّلاً، سُمُّوا بذلك، لأنهم يُشْرِطون أنفسهم للهلكَة.

الفائق

, ج2 , ص196)

أَبْشِرْ يَا ابْنَ يَحْيَى فَإِنَّكَ وَ أَبَاكَ مِنْ شُرْطَةِ اَلْخَمِيسِ

أي من نخبه و أصحابه المتقدمين على غيرهم من الجند. و " الشُّرْطَة " بالسكون و الفتح الجند و الجمع شُرَطٌ‍‌ مثل رطب. و" الشُّرَطُ‍‌ " على لفظ‍‌ الجمع أعوان السلطان و الولاة ^ و أول كتيبة تشهد الحرب و تتهيأ للموت، سموا بذلك ^ لأنهم جعلوا لأنفسهم علامات يعرفون بها للأعداء، الواحدة شُرْطَة كغرف و غرفة. و "صاحب الشُّرْطَة " يعني الحاكم، و إذا نسب إلى هذا قيل شُرْطِيّ‌ بالسكون ردّا إلى واحدة كتركي، و الخَمِيسُ‌ : الجيش

مجمع البحرين

, ج4 , ص257)

تُشْرَطُ شُرْطَةٌ لِلْمَوْتِ لا يَرْجِعُونَ إِلاَّ غالِبِينَ

الشُّرْطَةُ‌ : وَاحِدُ الشُّرَطِ ، كصُرَدٍ، و هُمْ أَوَّلُ كَتِيبَةٍ‌ من الجَيْشِ‌ تَشْهَدُ الحَرْبَ و تَتَهَيَّأُ للمَوْتِ‌ ، و هم نُخْبَةُ السُّلْطَانِ‌ من الجُنْدِ، و منه حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ في فَتْحِ قُسْطَنْطِينِيّة: «يَسْتَمِدُّ المُؤْمِنُونَ بَعْضُهم بعضاً فيَلْتَقُون، و تُشْرَطُ شُرْطَةٌ‌ لِلْمَوْتِ لا يَرْجِعُونَ إِلاَّ غالِبِينَ‌

, ج10 , ص307)

و تُشْرَطُ شُرْطةٌ للموت لا يرجِعُون إِلا غالِبين

هم أَوّل طائفة من الجيش تشهد الوَقْعة، و قيل: بل صاحب الشُّرْطةِ‌ في حرب بعينها

لسان العرب

, ج7 , ص330)

و تُشْرَطُ شُرْطَة للموت لا يرجعون إلاّ غالبين

اَلشُّرْطَةُ‌ أوّل طائفة من الجيش تشهد الوقعة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص460)

إن يكن في شيء شفاء ففي شرطة الحجّام

المشرط:المبضع.و قد شرط الحاجم يشرط و يشرط:إذا بزغ؛أي قطع(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص424)

أدع لي شرطة الخميس

الشّرطة:الجند،و أعوان السّلطان و الولاة،و أوّل كتيبة تشهد الحرب و تتهيّأ للموت،و شرطة الخميس هم نخبة أصحاب الإمام عليّ عليه السّلام المتقدّمين على غيرهم من الجند،و الخميس:الجيش(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص246)

يا شرطة اللّٰه

أي أنصار اللّٰه تعالى .الشُّرْطة:الأعوان و الأولياء و الأنصار،واحدهم: شُرْطي ،منسوب إِلى الشُّرْطة،و يقال:شُرَطي منسوب إِلى الشُّرَط ،و الجميع:شُرَط

الدَّرَكِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

شمس العلوم

, ج6 , ص3414)

المداخل المترادفة لـ الشُّرْطَة

الشُّرْطَة في الاصطلاح

الشُّرْطَةُ

(بالفتح) الجند و أعوان السلطان و الولاة و أول كتيبة تشهد الحرب و تتهيأ للموت، سموا بذلك لأنهم جعلوا لأنفسهم علامات يعرفون بها للأعداء. صاحب الشرطة:يعني الحاكم و اذا نسب الى هذا قيل شرطي كتركي، و في حديث الأصبغ بن نباتة «و قد سئل:كيف تسميتكم شرطة الخميس يا أصبغ‌؟ قال:لأنا ضمنا له الذبح و ضمن لنا الفتح» يعني أمير المؤمنين (ع)، و الخميس:الجيش.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص277)

في اللغة الشرطة مشتقة من شرط و هي العلامة، و تقول: رجل شرطيّ‌ و شرطيّ‌: منسوب إلى الشرطة و الجمع شرط . عرفهم صاحب كتاب قانون السياسة فقال: «هم حفظة واسطة المملكة و طرقها عن شرار الرعايا و فسادهم» . و يعبر عن هذا المصطلح بالعسس - و هو الطواف بالليل لتتبع أهل الريبة - و قيل إن أول من عس بالليل هو عبد الله ابن مسعود في خلافة أبى بكر رحمه الله تعالى ، و قال السيوطى (ت 911 ه‍): «إن أول من شرط الشرط في الإسلام هو عمرو بن العاص (50 ق. ه‍ - 43 ه‍/ 574-664 م)»، عندما فتح مصر فكانت إمارتها مركزا للشرطة و الأمن . و لمكانة هذا الأمر اعتبر بعض الفقهاء أن الشرطة هي ولاية خاصة فسماها بولاية الشرطة ، من هنا يمكن تحديد بعض أهداف هذه الولاية : * مساعدة القاضي في إثبات التهم. * مساعدة الحكومة في تنفيذ الأحكام و الحدود، و لا تخرج وظائفهم عن تنفيذ أوامر السلطة التنفيذية و القضائية و حفظ الأمن الداخلي مع مراعاة مصالح الخراج و السجون. و لمكانة هذه الولاية داخل الدولة الإسلامية، اهتم الفقهاء بوضع النصائح و التوجيهات للخليفة في الاهتمام بها، و خصوصا بالمسؤول الأول عنها الذي يسمى صاحب الشرطة، يروى عن الحجاج الثقفي (41-95 ه‍/ 661-713 م)، أنه قال يوما لجلسائه «دلوني على رجل أستعمله على الشرطة و أريده رجلا دائم العبوس، طويل الجلوس، سمين الأمانة، أعجف الخيانة، يهون عليه سبال في الشفاعة» .

