أَقْرَضَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَقْرَضَ

أَقْرَضَ

أَعطى شخصًا مالاً على أَن يردَّه إليه بعد أَجَل مَعلوم،دان، سلَّف:«أَقْرَض صَديقه مالاً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1143)
sourceLink

فامْ‌ داد
(
دستور اللغة
, ص645)
sourceLink

إذا أَقرضَ الرجل صاحبَه قرضاً فواجبٌ على المُقْرَض رَدُّه عليه كما استَقرضه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص266)
sourceLink

أَقْرَضَهُ

اعطاه قَرضاً.و العامَّة تقول«قرضه»
(
المنجد فی اللغة
, ص620)
sourceLink

به او وام داد.اين‌واژه را در زبان متداول(قَرضَهُ) گويند
(
فرهنگ ابجدی
, ص112)
sourceLink

اعطاهُ قَرْضاً
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص312)
sourceLink

أَعطاهُ قَرْضاً. يقال:أَقرضَهُ المالَ و غيرَه. و أَقرضه من ماله.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص727)
sourceLink

قَطَعَ لَهُ قِطْعَةً يُجَازِي عَلَيْهَا، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، و قَدْ يَكُونُ مُطَاوِعَ استَقْرَضَهُ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص138)
sourceLink

وام دادن(به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص537)
sourceLink

قرض الإقراض : أقرضه :أي أسلفه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5461)
sourceLink

أعْطَاهُ قَرْضاً، و قَطَعَ له قِطْعَةً يُجازِي عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص522)
sourceLink

فاَقْرَضَنِي

استَقْرَضْتُ من فلان، أى طلبتُ منه القَرْضَ فأَقْرَضَنِي .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1102)
sourceLink

أَقْرَضْتُهُ

كل أمر يتجافاه الناس فيما بينهم فهو من القُرُوضِ‌
(
العین
, ج5 , ص49)
sourceLink

... و أصلُ القرْض في اللُّغة القَطْعُ ، وَ منه أُخِذَ المِقراض ، و أَقْرَضْتُه أي:قطَعتُ له قطعةً يُجازى عليها.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص266)
sourceLink

أَقْرِضْ من عِرْضِكَ ليوم فَقْرِكَ

اَي: اذا نال عِرْضك رجل فلا تجازهِ و لكن استبق اجرهُ موفَّراً لك قرَضاً في ذمَّتهِ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص312)
sourceLink

قال أبو عبيد:و أصلُ القَرْضِ القَطْعُ و أَظُنُّ قَرْضَ الفأرِ منه لأنه قطْعٌ ، و قوله: أَقرِضْ من عِرْضِكَ ليوم فقرك...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص267)
sourceLink

أَقْرضَهُ المَالَ و غَيرَهُ

أَعْطاه إِيّاهُ‌ قَرْضاً; قال: فَيا لَيْتَني أَقْرَضْتُ‌ جَلْداً صَبابَتي، و أَقْرَضَني صَبْراً عن الشَّوْقِ مُقْرِضُ‌ و هم يَتقارضُون الثناء بينهم
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

أَعْطَاهُ‌ إِيَّاهُ قَرْضاً ، قَالَ اللّٰه تَعَالَى: وَ أَقْرِضُوا اَللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً و يُقَال؛ أَقْرَضْتُ‌ فُلاناً، و هُوَ ما تُعْطِيه لِيَقْضِيَكَهُ‌، و لمْ يَقُلْ في الآيَةِ إِقْرَاضاً ، إِلاَّ أَنَّهُ أَرادَ الاسْمَ‌، و قَدْ تَقَدَّمَ البَحْثُ فِيه قَريباً.
(
تاج العروس
, ج10 , ص138)
sourceLink

أعطاه إياه قَرْضاً ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص177)
sourceLink

أَقْرَضْتَني قَرْضاً حسناً

العَربُ تقول لكل مَن فعلَ إِلَيه خَيْراً: قد أَحْسَنْتَ قَرْضِي ، و قد أَقْرَضْتَني قَرْضاً حسناً
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

أَقْرَضَ زيدٌ سعدا مالا

أعطاه قرضا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص607)
sourceLink

أَقْرَضْتُ فلاناً

هو ما تُعْطِيه لِيَقْضِيَكَهُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص249)
sourceLink

هو ما تُعْطِيهِ لِيَقْضِيَكَه
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

يُقَال؛ أَقْرَضْتُ‌ فُلاناً، و هُوَ ما تُعْطِيه لِيَقْضِيَكَهُ
(
تاج العروس
, ج10 , ص138)
sourceLink

قال الليث:يقال: أَقْرَضْتُ فلاناً، و هو ما تعطيه لِيَقْضِيكَهُ ، و كلُّ أمرٍ يتجازى بِهِ الناسُ فيما بينهم فهو من القروضِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص267)
sourceLink

اَقْرَضَ من فلانٍ

اخذ منهُ القرض.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص312)
sourceLink

أَقْرَضْتُ منه

أَي أَخذت منه القَرْضَ فأَقْرَضَنِي ¦¦
أَي أَخذت منه القَرْض
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص372)
sourceLink

أَي أَخذت منه القَرْض
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

أَقْرَضَه ایاه

عاريه دادن،قرض دادن(به كسى چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص537)
sourceLink

اَقْرَضَ فلانا

قطع لهُ قطعةً يُجازِي عليها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص312)
sourceLink

أَقْرَضَ منه

اخذ منهُ القَرض
(
المنجد فی اللغة
, ص620)
sourceLink

از او وام گرفت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص112)
sourceLink

أَقْرَضَ في القرآن

أَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتُوا اَلزَّكٰاةَ وَ أَقْرِضُوا اَللّٰهَ قَرْضا حَسَنا وَ مٰا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اَللّٰهِ (آیه 20/سوره المزمل) sourceLink

مادۀ اقراض در قرآن همه جا در بارۀ قرض دادن بخدا آمده و همه با وصف «حَسَناً» مقيّد شده است انفاق در راه خدا قرض دادن بخدا خوانده شده كه آن از طرف خدا برگردانده خواهد شد و اشاره بحتمى بودن مزد آن است. . . ميشود گفت همۀ اعمال نيك اعمّ‌ از بدنى و مالى قرض الحسن‌اند كه آنها بخدا تحويل ميشوند و خدا در مقابل پاداش خواهد داد. . . در قرآن مجيد قرض بمعنى «وام» متداول بكار نرفته بلكه همه در عمل نيك و يك جا در معنى تجاوز استعمال شده كه در اول ذكر شد. ¦¦
اقراض بمعنى قرض دادن است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص307)
sourceLink

إِنْ تُقْرِضُوا اَللّٰهَ قَرْضا حَسَنا يُضٰاعِفْهُ لَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ (آیه 17/سوره التغابن) sourceLink

اقراض بمعنى قرض دادن است. ¦¦
مادۀ اقراض در قرآن همه جا در بارۀ قرض دادن بخدا آمده و همه با وصف «حَسَناً» مقيّد شده است انفاق در راه خدا قرض دادن بخدا خوانده شده كه آن از طرف خدا برگردانده خواهد شد و اشاره بحتمى بودن مزد آن است. . . ميشود گفت همۀ اعمال نيك اعمّ‌ از بدنى و مالى قرض الحسن‌اند كه آنها بخدا تحويل ميشوند و خدا در مقابل پاداش خواهد داد. . . در قرآن مجيد قرض بمعنى «وام» متداول بكار نرفته بلكه همه در عمل نيك و يك جا در معنى تجاوز استعمال شده كه در اول ذكر شد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص307)
sourceLink

القَرْضُ‌: ما تعطيه غيرك ليقضيكه، و أصله القطع، فهو قطيعة من مالك بإذنه على ضمان رد مثله.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص226)
sourceLink

مَنْ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ اَللّٰهَ قَرْضا حَسَنا فَيُضٰاعِفَهُ لَهُ (آیه 245/سوره البقرة) sourceLink

سمّي ما يدفع إلى الإنسان من المال بشرط‍‌ ردّ بدله قَرْضاً.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص666)
sourceLink

چيزى هم از مال كه به انسان رد مى‌شود به شرطى كه عوض آن را برگرداند قرض ناميده شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص171)
sourceLink

القَرْضُ‌: ما تعطيه غيرك ليقضيكه، و أصله القطع، فهو قطيعة من مالك بإذنه على ضمان رد مثله. ¦¦
أي طيبة نفسه.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص226)
sourceLink

يقال: أَقْرَضْتُ‌ فلاناً و هو ما تُعْطِيهِ‌ لِيَقْضِيَكَه. و كلُّ‌ أَمْرٍ يَتَجازَى به الناسُ‌ فيما بينهم، فهو من القُروضِ. الجوهري: و القَرْضُ‌ ما يُعْطِيه من المالِ‌ لِيُقْضاه، و القِرْضُ‌، بالكسر، لغة فيه; حكاها الكسائي. و قال ثعلب: القَرْضُ‌ المصدر، و القِرْضُ‌ الاسم; قال ابن سيده و لا يعجبني، و قد أَقْرَضَه و قارَضَه مُقارَضةً‌ و قِراضاً . و اسْتَقْرَضْتُ‌ من فلان أَي طلبت منه القَرْضَ‌ فأَقْرَضَني . و أَقْرَضْتُ‌ منه أَي أَخذت منه القَرْض. و قَرَضْته قَرْضاً و قارَضْتُه أَي جازَيتُه. ¦¦
قال أَبو إِسحاق النحوي في قوله تعالى: مَنْ‌ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ‌ اَللّٰهَ‌ قَرْضاً حَسَناً، قال: معنى القَرْضِ‌ البَلاء الحسَنُ‌، تقول العرب: لك عندي قَرْضٌ‌ حَسَنٌ‌ و قَرْضٌ‌ سَيِّ‌ء، و أَصل القَرْضِ‌ ما يُعطيه الرجل أَو يفعله ليُجازَى عليه، و اللّه عزّ و جلّ‌ لا يَسْتَقْرِضُ‌ من عَوَزٍ و لكنه يَبْلُو عباده. ¦¦
قال الأَخفش في قوله تعالى: يُقْرِضُ‌، أَي يَفْعَلُ‌ فِعْلاً حسناً في اتباع أَمر اللّه و طاعته. و العَربُ‌ تقول لكل مَن فعلَ‌ إِلَيه خَيْراً: قد أَحْسَنْتَ‌ قَرْضِي، و قد أَقْرَضْتَني قَرْضاً حسناً.
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

قال اللّٰه عزّ و جلّ‌: مَنْ‌ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ‌ اَللّٰهَ‌ قَرْضاً حَسَناً فَيُضٰاعِفَهُ‌ لَهُ‌ [البقرة: 245]، القرْض في قوله: قَرْضاً حَسَناً اسم، و لو كان مَصدراً لكان إقراضاً . و القرضُ‌ اسمٌ‌ لكلِّ‌ ما يُلتمَس عليه الجزاءُ مِن صدَقةٍ‌ أو عملٍ‌ صالح، و أصلُ‌ القرْض في اللُّغة القَطْعُ‌، وَ منه أُخِذَ المِقراض، و أَقْرَضْتُه أي: قطَعتُ‌ له قطعةً‌ يُجازى عليها. و قال الليث: يقال: أَقْرَضْتُ‌ فلاناً، و هو ما تعطيه لِيَقْضِيكَهُ‌، و كلُّ‌ أمرٍ يتجازى بِهِ‌ الناسُ‌ فيما بينهم فهو من القروضِ. قال أبو عبيد: و أصلُ‌ القَرْضِ‌ القَطْعُ‌ و أَظُنُّ‌ قَرْضَ‌ الفأرِ منه لأنه قطْعٌ.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص266)
sourceLink

وَ أَقْرَضُوا اَللّٰهَ قَرْضا حَسَنا (آیه 18/سوره الحديد) sourceLink

القَرْضُ‌: ما تعطيه غيرك ليقضيكه، و أصله القطع، فهو قطيعة من مالك بإذنه على ضمان رد مثله.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص226)
sourceLink

يقال: أَقْرَضْتُ‌ فلاناً و هو ما تُعْطِيهِ‌ لِيَقْضِيَكَه. و كلُّ‌ أَمْرٍ يَتَجازَى به الناسُ‌ فيما بينهم، فهو من القُروضِ. الجوهري: و القَرْضُ‌ ما يُعْطِيه من المالِ‌ لِيُقْضاه، و القِرْضُ‌، بالكسر، لغة فيه; حكاها الكسائي. و قال ثعلب: القَرْضُ‌ المصدر، و القِرْضُ‌ الاسم; قال ابن سيده و لا يعجبني، و قد أَقْرَضَه و قارَضَه مُقارَضةً‌ و قِراضاً . و اسْتَقْرَضْتُ‌ من فلان أَي طلبت منه القَرْضَ‌ فأَقْرَضَني . و أَقْرَضْتُ‌ منه أَي أَخذت منه القَرْض. و قَرَضْته قَرْضاً و قارَضْتُه أَي جازَيتُه.
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

أقرضه: أي أسلفه.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5461)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَقْرَضَ

رُوِي عن أبي الدرداء أنه قال : إن قارَضْت الناسَ قارَضُوكَ‌ و إن تركتهم لم يتركوك، ثم قال: أَقْرِضْ‌ من عِرْضِكَ ليومِ‌ فَقْرِكَ‌

