المُعَايَنَة

[ ع ي ن ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُعَايَنَة

المُعَايَنَة

الأُخوَّة بين الأَعيان اي الاخوة من ابٍ و امٍّ، و ذلك مأخوذ من عَين الشيء و هو النفيس منه

(

المنجد فی اللغة

, ص542)

برادرى از يك پدر و مادر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص837)

مصدر عاينَ ¦¦

الاخوَّة بين الاعيان اَي: الاخوة من ابٍ و امٍّ

النَّظَرُ

كشف عِيانيّ‌:«مُعايَنةُ‌ سفينةٍ‌» ¦¦

خِبْرة:«أَجْرى معاينة» ¦¦

فَحْص طبِّيّ‌:«أوقات المُعاينَة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1041)

بنقد معامله كردن و روبرو چيزى را ديدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1204)

بازديد،بررسى؛بازرسى، تفتيش؛معاينه(فنى و غيره)،بازبينى،نظارت؛ ديدار،مشاهده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص473)

المُعايَنَةُ النَّظَرُ و المُواجَهَةُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص411)

العَيْنُ‌ : واحِدُ الأعْيانِ‌ للإخْوَةِ‌ يكونُونَ‌ من أَبٍ و أُمِّ‌ ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ‌؛ و هذه الإِخْوَةُ تُسَمَّى المُعايَنَةَ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص404)

عين العِيان : يقال:رأيت الشيءَ عِياناً : أي معاينة .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4856)

عين المعاينة : عايَنَه :إذا رآه عِياناً ،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4864)

و العَيْنُ و المُعَايَنَةُ :النَّظَرُ و قَدْ عايَنَه مُعاينَةً و عِيانا . ¦¦

ورآه عيانا :لم يَشُكَّ فى رُؤْيَتِهِ إيَّاه و لِقيَه عِيانا أى مُعايَنَةً و ليس فى كلّ شىءٍ قيل مِثْلُ هذا،لو قُلْتَ لقيته لِحاظا لم يَجُزْ،إنما يُحْكى من ذلك ما سُمعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص249)

و لقيتُه أوَّل ذى عَيْنينِ و عائنَةٍ و أوَّل عَيْنٍ أى أوَّل شىءٍ و لقيتُه مُعايَنَةً و لقيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ و مُعايَنَةٍ كل ذلك بمعنى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص253)

الشَّىء عِياناً ، أى معايَنة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص200)

- و هذه الأُخْوَّةُ تُسَمَّى: المُعايَنَةَ ، و يَنْبُوعُ الماءِ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص250)

و العَيْنُ و المُعاينة : النَّظَرُ، و قد عايَنهُ مُعاينة و عِياناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص302)

و لا أَطلُبُ أَثراً بعد عَيْنٍ أَي بعد مُعاينة ، معناه أَي لا أَترك الشيء و أَنا أُعاينه و أَطلب أَثره بعد أَن يغيب عني، و أَصله أَن رجلاً رأَى قاتلَ أَخيه... ¦¦

... مأْخوذ من عَيْنِ الشيء و هو النفيس منه، قال الجوهري: و هذه الأُخوَّة تسمى المُعايَنة . و الأَقْرانُ : بنو أُمٍّ من رجالٍ شَتَّى، و بنو العَلاَّتِ : بنو رَجُل من أُمهات شَتَّى...

(

لسان العرب

, ج13 , ص306)

و لقيته مُعاينةً و لقيته عَينَ عُنَّةَ و مُعاينةٍ ، كل ذلك بمعنى أَي مواجهةً ، و قيل: لقيته عَينَ عُنَّةٍ [عُنَّةَ ] إِذا رأَيته عِياناً و لم يَرَك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص307)

مُعايَنة تَأْكيديَّة

معاينة جديدة لمراقبة نتائج معاينة أولى.و يُطلَق ذلك بنوع خاصّ‌ على معاينة طبِّيَّة ثانية

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1041)

مُعاينةُ آلة

فَحصها و إصلاحها:«مُعاينة سَيَّارة»،«مُعاينة عامَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1041)

شاهد معنایی المُعَايَنَة

أُحِيلُكَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى مُعَايَنَةٍ لاَ كَمَنْ يُحِيلُ عَلَى ضَعِيفٍ إِسْنَادُهُ

أي أذهب و عاين صدق ما أقول

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

با مشاهده و تجربه

المعاينة: مصدر من عايَنَ. ديدن بچشم

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ مُعَايَنَةِ اَلْمَحَلِّ

مشاهدة مكانه من النعيم و الجحيم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ديدار جايگاه كه يا بهشت است و يا دوزخ

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص63)

مداخل مترادف المُعَايَنَة

الرُّؤْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص255)

الإبصار,المُشَاهَدَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص255)

ضرب المثل المُعَايَنَة

لَيْسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ‌ .

