الغُلّ

فرهنگ ابجدی

, ص644)

طوق من حديد او جلد يُجعَل في اليد او في العُنق ¦¦

يقال«هذا غُلَّ في عنقك»اي لازمٌ لك و انت مجازىً عليه بالعذاب ¦¦

العطش

المنجد فی اللغة

, ص556)

جامِعة توضع في العُنق أو اليد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص278)

جامعة يشد في العنق و اليد

العین

, ج4 , ص348)

جامِعَةٌ‌ تُشَدُّ بها العُنُقُ‌ و اليَدُ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص515)

شدّة العطش و حرارته،قلَّ أَو كثر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص276)

ج أَغْلال: قَيْد،سِلْسِلة مِن حديد يُربَط‍‌ بها سَجين أو أسير،وِثاق،صَفَد:«غُلّ‌ أسير»،«غُلّ‌ مُجْرِم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1062)

طوق من حديد او قدٍّ يُجعَل في العنق او في اليد و منهُ قيل للمراَة السيئَة الخُلُق «غُلٌّ قَمِلٌ» واصلهُ ان الغُلَّ كان يكون من قدٍّ و عليهِ شعرٌ فيَقمَلُ في عنق الاسير فيؤْذيهِ فيكون (الغُلُّ القَمِل انكى من غيرهِ) (ج) اَغْلاَلٌ و غُلُول و (هذا غُلّ في عنقك) تشير بهذا الى الشيء يعملهُ و معناهُ انهُ لازم لك و انك مجازىً عليهِ بالعذاب. ¦¦

العطش او شدَّتهُ‌ او حرارة الجوف

أقرب الموارد

, ج4 , ص61)

طوق من حديد و جِلْد يُجْعَلُ في عنق الأسير أو المجرم أو في أيديهما.

المعجم المفصل في الجموع

, ص333)

أَشَدُّ العَطَشِ،بَعيرٌ ظَمْآنُ بِهِ غُلٌّ.و يُقالُ فيهِ أيْضاً:الغُلّةُ.و الغُلُّ من الحَديدِ:ما يُجْعَلُ في الرَّقَبَةِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص225)

طوق من حديد أَو جلد يُجعَل فى عنق الأَسير أَو المجرم أَو فى أَيديهما. (ج) أَغْلال. ¦¦

شدَّة العطش و حرارته.

معلوم ‍

تشنگىِ سوزان،عطش شديد؛سوز دل؛ ...ج.أَغْلال غلّ‌،زنجير؛دستبند؛پابند، بخو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص485)

العربُ تَكْنِي عن المرأَة بالعَتَبةِ‌ ، و النَّعْلِ‌، و القارورة، و البيت، و الدُّمْيةِ‌، و الغُلِّ‌، و القَيْدِ.

, ص579)

جُن فُوضع فى عُنقه الغُل

, ج5 , ص371)

الغُلُّ‌ و الغُلَّةُ‌ ، بضمِّهما، و الغَلَلُ‌ ، محرَّكةً‌، و الغَلِيلُ‌ كأَميرٍ : كُلُّه العَطَشُ أَو شِدَّتُه و حَرَارَتُه قَلَّ أَو كَثُرَ، أَو حَرارةُ الجَوْفِ‌ لَوْحاً و امْتِعاضاً، و قد غُلَّ‌ ، بالضَّمِ‌، فهو غَليلٌ‌ و مَغْلولٌ‌ و مُغْتَلٌّ‌ بَيِّن الغُلَّة

, ج15 , ص550)

العَرَبُ تكنِّي عن المرأَةِ بالغُلِّ‌ و في الحدِيثِ‌: «إنَّ مِن النِّساءِ غُلاًّ قَمِلاً يقذِفُه اللَّهُ في عُنُقِ مَن يَشاءُ‌». و الأَصْل في ذلِكَ أَنَّ العَرَبَ كانوا إذا أَسَروا أَسِيراً غَلُّوه بغُلٍّ‌ من قِدٍّ و عليه شَعَر، فرُبَّما قَمِلَ في عُنُقِه إذا قَبَّ و يَبِسَ فيَجْتَمع عليه مَحْنَتان القَمْل و الغُلّ

, ج15 , ص554)

بِالضَّمِّ طَوْقٌ‌ مِنْ حَدِيدٍ يُجْعَلُ فِي الْعُنُقِ و الْجَمْعُ أَغْلاَلٌ‌ مِثْلُ قُفْلٍ وَ أَقْفَالٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص451)

ما أحاط‍‌ بالعُنق من جلد أو حديد. الجمع: أغلال . غلَلت الشخص أغُلّه غَلاّ :جعلت فيه الغُلّ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص258)

