الزَّنيم

المحیط في اللغة

, ج9 , ص69)

آنكه خود را به قومى نسبت دهد كه از آنها نباشد و آن قوم نيز وى را نپذيرند ¦¦

حرامزاده ¦¦

پست و فرومايه

فرهنگ ابجدی

, ص463)

ذو الزَّنَمة. ¦¦

الدعىُّ‌، و هو الملحق بقومٍ‌. ¦¦

اللئيم المعروف بلؤمه أو شرِّه. و فى التنزيل العزيز: عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ‌ .

الدَّعِيُّ

اللئيم ¦¦

الدَعِيّ

المنجد فی اللغة

, ص308)

الذي له زَنَمَتان في حلقه ¦¦

ولد العَيْهَرَةِ ¦¦

الوكيل ¦¦

الدَّعِيُّ ¦¦

المُسْتَلْحَقُ في قوم ليس منهم لا يحتاج إليه فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ ¦¦

و هو الدَّعِيُّ في النَّسَب

‏لسان اللسان

, ص557)

المُلْحَق بقومٍ ليس منهم و لا يحتاجون اليهِ فكاَنهُ فيهم زَنَمة ¦¦

الدعيُّ ¦¦

اللئيم المعروف بلؤْمهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص564)

ولد العيهرة ¦¦

الوكيل (اللسان).

أقرب الموارد

, ج2 , ص596)

الذي له زَنَمتانِ في حَلْقه.

, ص568)

مِن المجازِ: الزَّنِيمُ : اللَّئيمُ المَعْروفُ بلُؤْمِهِ أَو شَرِّه كما تُعْرَفُ الشاةُ بزَنَمَتِها و به فُسِّرتِ الآيَةُ أَيْضاً، لأَنَّ قَطْعَ الْأُذُنِ وَسمٌ ¦¦

مِن المجازِ: الزَّنِيمُ‌ كأَميرٍ: المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ‌ منهم و به فَسَّر الفرَّاءُ قوْلَه تعالَى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ‌؛ زادَ غيرُهُ‌: لا يُحْتاجُ إليه فكأَنّه فيهم زَنَمَةٌ‌؛ و منه قوْلُ حَسَّان، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه: و أَنت زَنِيمٌ‌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ‌ كما نِيطَ خَلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ؛ كالمُزَنَّمِ‌ كمُعَظَّمٍ‌ فيهما؛ و به فُسِّر قوْلُه: و لكنَّ قَوْمي يَقْتنون المُزَنّما يَسْتَعْبدُونَه. و أَنْكَرَه الأزْهَرِيُّ و قالَ‌: إنَّما المُزَنَّمُ‌ مِن الإِبِلِ الكَرِيمُ‌ الذي جُعِل له زَنَمَةٌ‌ عَلامَة لكَرَمِهِ‌ و أَمَّا الدَّعِيُّ فهو زَنِيمٌ

ولَدُ العَيْهَرَةِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ¦¦

الوَكيلُ

, ج16 , ص330)

الشَّقُّ‌.قالَ أَبُو لَيْلَى النَّهْدِى: تَرَكْتُ الطَّيْرَ عاكِفَةً عَلَيْه مَفاصِلُهُ كَما رُعِلَ‌ الزَّنِيمُ‌ رُعِلَ‌:شُقَّ‌. ¦¦

قالَ المُتَلَمِّسُ فى الزَّنِيمِ‌ : و قَدْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ لِعَبْدِكُم زَنِيماً فَما أُجْرِرْتُ أَنْ أَتَكَلَّما

الجیم

, ج2 , ص76)

أَنْشَد لِأُمَيَّة فى الزَّنِيم : تُحَوِّلُ شِيبَ شارِبِها شَباباً و ماءُ الزَّنْجَبِيلِ بِهَا زَنِيمُ‌

الجیم

, ج2 , ص82)

( الزَنيم ) الدَّعِيّ . و في الحَلْوائي: «كان عليه السلام إذا مرَّ بزَنيمٍ سجَد للّه شُكراً». ¦¦

ثم قال: « الزَنيم المُقْعَد المشوَّه». و هذا مما لم أسمعه و أرى أنه تصحيف «زَمِنٍ »، و الذي يدل على ذلك حديث السِيَر أن النبي عليه السلام مرّ برجلٍ به زَمانةٌ فسجد.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص370)

المُسْتَلْحَقُ فى قومِ ليس منهم، لا يُحتاج إليه، فكأنّه فيهم زَنَمَةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1945)

الليث: الزَّنيمُ : الدعِيّ ، و المُزَنّم : الدَّعي، و أَنشد: ¦¦

أما الزنيمُ فهو الدّعيّ . ¦¦

(13) [القلم: 13]، الزنيم : الدّعيّ المُلصق بالقوم و ليس منهم. فقال الزجاج مثله. ¦¦

قال: و قيل: الزنيمُ الذي يُعرف بالشر كما تُعرف الشاة بزنمتها .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص157)

ثعلب عن ابن الأعرابي: الزنيمُ : ولدُ العيْهَرة. ¦¦

الزَّنيمُ أيضا: الوكيل.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص158)

المُلصق بالقوم و ليس معهم و لا منهم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص828)

زنم الزَّنيم : الدَّعيُّ .

شمس العلوم

, ج5 , ص2850)

زنم الوالِبىُّ :قد زَنَّموا إِلى هذا الخَصْم إِذا بَعَثُوه ليُخاصِمَه،و هو الزَّنِيم .

الدَّعِىُّ ،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص66)

من ذلك الزَّنِيم ، و هو الدَّعِىُّ . ¦¦

و قال الشَّاعر فى الزَّنيم :

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص29)

المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم، و الدَّعِيُّ ، - كالمُزَنَّمِ ، كمُعَظَّمٍ فيهما، و اللئيمُ المَعْروفُ بِلُؤْمِهِ أو شَرِّهِ . و كمُعَظَّمٍ : صِغارُ الإِبِلِ ، و فَحْلٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص80)

الذي له زَنَمَتان في حلقه، و قيل: المُزَنَّمُ صغار الإِبل، و يقال: المُزَنَّمُ اسم فحل; ¦¦

ولد العَيْهَرَةِ . ¦¦

و الزَّنِيمُ أَيضاً: الوكيل. ¦¦

الدَّعِيُّ . ¦¦

... إِنما المُزَنَّمُ من الإِبل الكريم الذي جعل له زَنَمةٌ علامة لكَرَمِهِ ، و أَما الدَّعِيُّ فهو الزَّنِيمُ ، و في التنزيل العزيز:

, ج12 , ص276)

و قال الفراء: الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ المُلْصَقُ بالقوم و ليس منهم، و قيل: الزَّنِيمُ الذي يُعْرَفُ بالشر و اللُّؤْم كما تعرف الشاة بزَنَمَتِها . ¦¦

المُسْتَلْحَقُ في قوم ليس منهم لا يحتاج إِليه فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ ;

زنيم

ولد الزّنا و زياده واچسبيده يعنى زياده‌ايكه متعلّق به چيزى باشد و از آن چيز نباشد همچو زنمه بز كه در شيب حلق او آويخته است كقوله تعالى عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص712)

زَنيم

حقير،پست،فرومايه؛حرامزاده، بى‌شرف؛غريبه،بيگانه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص265)

زَنيمٌ

و رجل زَنيم :ذو علامةِ سَوْءٍ يُعرف بها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص828)

وفلان زَنيم و مزَنَّم :دَعِيّ معلَّق بمن ليس منه;

أساس البلاغة

, ص277)

زَنِيم

ج زَنْمى:دَعِيّ‌ يلتصق بغير قومه: «زَنيمٌ‌ لا يُعْرَفُ‌ له نَسَبٌ‌» ¦¦

ج زُنَماء:لئيم له علامة من علامات الشَّرّ تميِّزه.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص624)

الدّعيّ؛ المُلصَق بالقومِ و ليس منهم؛ المعروف بالشرّ و اللؤم. قد تكون من السريانية: >>omilZ<< و معناه المنحرف. جاء في التنزيل: عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ (13) [القلم: 13]. و قال الشاعر الجاهلي الخطيم التميمي: (من الطويل) زنيمٌ تداعاه الرجالُ زيادةً كما زِيدَ في عَرْضِ الأديمِ الأكارعُ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص262)

زَنيمٌ‌

حرام‌زاده

دستور اللغة

, ص385)

زَنِيمٌ

إذا كان الرجل مدخولاً في نسبه مُضَافاً إلى قوم ليس منهم فهو دَعِيٌّ‌. ثم مُلْصق ؛و مُسْنَد ؛ثم مُزَلَّج ؛ثم زَنِيمٌ‌

فقه اللغة

, ص181)

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ

في الكامِلِ للمبرِّدِ: رَوَى أَبو عُبَيْدٍ: أنَّ نافِعاً سأَلَ ابن عبَّاس عن قوْلِه تعالَى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ‌، قالَ‌: هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ‌، أَما سَمِعْت قولَ حَسَّان بن ثابِتٍ‌: زَنِيمٌ‌ تَداعاهُ الرِّجالُ زِيادةً‌ كمارِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الْأَكارِعُ‌

معزٌ زَنِيمٌ

لهُ زَنمتان في حلقهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص596)

كأَميرٍ: له زَنَمَتان؛ قالَ المُعَلَّى بنُ حَمَّال العَبْديُّ‌: و جاءَتْ خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ‌ و يُجْمَعُ بَعيرٌ أَزْنَمُ‌ على أَزْنُم بضمِ النونِ و زنماتٌ في القلَّةِ‌ نَقَلَه ياقوتُ‌

, ج16 , ص329)

رجَلٌ زنيمٌ

دَعِىّ

المصباح المنیر

, ص257)

الزَّنيم در قرآن

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (آیه 13/سوره القلم)

اَلزَّنِيمُ‌ و اَلْمَزَنَّمُ‌: الزّائد في القوم و ليس منهم، تشبيها بِالزَّنَمَتَيْنِ‌ من الشّاة، و هما المتدلّيتان من أذنها، و من الحلق.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص383)

الزَّنِيم و المُزَنَّم: مردى از قومى نيست و ناكس است و در ميان آن قوم انگل و زايد است كه تشبيهى است به دو پارۀ معلّق و شكافته شده گوش گوسفند كه از طرفين سرش آويخته شده و يا به حلقه‌اى كه به گردنش آويزان است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص155)

زنم: زنمه بفتح (ز. ن. م) قسمتى از گوش شتر و گوسفند است كه پس از شكافتن آويزان مى‌ماند (اقرب) و نيز دو چيز زايد دكمه مانند است كه از گلوى بعضى از گوسفندان آويزان ميشود (مفردات) و از آن كسى اراده ميشود كه در نسب متّهم است و بقومى چسبانده شده در روايت است كه امام حسين عليه السّلام ابن زياد را دعىّ‌ بن الدعىّ‌ خواند كه يعنى او بزياد چسبانده شده چنانكه زياد نيز بابى سفيان چسبانده شده بود. زنيم همان دعىّ‌ است طبرسى اين شعر را نقل ميكند. ¦¦

زنيم را در آيه متّهم در نسب (حرامزاده)، لئيم معروف بلئامت، شخص معروف بشرارت گفته‌اند در مجمع از على عليه السّلام شخص بى اصل و نانجيب نقل شده در صافى از حضرت صادق عليه السّلام نقل است كه آنرا كافر سخت فرموده است. بنظر ميايد كه مراد از آن در آيۀ لئيم و شرير است گوئى شرّ و لئامت علامت مخصوص اوست چنانكه زنمه براى گوسفند و بزغاله و عتل چنانكه گفته‌اند بمعنى بد خلق و خشن است يعنى او مانع خير و متجاوز و پيوسته گناهكار است با همۀ اينها بد رفتار و شرير است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص181)

الزَّنِيم: الدعي في النسبة المعلق بالقوم و ليس منهم، تشبيها بِالزَّنَمَةِ‌ كقصبة و هي شيء يقطع من أذن الشاذكونة و يترك متعلقا بها، و قيل: هو الذي له زنمة من الشعر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها. يقال كبش زَنِيمٌ‌: إذا كان له زنمتان و هما الحلمتان المعلقتان في حلقه.

مجمع البحرين

, ج6 , ص81)

أَما الدَّعِيُّ‌ فهو الزَّنِيمُ‌، و في التنزيل العزيز: عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ‌ ; و قال الفراء: الزَّنِيمُ‌ الدَّعِيُّ‌ المُلْصَقُ‌ بالقوم و ليس منهم، و قيل: الزَّنِيمُ‌ الذي يُعْرَفُ‌ بالشر و اللُّؤْم كما تعرف الشاة بزَنَمَتِها . . . و الزَّنِيمُ‌ و المُزَنَّمُ‌: المُسْتَلْحَقُ‌ في قوم ليس منهم لا يحتاج إِِليه فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ. . قال: و في الكامل للمبرد روى أََبو عبيد و غيره: أََن نافِعاً سأَل ابن عباس عن قوله تعالى عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ‌: ما الزَّنِيمُ‌ ؟ قال: هو الدَّعِيُّ‌ المُلْزَقُ‌، أََ ما سمعت قول حَسَّان بن ثابت: زَنِيمٌ‌ تَداعاه الرِّجالُ‌ زِيادةً‌، كما زِيدَ في عَرْضِ‌ الأَدِيمِ‌ الأَكارِعُ. و ورد في الحديث أََيضاً: الزَّنِيمُ‌ و هو الدَّعِيُّ‌ في النَّسَب.

[الزَّنيم]: الدَّعيُّ. مشبه بزنمة العنز و هي التي تتعلق بأذنها.

