بَشِرَ یبشَر

معجم الأفعال المتداولة

, ص53)

أَتاني أَمْرٌ بَشِرْتُ به

أَي سُرِرْتُ به

, ج4 , ص62)

بَشِرَ بكذا يَبْشَرُ

مثلُ فرِحَ يَفرحُ وزناً و معنًى و هو الاسْتِبْشَارُ أيضاً و المصدر البُشُورُ و يتعدّى بالحركة فيقال بَشَرْتُه أَبْشُرُه بَشْراً من باب قتل فى لغة تِهامَةَ و ما وَالاَهَا و الاسمُ منه بُشْرُ بضَمِّ الباءِ و التعدِيَةُ‌ بِالتثقيل لُغَةُ عامَّةِ العَرَبِ و قَرأَ السَّبْعَةُ باللُّغَتَيْنِ‌

المصباح المنیر

, ص49)

بَشِرَ بالشى ء

استبشر به.

المعجم الوسيط

, ص57)

بَشِرْتُ بكذا

أَي اسْتَبْشَرْتُ‌ به.

, ج6 , ص85)

و بَشِرْتُ بكذا بالكسر، أَبْشَرُ ، أى اسْتَبْشَرْتُ به.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص590)

أخبرني المنذريّ ، عن ثعلب، عن ابن الأعرابيّ ، قال: يقال: بشَرْتُه ، و بشَّرتُه ، و بَشِرْتُهُ ، و أَبْشَرْتُه ، قال: و بَشِرتُ بكذا، و بَشرْتُ ، و أبشرْتُ ، إذا فرحتَ به، و رجل بشيرُ الوجه.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص246)

بَشِرَ بالخبر

بِشْرًا:فرحَ‌ به و سُرَّ.

المعجم الوسيط

, ص57)

بَشِرَ بكذا

كفَرِحَ‌ وَزْناً و معنًى، و هو الاستبشارُ أَيضاً. و يَتعدَّى بالحركةِ‌ فيقال: بَشَرْتُه و أَبْشَرْتُه ، كنَصرْتُه في لُغَةِ‌ تهامةَ‌ و ما وَالاها، و التَّعْدِيَةُ‌ بالتَّثْقِيل لغةُ‌ عامَّةِ‌ العربِ‌، و قرأَ السَّبْعَةَ‌ باللُّغَتَيْن. و الفاعِلُ‌ من المخفَّف بَشِيرٌ ، و يكون البَشِيرُ في الخَيْرِ أَكثرَ منه في الشَّرِّ.

, ج6 , ص85)

أَي اسْتَبْشَرْتُ‌ به

, ج4 , ص61)

بَشِرْتُ به

سُرِرْتُ‌

, ج6 , ص88)

و أتانى أَمْرٌ بَشِرْتُ به، أى سُرِرْتُ به.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص590)

بَشِرَ بهِ

به او خورسند شد.

فرهنگ ابجدی

, ص185)

سُرَّ.يقال«بَشَرَني بوجهٍ حسن»: اي لقيني طَلقَ الوجه

المنجد فی اللغة

, ص38)

سُرَّ بهِ‌ و استبشر و منهُ‌ قولهُ‌ «فَاَعِنْهُمُ‌ و ابشَرْ بما بَشِروا بهِ‌» و رُوي بِكَسر الشين.

أقرب الموارد

, ص170)

بمعنى استبشر به،قال: فأَعِنْهُمُ و ابْشَرْ بما بَشِرُوا بِهِ‌ و إِذَا هُمُ نَزَلُوا بِضَنْكٍ فَانْزِلِ‌ و في حديثابن مسعود :«مَنْ‌ أَحَبَّ القرآن فليَبْشَرْ » يعني أنّ حبَّه يدل على صدق الإِيمان.

شمس العلوم

, ص535)

بَشِرَ ب

-بَشْرًا و بُشُورًا:فرِح و سُرَّ:«بَشِرَ بالخير»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص92)

بَشِرَ بـ

شاد شدن،دلشاد شدن،خوشحال شدن،خوشوقت شدن(از چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص38)

بَشِرْتُ

إِذا فَرِحْت

, ج6 , ص87)

ابن الأَعرابي: يقال بَشَرْتُه و بَشَّرْتُه و أَبْشَرْتُه و بَشَرْتُ‌ بكذا و كذا و بَشِرْت و أَبْشَرْتُ‌ إِذا فَرِحْتَ بِه.

, ج4 , ص62)

بَشِرَ

بمعنىٰ‌ أبْشَرَ ¦¦

فَرِحَ‌

فرِحَ

فَرِحَ‌

إِذا فرح

و بَشِرَ و تَبَشَّرَ وَ اسْتَبْشَرَ و أَبْشَر :فَرِحَ ،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص59)

شاهد معنایی بَشِرَ یبشَر

من أحبَّ القرآنَ فلْيَبْشَرْ و روي فلْيَبْشُر

يقال: بَشَرْتُه ، بمعنى بشّرته ، فَبَشَر ، كجَبَرْته فجَبَر، و بَشرته فبَشِر كثَلَجْت صدرَه فثَلِج، و المعنى البِشَارة بالثواب العظيم الذي لا يبلغ كُنهَه وَصْف؛ و لهذا المعنى حذف المبشَّر به.

الفائق

, ص99)

مَنْ أَحَبَّ القُرْآنَ فَليَبْشَرْ .

أى فليفرح و ليسرّ، أراد أن محبة القرآن دليل على محض الإيمان. من بَشَرَ يَبْشَرُ بالفتح، و من رواه بالضم فهو من بَشَرْتُ‌ الأديم أَبْشُرُهُ‌ إذا أخذت باطنه بالشّفرة، فيكون معناه فليضمّر نفسه للقرآن، فإن الاستكثار من الطعام ينسيه إياه

النهایة في غریب الحدیث

, ص129)

يعني أنّ حبَّه يدل على صدق الإِيمان.

شمس العلوم

, ص535)

أَي فَلْيَفْرَحْ و لَيُسَرَّ; أَراد أَن محبة القرآن دليل على محض الإِِيمان من بَشِرَ يَبْشَرُ ، بالفتح، و من رواه بالضم، فهو من بَشَرْتُ‌ الأَديم أَبْشُرُه إِذا أَخذت باطنه بالشَّفْرَةِ‌، فيكون معناه فَلْيُضَمِّرْ نفسه للقرآن فإِن الاستكثار من الطعام ينسيه القرآن