و الغُلُّ بالضم: واحد الأَغْلاَلِ . يقال فى رقبته غُلٌّ من حديد.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1783)

و غَلَلْتُ يده إلى عنقه، و قد غُلَّ فهو مَغْلُولٌ . ¦¦

و الغُلُّ أيضا و الغُلَّةُ : حرارة العطش، و كذلك الغَلِيلُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1784)

قال ابن السّكِّيتِ :يُقالُ : غَلّ الرجلُ من الغُلِّ و هو الجامِعَةُ ، يُغَلُّ بِها، فهو مَغْلُولٌ . ¦¦

غُلّ - أيضاً - من غُلّةِ العَطَشِ ، فَهُوَ مَغْلُولٌ - أيضاً -. و قال أبو عبيد نحواً من ذلك.

, ج8 , ص23)

و الغُلّ المعروف من حديد أو قِدًّ.

جمهرة اللغة

, ص159)

غلل الغُلّ : الذي يُغَلُّ به الإنسانُ أي يُشَدُّ به إلى عنقه،و الجميع:الأغلال،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص4870)

الغُلّ ،و الغُلّة ،و الغَلَل ،و الغَليل ،كله:شدة العَطش و حرارة الجوف. و قيل:هو العطش قَلَّ أو كَثُر. ¦¦

الغِش و العَداوة و الحقد و الحَسد.

, ج5 , ص367)

جامعة تُوضع فى العنق أو اليد.

, ج5 , ص370)

غلل - الغُلُّ و الغُلَّةُ ، بضمهما، ¦¦

- و الغَلَلُ ، محرَّكةً ، و كأَميرٍ: العَطَشُ ، أو شِدَّتُه، أو حَرارةُ الجَوْفِ ، و قد غُلَّ ، بالضم، فهو غَليلٌ و مَغْلولٌ و مُغْتَلٌّ . و بعيرٌ غالٌّ و غَلاَّنُ ، و قد غَلَّ يَغَلُّ ، بفتحهما، و اغْتَلَّ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص584)

الغُلُّ و الغُلّة و الغَلَلُ و الغَلِيلُ ، كله: شدّة العطش و حرارته، قلَّ أَو كثر; ¦¦

غُلَّ يُغَلٌّ غَلَلاً ، فهو مَغْلول ، على ما لم يسم فاعله;

, ج11 , ص499)

... و سميت غُلُولاً لأَن الأَيدي فيها مَغْلُولة أَي ممنوعة مجعول فيها غُلّ ، و هو الحديدة التي تجمع يد الأَسير إِلى عُنقه، و يقال لها جامِعَة أَيضاً...

, ج11 , ص500)

جامِعة توضع في العُنق أَو اليد، و الجمع أَغْلال لا يكسَّر على غير ذلك; ¦¦

... و هي أَيضاً مؤدِّية إِلى كون الأَغْلال في أَعناقهم يوم القيامة، لأَن قولك للرجل هذا غُلٌّ في عُنقك للشيء يعمله إِنما معناه أَنه لازم لك و أَنك مجازى عليه بالعذاب... ¦¦

و غُلَّتْ يدُه إِلى عنُقه، و قد غُلّ ، فهو مَغْلول . ¦¦

ابن السكيت: به غُلٌّ من العطش و في رقبته غُلٌّ من حديد و في صدره غِلٌّ . ¦¦

أُلَّ دُفِع في قضاء، و غُلّ : جُنّ فوضع في عُنقه الغُلّ .

قول علقمة: سُلاّءةٌ كعصا النَّهديِّ غُلَّ لها ذو فَيئةٍ من نَوى قُرَّانَ معجومُ‌ قال ابن السكيت: معنى قوله «غُلّ‌»، أي أُدخِل لها إدخالاً في باطن الحافر في موضع النُّسور. و شبَّه النسور بنوى قُرّانَ لأنَّها صِلاب.

, ص250)

أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ قال:العرب تكنِي عن المرأة بالعَتَبة و النَعْل و القارُورة و البَيْت و الدُمْية و الغُلّ و القَيْد.

, ج2 , ص167)

الغُلاَّنُ

منابت الطّلح ¦¦

هى أودية غامضة فى الأرض ذات شجر؛واحدها: غالّ‌ ،و غَلِيل

, ج5 , ص370)

وضَعَ في عُنُقِه أَو يدِه الغُلَّ

بالضمِ‌، و هو الجامِعَةُ من حَديدٍ م مَعْروف، و قد غُلَّ‌ فهو مَغْلُولٌ‌

, ج15 , ص552)

غل

بضمّ غين: بند آهنين كه بر گردن نهند و سختى و تشنگى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص999)

غُلَّ الرجلُ مجهولا غُلاّ و غُلَّة

عطِش و قيل اشتدَّ عطشهُ و قيل كان في جوفهِ حرارةٌ فهو (غَلِيلٌ و مَغْلُولٌ و مُغْتَلٌّ).