شمس العلوم

, ج5 , ص2850)

قال الفرّاء في قول اللّٰه تعالى: عُتُلٍّ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ زَنِيمٍ‌ (13) [القلم: 13]، الزنيم: الدّعيّ‌ المُلصق بالقوم و ليس منهم. فقال الزجاج مثله. قال: و قيل: الزنيمُ‌ الذي يُعرف بالشر كما تُعرف الشاة بزنمتها. ¦¦

الليث: الزَّنيمُ‌: الدعِيّ.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص157)

قيلَ‌: مَوْسومٍ‌ بالشَّرِّ؛ لأنَّ‌ قَطْعَ‌ الأُذُنِ‌ وَسْمٌ. و زَنَمَةُ‌ الشَّاةِ‌ و زُنْمَتُها: هَنَةٌ‌ مُعَلّقَةٌ‌ فى حَلْقِها تَحْتَ‌ لَحْيَيْها، و خَصَّ‌ بعضُهم به العَنْزَ، قال: و من كَلامِ‌ بَعْضِ‌ فِتْيانِ‌ العَرَبِ‌ يَنْشُدُ عَنْزًا فى الحَرَم: «كأَنَّ‌ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلةٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص66)

زَنَمتَا الأُذُنِ‌: هَنَتَانِ‌ تَلِيانِ‌ الشَّحْمةَ‌ و تُقابلانِ‌ الوَتَرةَ. و زَنَمتَا الفُوقِ‌، وَ زَنْمتَاه، و الأُولَى أفْصَحُ‌: أَعْلاهُ‌ و حَرْفَاهُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص65)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ‌ . قال: زنيم: كزنمة الشاة، كذلك ولد الزناء . قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: زنيم تداعته الرّجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع

غریب القرآن في شعر العرب

, ص96)

شاهد معنایی الزَّنيم

أَن نافِعاً سأَل ابن عباس عن قوله تعالى عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ : ما الزَّنِيمُ ؟ قال: هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ، أَما سمعت قول حَسَّان بن ثابت: زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً، كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ.

الزَّنِيمُ‌ و هو الدَّعِيُّ في النَّسَب

في حَديْثِ عليٍّ و فاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما بِنْتُ نَبيٍّ ليسَ بالزَّنِيمِ .

أنَّ نافِعاً سأَلَ ابن عبَّاس عن قوْلِه تعالَى عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ

لتعتلنّ إلى العتلّ الزّنيم،و ليقطعنّ يدك و رجلك

يعني زياد بن أبيه.قال في النهاية:الزنيم:هو الدّعيّ في النّسب الملحق بالقوم و ليس منهم،تشبيها له بالزّنمة؛و هي شيء يقطع من أذن الشاة و يترك معلّقا بها،و هي أيضا هنة مدلاّة في حلق الشّاة كالملحقة بها.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص359)

العتلّ:العظيم الكفر،و الزّنيم:المستهتر بكفره

[الزنیم المستهتر بکفره] و يقال:مستهتر بكذا أي مولع به،لا يتحدّث بغيره(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص359)

الزَّنِيمُ و هو الدَّعِيُّ في النَّسَب

هو الدَّعِيُّ في النَّسَب

الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ في النَّسَبِ

الزَّنِيمُ‌ الدَّعِيُّ‌ في النَّسَبِ‌

بِنْتُ نَبيٍّ ليس بالزَّنِيمِ

اَلزَّنِيم :هو الدّعىّ‌ فى النّسب الملحق بالقوم و ليس منهم، تشبيها له بِالزَّنَمَةِ‌ ، و هى شىء يقطع من أذن الشاة و يترك معلّقا بها، و هى أيضا هنة مدلاّة فى حلق الشّاة كالملحقة بها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص316)

الزَّنِيمُ‌ و هو الدَّعِيُّ في النَّسَب

الوَضِيع,السَّافل,الخَامِل,السَّاقِط,الوَغْد,الرَّذْل,النَّذْل,الحَقِير,الخَسِيس,الدَّنِيء,اللَّئِيم,المَهين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص95)

مداخل مترادف الزَّنيم

مداخل متضاد الزَّنيم

الكَرِيم,الشَّرِيف,المَاجِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

الزَّنيم در اصطلاح

الزَّنِيْمُ

الدعي في النسبة المعلق في القوم و ليس منهم تشبيها بالزنمة كقصبة و هي شيء يقطع من أذن الشاة و يترك متعلقا بها، و قيل:هو الذي له زنمة من الشر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها، يقال كبش زنيم: إذا كان له زنمتان و هما الحلمتان المعلقتان في حلقه.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

الدعيّ‌.

زنيم

1 - اللئيم المعروف بلؤمه ج: زنماء. 2 - ابن غير شرعي، هجين.