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص145)

ما اشترطته، و أيضا خيار الجند، و أول كتيبة تحضر به للحرب، و صاحب الشرطة يراد به أمير البلدة، و الشرطي منسوب إلى الشرطة.

التعریفات الفقهیة

, ص121)

آزادگى حجّام(تكملة/373)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص113)

هي عبارة عن خطٍّ صغير يوضع: 1 - في أول الجملة المعترضة و آخرها، نحو: «سافر أخي - وفّقه اللّٰه - إلى أميركا». 2 - بين العدد و المعدود، نحو: «الكلمة ثلاثة أقسام: 1 - اسم. 2 - فعل. 3 - حرف». 3 - لفصل الكلام بين المتحاورَين، نحو: - مَنْ تكون‌؟ - أنا فلان. - أين والدك‌؟ - في السوق.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص354)

الشرطة في العلوم الاجتماعية و السياسية

الشّرطة و يسمّى صاحبها لهذا العهد بإفريقية الحاكم؛ و في دولة أهل الأندلس صاحب المدينة؛ و في دولة الترك الوالي. و هي وظيفة مرؤوسة لصاحب السيف في الدولة، و حكمه نافذ في صاحبها في بعض الأحيان. و كان أصل وضعها في الدولة العباسية لمن يقيم أحكام الجرائم في حال استبدائها أولا ثم الحدود، بعد استيفائها. (ابن خلدون، المقدمة 2، 687، 6).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1500)

الشرطة في اللّغة

الشرط‍‌: إلزام الشيء و التزامه في البيع و نحوه... و الشرط‍‌ بالتحريك: العلامة... و أشراط‍‌ الساعة: أعلامها... و الاشتراط‍‌: العلامة التي يجعلها الناس بينهم. و أشرط‍‌ طائفة من إبله و غنمه: عزلها و أعلم أنها للبيع... و أشرط‍‌ فلان نفسه لكذا و كذا: أعلمها له و أعدّها؛ و منه سمّي الشّرط‍‌ لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها، الواحد شرطة و شرطي... و الشرطة في السلطان: من العلامة و الإعداد. و رجل شرطي و شرطي: منسوب إلى الشّرطة، و الجمع شرط‍‌، سمّوا بذلك لأنهم أعدّوا لذلك و أعلموا أنفسهم بعلامات، و قيل: هم أول كتيبة تشهد الحرب و تتهيّأ للموت... و أشراط‍‌ الشيء: أوائله... و شرط‍‌ السلطان: نخبة أصحابه الذين يقدّمهم على غيرهم من جنده... و أشرط‍‌ الرسول: أعجله، و إذا أعجل الإنسان رسولا إلى أمر قيل: أشرطه و أفرطه من الأشراط‍‌ التي هي أوائل الأشياء... و الشّرط‍‌: رذال المال و شراره... و الأشراط‍‌ من الأضداد: يقع على الأشراف و الأرذال... و شرط‍‌ المال: صغارها... و الشّرط‍‌ سمّوا شرطا لأن شرطة كل شيء خياره، و هم نخبة السلطان من جنده. (لسان العرب، شرط‍‌، 329/7-332). ¦¦

الشّرطة بالضم: ما اشترطته. يقال: خذ شرطتك. (الكليات، فصل الشين، الشرط‍‌، 64/3).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1499)

شرطة

-الشرط في اللغة العلامة اللازمة و منه أشراط الساعة أي علاماتها اللازمة جمع شرط بالتحريك و جمع الشرط بالسكون الشروط كذا في الصحّاح،و منه الشروط للصكوك لأنها علامات دالّة على الصحّة و التوثّق لازمة. و الشرطة بالسكون و الحركة خيار الجند و الجمع شرط،و الشرطي بالسكون و الحركة منسوب إلى الشرطة على اللغتين لا إلى الشرط لأنه جمع كذا في المغرب،سمّي بذلك لأنه نصب نفسه على زي و هيئة لا يفارقه في أغلب الأحيان فكأنه لازم له-أما الشرط في الاصطلاح فهو ما يتوقّف وجود الحكم على وجوده وجودا شرعيّا بأن يوجد الحكم عنده لا به و يكون خارجا عن الماهية و يلزم و من عدمه الحكم(برد،برص،22،106)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص817)

الأعلام

الشُّرْطَةُ

كورة كبيرة من أعمال واسط‍‌ بينها و بين البصرة لكنها عن يمين المنحدر إلى البصرة، أهلها كلهم إسحاقية نصيرية أهل ضلالة، منهم كان سنان داعي الإسماعيليّة من قرية من قراها يقال لها عقر السّدن.

معجم البلدان

, ج3 , ص334)

كورة كبيرة من أعمال واسط، بينها و بين البصرة على يمين المنحدر إلى البصرة، و أهلها يقولون: الشرطة، بالضم.