أقرب الموارد

, ج4 , ص60)

جَعَلَ اللَّه في عُنُقِه غُلاًّ

يقالُ‌: جَعَلَ اللَّه في كبِدِه غُلَّةً‌ و في صدْرِه غِلاًّ، و في مالِه غُلولاً، و في عُنُقِه غُلاًّ، ج أَغْلالٌ‌ ، و قد تَكَرَّرَ ذِكْرُه في القُرْآنِ و السُّنَّةِ و يُرادُ بها التَّكالِيف الشَّاقَّة و الأَعْمال المُتْعِبَة

, ج15 , ص552)

من النساء غُلٌّ قَمِلٌ

أن العرب كانوا إذا أسروا أسيرا غَلُّوهُ‌ بالقد فربما قمل في عنقه

العین

, ج4 , ص348)

ما له ألّ و غلّ‌

و قولها:ما لَه أُلَّ و غُلَّ . أُلَّ :دُفع فى قضاء.

, ج5 , ص371)

- و ما لَهُ أُلَّ و غُلَّ ، بضمهما: دعاءٌ عليه.

القاموس المحیط

, ج3 , ص585)

و قولها: ما له أُلَّ و غُلَّ ;

غُلٌّ لا يُخْلَع

رَوَى شمر عن ابن الكلبي أن عَوَانَة حَدَّثه أن المغيرة سأل ابن لِسَان الحُمَّرة عن النساء، فقال: النساء أربع:فربيع مُرْبع. و جَميعٌ تَجمع. و شيطانٌ سَمَعْمَع، و يروى سُمَّعَ‌ ، و غُلٌّ لا يُخْلَع. قال:فَسِّرْ. ... قال: و أما الغُلّ‌ الذي لا يُخْلع فبنت عمك القصيرة الفوهاء، الدَمِيمة السوداء، التي قد نَثَرتْ‌ لك ذا بطنِها. فإن طلّقتها ضاع ولدك، و إن أمسكْتها أمسكْتها على مثل جَدْع أنفك.

, ج2 , ص76)

غُلّ بصرُ فلان

حاد عن الصواب من غَلَّ يَغِلُّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص277)

ابن الأَعرابي في النوادر: غُلَّ بصرُ فلان حاد عن الصواب من غَلَّ يَغِلُّ ، و هو معنى

, ج11 , ص501)

غُلٌّ‌ قَمِلٌ‌

و منه قيل للمرأة السيِّئة الخلق: غُلٌّ قَمِلٌ . و أصله أنَّ الغُلَّ كان يكون من قِدٍّ، و عليه شعرٌ، فيَقْمَلُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1783)

و قولهم فى المرأة[السَّيئة الخُلق]: غُلٌّ قَمِلٌ ; أصله:أن العرب كانوا إذا أسروا أسيرا

, ج5 , ص370)

و امرأة السوء غُلٌّ قَمِل و جرحٌ لا يندمِل.

أساس البلاغة

, ص454)

و قولهم في المرأَة السَّيِّئة الخُلُق: غُلٌّ قَمِلٌ : أَصله أَن العرب كانوا إِذا أَسَروا أَسيراً غَلُّوه بغُلّ من قِدّ و عليه شعر...

غُلّ إِبْهام

سُلَيْسِلة لتقييد إِبْهامَي سجين

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1062)

الشاهد المعنوی لـ الغُلّ

«النساء ثلاث: فهيِّنةٌ لينةٌ عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش،و لا تعين العيشَ على أهلها،و أخرى وعاء للولد،و أخرى غُلٌّ قَمِلٌ يضعه اللّٰه في عنق من يشاء، و يفكه عمن يشاء»

يقال للمرأة السيئة الخُلُق: غُلٌّ‌ قَمِلٌ‌ ،و قيل لها: غُلّ‌ قمل ؛لأنهم كانوا يغلّون بالقِدّ و فيه الشعر فيقمل على المغلول

شمس العلوم

, ج8 , ص4870)

إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيُبَاشِرْ بِكَفَّيْهِ اَلْأَرْضَ لَعَلَّ اَللَّهَ يَدْفَعُ عَنْهُ اَلْغُلَّ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

اَلْغُلُّ‌ : القيد.