قال أبو عبيد: و أصلُ القَرْضِ‌ القَطْعُ و أَظُنُّ‌ قَرْضَ‌ الفأرِ منه لأنه قطْعٌ‌، و قوله: أَقرِضْ‌ من عِرْضِكَ ليوم فقرك، يقولُ إذا اقْتَرَضَ‌ رجلٌ عرْضَكَ بكلام يَسوءُكَ و يحزنك فلا تجازِهِ حتى يبقى أجرُ ما ساءَكَ به لِيَوْمِ‌ فقرك إليهِ في الآخرة. و معنى قولِ أبي الدَّرْداءِ‌: إِنْ قارضتَهُمْ‌ قارضوكَ‌ يقول: إنْ فعلتَ بهم سوءاً فعلوا بك مثلَهُ‌، و إن تركتَهُمْ لم تسلم منهم و لم يدعوكَ‌، فإذا فعلوا ذلكَ ابتداءً فَدَعْهُ ليوم الجزاء، و القرضُ‌ أيضاً قرضُ‌ الشِّعر، و لهذا سُمِّيَ الشِّعْرُ القريضَ‌ ، و البعيرُ يقرِضُ‌ جِرَّتَهُ و هو مضغُها و ردُّها إلى الكَرشِ‌، و الجِرَّةُ المقْرُوضة هي القريضُ‌ . و من أَمثالِ العربِ‌: حالَ الجَريضُ دونَ‌ القريضِ‌ .
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص267)
sourceLink

«لأن أقرض دينارين ثم يُرَدّا ثم أقرضهما أحب إلي من أن أتصدق بهما»

أقرضه :أي أسلفه
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5461)
sourceLink

أَقْرِضْ من عِرْضِكَ ليوم فَقْرِكَ

أى إذا نال أحد من عرضك فلا تجازه، و لكن اجعله قَرْضاً فى ذمّته لتأخذه منه يوم حاجتك إليه. يعنى يوم القيامة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص41)
sourceLink

أي لا تَشْتُم من شتمك و دع ذلك قرضا تثاب عليه. أقرضه :أي أسلفه
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5461)
sourceLink

يقول: إِذا نالَ عِرْضَكَ رجل فلا تُجازِه و لكن اسْتَبْقِ أَجْرَهُ مُوَفَّراً لك قَرْضاً في ذمته لتأْخذه منه يوم حاجتك إِليْهِ‌. و العَربُ تقول لكل مَن فعلَ إِلَيه خَيْراً: قد أَحْسَنْتَ قَرْضِي ، و قد أَقْرَضْتَني قَرْضاً حسناً.
(
لسان العرب
, ج7 , ص217)
sourceLink

وَ مَنْ أَقْرَضَهُ قَضَاهُ

جعل تقديم العمل الصالح بمنزلة القرض و الثواب عليه بمنزلة قضاء الدين إظهارا لتحقق الجزاء على العمل قال تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

كسى را كه به او قرض داد پاداش ميدهد در اينجا انجام عمل صالح به منزله قرض و پاداش خداوند بمنزله اداء قرض بيان شده چنانكه در آيه بقره آمده من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص74)
sourceLink

أَقْرَضَ في الاصطلاح

أَقْرَضَ

فلانا: أعطاه قرضا. يقال: أقرضه المال، و غيره. و أقرضه من ماله. و في القرآن الكريم: (مَنْ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ اَللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضٰاعِفَهُ لَهُ أَضْعٰافاً كَثِيرَةً وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌) (البقرة: 245)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص300)
sourceLink

-فلانا:أعطاه قرضا.يقال:أقرضه المال،و غيره.و أقرضه من ماله.و في القرآن الكريم: مَنْ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ اَللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضٰاعِفَهُ‌ لَهُ أَضْعٰافاً كَثِيرَةً وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ‌ تُرْجَعُونَ‌ (245)[البقرة:245]
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص75)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَقْرَضَ

القاف و الراء و الضاد أصلٌ‌ صحيحٌ‌، و هو يدلُّ‌ على القطع.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص71)sourceLink

الأسماء

القِرْضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَرَّاضصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُقْرِضمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمِقْرَاضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّقارُضمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمقرّضةالمِقْرَضاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَوارِضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُقْرَضمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمَقَارِيضاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقارِضاسم فاعل ثلاثی مجرد المُقرَّضمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمِقرَاضَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِقْتِرَاضمصدر ثلاثی مزید باب افتعالمقرّضة الأساقيالمُسْتَقْرَضمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالمُقَرِّضاتاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُنْقَرِضمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالمُقْترِضاسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالمُقْترَضمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالاِنْقِرَاضمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالاستقراضمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالقُرَاضَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَرِيضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَرْضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقِرَاضمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَرَاضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْتقرِضاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالتَّقْرِيضمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالقَرَّاضَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَقْرُوضمشتق ثلاثی مجرد المُقَارَضَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.