قاله صلَّى اللّٰه عليه و سلم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص450)

المُعَايَنَة در اصطلاح

المُعَايَنَة

هي رؤية الشيء بالعين المجرّدة و فحصه للتثبّت منه.و في قانون المحاكمات هو رؤية الشيء المتنازع عليه في مكان وجوده و معاينته من كل أوجهه.و المحكمة هي التي تقرر،من تلقاء نفسها او بناء على طلب أحد الخصوم،الانتقال لمعاينة الشيء المتنازع عليه،و لها أن تنتدب أحد قضاتها لهذه الغاية.و اذا تعلّق النزاع بمال منقول و كان نقله ممكنا فللمحكمة أن تقرر جلبه أمامها لمعاينته ما لم تر انّه من الاجدى للتحقيق معاينته في مكانه (م 308-محاكمات مدنية)

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص292)

- المعاينة تدلّ بوجه ما على الحضور (س، م، 13، 17)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص927)

- المعاينة: ورقته الأولى معاينة الأبصار. و الثانية معاينة عين القلب. و الثالثة معاينة عين الروح، و هي التي تعاين الحق عيانا محضا. (خط، روض، 494، 5)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص901)

و هي: عيان الحق ذاته بذاته بلا شبهة مع أعتاب تقيه التلوين. و صورتها في البدايات: اعتقاد معاينة الحق في الآخرة بالبصر. كما في الخبر من قوله عليه السلام: «سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته» . و في الأبواب: رؤيته في صورة نورية خيالية. و في المعاملات: اعتقاد كونه مرئيا بنور البصيرة. و في الأخلاق: العلم بكونه وجودا خاصا ممتازا عن جميع الموجودات، بكونه غير عارض لماهية، بل وجوده عن حقيقته غير معقول من حيث خصوصيته. و في الأصول: معاينة شواهد الوصول في السلوك. و في الأودية: معاينة وجه الحق بنور البصيرة، مطلقا و مقيدا في كل شيء و هي معاينة بشواهد العلم. و في الأحوال: معاينة عين الروح عيانا محضا غير مستمرة، فيهيج الحب و الشوق. و في الولايات: معاينة وجه الحق بعين الحق في حضرة الواحدية، عند الاتصاف بصفات الحق. و في درجاتها في النهايات: معاينة الحق بذاته على الاستمرار اللازم للتمكين في عين الجمع عند محق الرسم في عين الأزلية بالكلية.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص153)

ملاحظة قريبة، و تفحص بعناية، بالنظر.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1066)

المعاينة في التصوّف

المعاينة: ورقته الأولى معاينة الأبصار. و الثانية معاينة عين القلب. و الثالثة معاينة عين الروح، و هي التي تعاين الحق عيانا محضا. (لسان الدين الخطيب، الحب الشريف، 494، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2675)

المعاينة في التاريخ

قد يكون مؤرّخو العرب الذين اعتمدوا على عنصر «المعاينة» في كتابة التاريخ قلّة لا تعادل هذا العدد الجسيم من مؤرّخي العرب الذين اعتمدوا على الكتب أو على الرواية التاريخية التي قد تتضارب في الواقعة الواحدة تضاربا يوقع القارئ في حيرة، و لكن قليلا أيضا من مؤرّخي الغربيين هم الذين اعتمدو على عنصر «المعاينة» في كتابة التاريخ: فإن أغلب اعتمادهم على الكتب و الوثائق المحفوظة. (حسن عبد الغني، علم التاريخ عند العرب، 136، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2675)

المعاينة في اللّغة

العين: حاسة البصر و الرؤية... و العين: الذي يبعث ليتجسّس الخبر... و العين و المعاينة: النظر، و قد عاينه معاينة و عيانا. و رآه عيانا: لم يشك في رؤيته إياه. و رأيت فلانا عيانا أي مواجهة... و لقيه عيانا أي معاينة... و لا أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة؛ معناه: أي لا أترك الشيء و أنا أعاينه و أطلب أثره بعد أن يغيب عنّي، و أصله أن رجلا رأى قاتل أخيه، فلما أراد قتله قال: أفتدي بمائة ناقة، فقال: لست أطلب أثرا بعد عين، و قتله... و عيّن عليه: أخبر السلطان بمساويه شاهدا كان أو غائبا... و لقيته معاينة و لقيته عين عنّة و معاينة... أي مواجهة... و عين كل شيء: شاهده و حاضره... و تعيّن عليه الشيء: لزمه بعينه... و تعيين الشيء: تخصيصه من الجملة. (لسان العرب، عين، 301/13-309).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2674)

مداخل هم ریشه المُعَايَنَة

العين و الياء و النون أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على عُضوٍ به يُبْصَر و يُنظَر،ثم يشتقُّ‌ منه،و الأصلُ‌ فى جميعه ما ذكرنا.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص199)

اسماء

افعال

عَيِنَ یعیَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَعَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اعْتَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَانَ یعِینفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَعْيَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل