تَعَالَى

[ ع ل و ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل

معنای تَعَالَى

تَعَالَى

بلند مرتبه شد ¦¦

بالا رفت.

ارتفَع

ارتفع. ¦¦

ترفَّع

ترَفَّع

رَفَعَ‌ نفسه،اِرْتفع:«تَعالى بقِيامه على أَطْرافِ‌ قَدَمَيه» ¦¦

ارتفع و ترفَّع: «تَعالَى على أَصْحابه»،«تَعالَى فوق الجِراح» ¦¦

ارتفع صَوْت و ضَجَّ‌ فَجْأَة:«تَعالى صُراخٌ‌»،«تَعالَتْ‌ ضَحِكاتٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1017)

بالا رفتن،برفراز شدن،صعود كردن؛طنين انداختن،اوج گرفتن؛عالى بودن،متعالى بودن (خصوصاً خداوند).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص456)

و قد توضع موضعَ مِنْ ، كقوله تعالى :

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2438)

و كان أبو عمرو يَكْسِرُ الهاء و يسكِّن الميم ما لم يَلْقَها ساكن،فإن لقيها ساكن كقوله تعالى : إِلَيْهِمُ اِثْنَيْنِ كسر الميم أيضاً،و هو رأي أبي عبيد. ¦¦

...و وافقه الكسائي و الأعمش فيما لقيه ساكن كقوله تعالى : عَلَيْهِمُ اَلْجَلاٰءَ وإِلَيْهِمُ اِثْنَيْنِ . و كان الحسن يقرأ عليهميبكسر الهاء و الميم و إثبات الياء. و كان يعقوب يضمُّ كلَّ هاءٍ قبلها ياء ساكنة و بعدها ميم أو نون مشددة نحو: (عليهما)و(عليهم)و(عليهن)...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4714)

علو العِلِّيَ و العِلِّيَّة ،بالهاء أيضاً:الغرفة، و قول اللّه تعالى :

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4722)

علو العَليّ : العالي ،قال اللّه تعالى في إدريس عليه السلام: ¦¦

قيل:إن اللّه تعالى أطلعه على مجاري الكواكب في أفلاكها،و أعلمه

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4728)

و العليّ : المتعالي ،و هو اللّه عز و جَل،قال اللّه تعالى :

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4729)

علو العُلْيا : نقيض السفلى،قال اللّه تعالى :

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4731)

و علا المكانَ :إذا ارتفع فوقه، قال اللّه تعالى : ¦¦

و علا في الأرض عُلُوّاً :إذا تكبر،قال اللّه تعالى :

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4740)

علو الاستعلاء : استعلى :أي علا،قال اللّه تعالى :

تَرَفَّع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص351)

و قَد تَعالى أى جَلَّ و نبا عن كلّ ثناء. و عّلاَ فى الجبلِ و عَلى الدَّابَّةِ و كلِّ شىءٍ و عَلاه عُلُوّا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص352)

و عِلِّيُّون جماعةُ عِلِّىٍّ فى السماء السابعة إليه يُصْعد بأرواح المؤمنين،و قوله تعالى : ¦¦

اسمُ امرأةٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص356)

و يقولون: تَعالى النّهارُ، أى ارتفع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص112)

قال اللّٰه تعالى : إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاٰ فِي اَلْأَرْضِ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص113)

قال الفرّاء فى قوله تعالى :

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص115)

رجل عالي الكَعْب،و أعلى اللّه تعالى كعبَه.

تَرَفَّع;

و اللهُ عز و جل هو العَلِيّ المُتَعَالِي العَالِي الأَعْلَى ذُو العُلا و العَلاء و المَعَالِي ، تَعالى عَمَّا يقول الظالمون عُلُوّاً كبيراً، و هو الأَعْلى سبحانه بمعنى العالي...