مجمع البحرين

, ج5 , ص436)

و إِن من النساء غُلاًّ قَمِلاً يقذِفه الله في عُنق من يشاء ثم لا يخرجه إِلا هو

ابن السكيت: به غُلٌّ‌ من العطش و في رقبته غُلٌّ‌ من حديد و في صدره غِلٌّ‌

من النساء غُلٌّ قَمِلٌ، يقذفه الله في عنق من يشاء ثم لا يخرجه إلا هو.

ذلك أن العرب كانوا إذا أسروا أسيرا^ غَلُّوهُ بالقد فربما قمل في عنقه

العین

, ج4 , ص348)

و غلّ قمل يجعله اللّه في عنق من يشاء

كانوا يأخذون الأسير فيشدّونه بالقدّ و عليه الشّعر،فإذا يبس قمل في عنقه، فتجتمع عليه محنتان:الغلّ و القمل.ضربه مثلا للمرأة السيّئة الخلق الكثيرة المهر،لا يجد بعلها منها مخلصا (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص587)

«مِنْهُنَّ غُلٌّ قَمِلٌ»

كانوا يأخذون الأسير فيشدّونه بالقدّ و عليه الشّعر، فإذا يبس قمل في عنقه، فتجتمع عليه محنتان: الغُلُّ‌ و القمل. ضربه مثلا للمرأة السّيئة الخلق الكثيرة المهر، لا يجد بعلها منها مخلصا

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص381)

ذلك أن الأسيرَ يُغَلُّ‌ بالقِدِّ، فإذا قَبَّ‌، أي: يَبِسَ‌، قَمِلَ في عُنُقِه.

, ج8 , ص23)

غُلٌّ‌ قَمِلٌ‌

" غُلٌّ‌ قَمِلٌ‌ ". أي هي عند زوجها كالغل القمل، و هو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله و لا يتهيأ له التخلص منه

مجمع البحرين

, ج4 , ص313)

غلّ قمل:أصله أنّ العرب كانوا إذا أسروا أسيرا غلّوه بغلّ من قدّ و عليه شعر، فربّما قمل في عنقه إذا قبّ و يبس فتجتمع عليه محنتان:الغلّ و القمل،ضربه مثلا للمرأة السّيّئة الخلق الكثيرة المهر لا يجد بعلها منها مخلصا،و الغلّ‌:القيد،و تغلّ فيه الشياطين:أي تقيّد و تمنع ممّا تريد(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص579)

المداخل المترادفة لـ الغُلّ

الكَبْل,العِصَابَة,الوِثاق,القَيْد,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الإِسَار,الصَّفَد,الوِثاق,القَيْد,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

الوِثاق,القَيْد,العِقَال,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

المداخل المتضادة لـ الغُلّ

الاِرْتِوَاء,الشُّرْب,الرَّيّ,النَّقْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

ضرب المثل الغُلّ

ما له ألّ و غلّ‌

زعموا أن أم خارجة بنت سحمة بن سعد بن عبد اللّه بن قذاذ بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار البجلية - و هي أم عدس - كانت تحت رجل من أياد، و كان أبا عذرها، و كانت من أجمل نساء أهل زمانها، فخلعها منه دعج بن خلف بن دعج بن سحيمة بن سعد بن عبد اللّه بن قذاذ بن عبد اللّه بن سعد بن قذاذ و هو ابن أخيها فتزوجها بعده عمرو بن تميم، فولدت له أسيد بن عمرو بن تميم، و العنبر بن عمرو، و الهجيم، و القليب. ثم خلف عليها بعده بكر بن عبد مناة من كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، فولدت له؛ ليث بن بكر، و الحارث بن بكر و الديل بن بكر؛ ثم خلف عليها مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، فولدت له: غاضرة بن مالك، و عمرو بن مالك، و ولدت في قبائل العرب. زعموا أن الخاطب كان يأتيها فيقول: خطب، فتقول نكح، فقيل: أسرع من نكاح أمّ‌ خارجة فصار مثلا. و زعموا أنّ بعض ولدها كان يسوق بها يوما فرفع لهم راكب، فقالت: ما هذا؟ فقال ابنها: أخا له خاطبا، فقالت: يا بني هل تخاف أن يعجلنا أن نحلّ‌، ما له ألّ‌ و غلّ‌ ، فصار مثلا.

أمثال العرب

, ص33)

غُلٌّ‌ قَمِلٌ‌

يقال للمرأة السيئة الخُلُق: غُلٌّ‌ قَمِلٌ‌.

شمس العلوم

, ج8 , ص4870)

يضرب للمرأة السيئة الخلق قال الاصمعى انهم كانوا يغلون الاسير بالقد و عليه الوبر فاذا طال القد عليه قمل فلقى منه جهدا فضرب لكل ما يلقى منه شدة