(

لسان العرب

, ج15 , ص85)

أَتَعالَى

قالَ الجوهري: و لا يجوزُ أَن يقالُ منه تعالَيْت و إلى أَيِّ شيءٍ أَتَعالَى

(

تاج العروس

, ج19 , ص696)

تَعَالَيْتُ

التَّعَالِى : الارتفاع. تقول منه إذا أمرتَ‌: تَعَالَ‌ يا رجل بفتح اللام، و للمرأة: تَعَالَىْ‌ ، و للمرأتين: تَعَالَيَا ، و للنسوة: تَعَالَيْنَ‌ . و لا يجوز أن يقال منه تَعَالَيْتُ‌ ، و لا ينهى عنه. و يقال قد تَعَالَيْتُ‌ . و إلى أىِّ شىء أَتَعَالَى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2437)

تَعَالَى المرأَة من نفاسها أَو مرضها

سَلِمَتْ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص625)

تَعَالَى العالمُ في خُلْقِهِ

سما و ارتفع

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص517)

تَعَالَى تَعَالِياً

ارتفع.

مِن الارْتِفَاعِ

اللّٰهُ تَعالى

مِن الأسماء الحُسنَى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1017)

تبارك و تَعالى

قال الليث: اللّٰه تبارك و تَعالى هو العلي المتعالي العالي الأعلى ذو العلاء و العُلاَ وَ المَعَالي ، تعالى عما يقول الظالمون عُلُوّاً كبيراً. و هو الأعلى سبحانه بمعنى العالي قال: و تفسير تعالى : جلّ عن كل ثناء، فهو أعظم و أجلّ و أعلى مما يُثنَى عليه ، لا إلٰه إلاَّ اللّٰه وَحده لا شريك له.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص118)

تَعَالَى على

اِرْتَفَع، تعظَّم و تكبَّر:«تَعالَى على فلان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1017)

برترى جستن،خود را برتر پنداشتن(از كسى)،تكبر ورزيدن(با كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص456)

تَعَالَى عن

احتقر،استخفَّ‌:«لم يَكُنْ‌ يَتَعالى عن أحد»،«لا تَتَعالَى عمَّا هو دونك»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1017)

پرهيز كردن،روبرتافتن(از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص456)

تَعَالَت

قال ذو الرمة: مِمَّا تَعالَتْ مِنَ البُهْمَى ذَوَائِبُها بالصَّيْفِ‌، و انْضَرَجَتْ‌ عنه الأَكامِيمُ‌ تَعالَت: ارتفعت.و ذَوائبها: سَفاها.و الأَكامِيم جمع أَكْمام، و أَكْمام جمع كِمٍّ‌، و هو الذي يكون فيه الزَّهْرُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص314)

علوتعلّت و تعالت و تعلّت المرأةُ من نِفاسها و تعالت ،إذا خرجت منه و طَهَرَت و حلّ للزوج أن يطأها.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1250)

تَعَالَ

فعل امر است بمعناى(بيا).

(

فرهنگ ابجدی

, ص238)

فعل أَمر بمعنى«هَلُمَّ»مطلقاً

(

المنجد فی اللغة

, ص527)

فعل أمر للمذكَّر(في المؤنَّث تعالَي، و المثنَّى تَعالَيا،و الجمع المذكَّر تَعالَوا،و الجمع المؤنَّث تَعالَيْنَ‌): هَلُمَّ‌:«تَعالَى بالعَشِيّ‌ أو بالغَداة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1017)

فعل امر من ذلك واصلهُ ان الرجل العالي كان ينادي السافل فيقول تعال ثم كثر في كلامهم حتى استُعمِل بمعنى هلمَّ مطلقاً و سواءٌ كان موضع المدعو اعلى او اسفل او مساوياً و يتصل بهِ الضمائِر فيبقى على فتحهِ فيقال تعال يا رجل و تعالَيا يا رجلان و تعالَوا يا رجال و تعالي يا امراَة و تعالَيا يا امراَتان و تعالَيْنَ يا نساءُ و ربَّما ضُمَّت اللام مع جمع المذكَّر و كسرت مع المؤنَّثة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص634)

في الأمر بفتح اللام. قال ابن هشام و كسرها لحن كما تستعمله العوام و لحن أبا فراس في قوله في شعره المشهور: [من الطويل]: تعالي أقاسمك الهموم تعالي و لذا صحت التورية في قولة الآخر: [من مجزوء الرمل]: أيّها المعرض عنّي حسبك اللّه تعالي و أصلها الأمر لمن كان في سفل أن يأتي محلا مرتفعا، ثم استعملت لمطلق المجيء. و ما زعموه من اللحن ليس كما قالوا فإنه سمع و قرئ به، و أبو فراس ثقة ممن يجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه... قال في الدر المصون في تفسير قوله تعالى: تَعٰالَوْا إِلىٰ كَلِمَةٍ أصله تعاليوا استثقلت الضمة على الباء فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت الياء و بقيت الفتحة دليلا عليها أو يقال تحركت الياء و انفتح ما قبلها قلبت ألفا، و حذفت لالتقاء الساكنين و أبقيت الفتحة دليلا عليها. و قرأ الحسن و أبو السمال و أبو واقد تعالوا بضم اللام، و وجه بأنه استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى اللام بعد حذف حركتها. و الذي يظهر في توجيهها أنهم تناسوا الحرف المحذوف حق توهموا أن الكلمة بنيت على ذلك، و أن اللام هي الآخر في الحقيقة؛ فلذلك عوملت معاملة الآخر فضمت قبل واو الضمير و كسرت قبل يائه كما قالوا لم ابل... و قال الزمخشري في سورة النساء و على هذه القراءة قول الحمداني. تعالي أقاسمك الهموم تعالي بكسر اللام و عاب بعض الناس عليه استشهاده بشعر هذا المولد المتأخر و ليس بعيب فإنه ذكره استئناسا كما بينته في أول سورة البقرة فكيف يعاب عليه ما عرفه و نبه عليه انتهى.

(

شفاء الغليل

, ص105)

بيا!مؤنثتَعالَىْ‌،نيزتَعالِى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص456)

تَعَالَى تَعَالِياً مِن الارْتِفَاعِ أَيْضاً وَ تَعَالَ‌ فِعْلُ أَمْرٍ مِنْ ذلِكَ‌ وَ أَصْلُهُ أَنَّ الرَّجُلَ الْعَالِيَ‌ كَانَ يُنَادِي السَّافِلَ‌ فَيَقُولُ تَعَالَ‌ ثُمَّ كَثُرَ فِي كَلاَمِهِمْ حَتَّى اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى هَلُمَّ مُطْلَقاً وَ سَوَاءٌ كَانَ مَوْضِعُ‌ الْمَدْعُوِّ أَعْلَى أَوْ أَسْفَلَ أَوْ مُسَاوِياً فَهُوَ فِي الْأَصْلِ لِمَعنًى خَاصّ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي مَعْنًى عَامٍّ‌ وَ يَتَّصِلُ بِهِ الضَّمَائِرُ بَاقِياً عَلَى فَتْحِهِ فَيُقَالُ‌ تَعَالَوْا تَعَالَيَا تَعْالَيْنَ‌ وَ رُبَّما ضُمَّتِ اللاَّمُ‌ مَعَ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ و كُسِرَتْ مَعَ‌ الْمُؤَنَّثَةِ وَ بِهِ قَرَأَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ فِي قَوْلِهِ‌ تَعَالَى «قُلْ يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ تَعٰالَوْا» لمُجَانَسَةِ‌ الْوَاوِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص428)

تقول منه إذا أمرتَ : تَعَالَ يا رجل بفتح اللام، و للمرأة: تَعَالَىْ ، و للمرأتين: تَعَالَيَا ، و للنسوة: تَعَالَيْنَ . و لا يجوز أن يقال منه تَعَالَيْتُ ، و لا ينهى عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2437)

و يقال: تعالَ إليَّ :معناه ارتفعْ ،قال اللّه تعالى :

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4747)

و قالوا فى النّدا: تَعال أى اعْلُ ،و لا يُستعمل فى غير الأمْر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص354)

فأمّا قولهم تَعَالَ ، فهو من العلوّ ، كأنَّه قال اصعد إلىَّ ;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص118)

- و التَّعالِي : الارْتفاعُ ، إذا أمَرْتَ منه، قُلْتَ : تَعالَ ، بفتح اللامِ ، و لَها: تَعالَيْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص413)

و قالوا في النداءِ : تَعَالَ أَي اعل، و لا يُسْتَعْمَلُ في غير الأَمر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص90)

تَعَالَت المراَةُ من نفاسها او من مرضها

خرجت و سلمت و قولهم «قال اللّه تعالى» دعاءٌ اَي: ارتفع و جلَّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص634)

تَعَالَتِ المرأَةُ من مرضها

خرجت

(

المنجد فی اللغة

, ص527)

تعالَ يا هذا

أَقْبِلْ‌. و يقال:تعالَىْ‌ يا هذه، و تعاليَا، و تعالَوْا. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ يٰا أَهْلَ‌ اَلْكِتٰابِ‌ تَعٰالَوْا إِلىٰ‌ كَلِمَةٍ‌ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ‌ . و تعالين. و فى التنزيل العزيز: فَتَعٰالَيْنَ‌ أُمَتِّعْكُنَّ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص625)

تَعَالَى در قرآن

تَعٰالَوْا إِلىٰ مٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ (آیه 61/سوره النساء)

(تَعَالَ‌) قيل: أصله أن يدعى الإنسان إلى مكان مرتفع، ثم جعل للدّعاء إلى كلّ‌ مكان، قال بعضهم: أصله من اَلْعُلُوِّ، و هو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعا إلى ما فيه رفعة، كقولك: افعل كذا غير صاغر تشريفا للمقول له.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص584)

واژه - تَعَالَ‌ - گفته شده اصلش اين است كه انسانى را به جايى بلند دعوت كنى سپس براى دعوت كردن به هر مكانى به كار مى‌رود. بعضى گفته‌اند: اصل - تَعَالَ‌ - از عُلُوّ يا بزرگى مقام است و با گفتن تعال - گويى كه تو كسى را به چيزى كه رفعت در آن هست دعوت مى‌كنى مثل‌اينكه مى‌گوئى: افعل كذا غير صاغر: كه نوعى بزرگداشت در سخن است. يعنى آن را بدون احساس خوارى و كوچكى انجام ده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص645)

فَتَعٰالَى اَللّٰهُ عَمّٰا يُشْرِكُونَ (آیه 190/سوره الأعراف)

تعالى فعل است از تفاعل يعنى برتر و بالاتر است خدا از آنچه شرك ميورزند. راغب گويد تفاعل در آن براى مبالغه است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص37)

تَعٰالَى اَللّٰهُ عَمّٰا يُشْرِكُونَ (آیه 63/سوره النمل)

و اَلْعَلِيُّ‌: هو الرّفيع القدر من: عَلِيَ‌، و تَعَالَى تفاعل لمبالغة ذلك منه لا على سبيل التّكلّف كما يكون من البشر.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص583)

عَلِيّ‌ - همان بلندمرتبه و رفيع القدر است از - عَليَ‌، يَعْلَى. لفظ‍‌ - تفاعل يعنى تعالى در مورد خداوند براى مبالغۀ آن مفهوم، از او است نه بر روش تكليف آن طورى كه از بشر وجود پيدا مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص642)

تَعٰالَوْا أَتْلُ (آیه 151/سوره الأنعام)

يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ تَعٰالَوْا إِلىٰ كَلِمَةٍ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ (آیه 64/سوره آل‏ عمران)

تعال (بفتح لام) فعل امر است از تفاعل يعنى بيا بالا اصلش آنست كه كسى از بالا كسى را كه در پائين است ندا كند و بگويد: تعال. سپس در اثر كثرت استعمال بمعنى «بيا» بكار رفته اعم از آنكه ندا شده در بالا باشد يا پائين يا مساوى با منادى چنانكه در اقرب الموارد و مفردات گفته است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص37)

قال بعض اللغويين: " تَعَالَ‌ " فعل أمر من الارتفاع، و أصله أن الرجل العالي كان ينادي السافل فيقول: "تعال" ثم كثر في كلامهم حتى استعمل بمعنى عام، سواء كان المدعو أعلى أو أسفل أو مساويا، و تتصل به الضمائر باقيا على فتحه تقول: تَعَالَ‌ يا رجل، بفتح اللام و للمرأة تَعَالَيْ‌ و للمرأتين تَعَالَيَا و للنسوة تَعَالَيْنَ.

(

مجمع البحرين

, ص302)

فَتَعٰالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَرٰاحا جَمِيلا (آیه 28/سوره الأحزاب)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص37)

آن خطاب بزنان حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص38)

سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالى عَمّٰا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيرا (آیه 43/سوره الإسراء)

تَرَفَّعَ و تَنَزَّهَ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص517)

قُلْ تَعٰالَوْا أَتْلُ مٰا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ (آیه 151/سوره الأنعام)

"أَقْبِلُوا،اقْدَمُوا"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص517)

فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ (آیه 61/سوره آل‏ عمران)

يقال: تعالَ‌ إليَّ‌: معناه ارتفعْ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4747)

تَعٰالى عَمّٰا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيرا (آیه 43/سوره الإسراء)

سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يَصِفُونَ (آیه 100/سوره الأنعام)

[التعالي]: الارتفاع. و المتعالي: اللّهُ‌ عز و جل، العالي عن صفات الحدث التي لا تليق به، و لم يزل-عز و جل- متعالياً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4747)

شاهد معنایی تَعَالَى

تَعَالَت

أَي ارْتَفَعَت و ظهرت، قال: و يجوز أَن يكون من قولهم تَعَلَّى الرجلُ من عِلَّتِه إذا برأَ; أي خَرَجت من نفاسها و سلمت

(

لسان العرب

, ج15 , ص94)

فَقُلْنَا تَعَالَوْا نُدَاوِ مَا لاَ يُدْرَكُ اَلْيَوْمَ بِإِطْفَاءِ اَلنَّائِرَةِ وَ تَسْكِينِ اَلْعَامَّةِ حَتَّى يَشْتَدَّ اَلْأَمْرُ وَ يَسْتَجْمِعَ فَنَقْوَى عَلَى وَضْعِ اَلْحَقِّ مَوَاضِعَهُ فَقَالُوا بَلْ نُدَاوِيهِ بِالْمُكَابَرَةِ

تعال: فعل امر من ذلك و يتصل به الضمائر (اقرب) بيا

(

قاموس نهج البلاغه

)

انْكَفَأ لونُه في عام الرَّمادة حين قال لا آكلُ سمنا و لا سمينا و أنه اتَّخذَ أيام كان يُطْعِمُ الناس قِدْحا فيه فَرْض و كان يطوف على القِصَاع فيغمِزُ القِدْح فإن لم تبلغ الثريدة الفَرْضَ فتعال فانظر ماذا يفعلُ بالذي وَلِي الطعام

فتعال فانظر: إيذان بأنَّ‌ فعله بمُتَوَلِّي الطعام إذا فرط‍‌ من الإيذاء البليغ و الخشونة و الإيقاع كان جديراً بأنْ‌ يُشَاهد و يُنْظَر إليه و يُتَعَجَّب منه

(

الفائق

, ج3 , ص161)

تَعَالَى اَللَّهُ عَمَّا يَقُولُهُ اَلْمُشَبِّهُونَ بِهِ

تعالى تعالياً: ارتفع (اقرب) بلند شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

فلمّا تَعَلَّتْ من نفاسها و يروى تَعَالَت

أي ارتفعت و طهرت. و يجوز أن يكون من قولهم: تَعَلَّى الرجل من عِلَّتِهِ‌ إذا برأ: أي خرجت من نفاسها و سلمت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص293)

يا داود،حبستني تعال أقبض مالك

تعال:فعل أمر من الارتفاع،و أصله أنّ الرجل العالي كان ينادي السافل فيقول: تعال،ثمّ كثر في كلامهم حتّى استعمل بمعنى عامّ‌،سواء كان المدعوّ أعلى أو أسفل أو مساويا تقول:تعال يا رجل(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص516)