الأعْنَاق

الجمع : العُنُق
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الأعْنَاق

أعناقهم

قال محمد بن يزيد: لمّا كان خضوعُ أهلها بخضوع أعناقهم أخبرَ عنهم، لأنَّ المعنى راجعٌ إليهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص159)
sourceLink

أَعْناقُها

قال الأَخطل: و إذا المِئُونَ تواكَلَتْ أَعْناقُها ، فاحْمِدْ هُناكَ على فَتًى حَمّالِ‌ قال ابن الأَعرابي: أَعْناقُها جماعاتها، و قال غيره: سادَاتها.
(
لسان العرب
, ج10 , ص273)
sourceLink

قال الأَخْطَلُ‌: و إِذا المِئُونَ تَواكَلتْ أَعْناقُها فاحْمِلْ هُناكَ عَلى فَتىً حَمَّالِ‌ قالَ ابنُ الأَعرابيّ‌: أَعناقُها : جَماعاتُها. و قال غَيرُه: سَاداتُها
(
تاج العروس
, ج13 , ص358)
sourceLink

أَعْنَاقٌ

الجَمَاعاتُ
(
المحیط في اللغة
, ص183)
sourceLink

الرؤساء
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص232)
sourceLink

لِلاَشْرافِ‌
(
دستور اللغة
, ص131)
sourceLink

بزرگان قوم و گردنها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص179)
sourceLink

الرؤساء.
(
لسان العرب
, ج10 , ص273)
sourceLink

كُلُّ‌ أخْلاَطٍ‍‌ من النّاسِ‌:فهم أَعْنَاقٌ‌
(
فقه اللغة
, ص44)
sourceLink

الجماعات إذا كانوا أخلاطاً و ضروباً متفرقين، فهم أَفْنَاء
(
فقه اللغة
, ص246)
sourceLink

و الجمع الْأَعْنَاقُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1533)
sourceLink

[الشُّعَرَاء: 4] أكثر المفسِّرين ذهبوا بمعنى الأعناق في هذه الآية إلى الجماعات، يقال جاء القوم عُنُقاً عنقاً ، إذا جاءوا فرقاً، كلُّ جماعةٍ منهم عُنق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص168)
sourceLink

قيل: و الأعناق :أشراف القوم و سَرواتُهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4781)
sourceLink

عنق الإعناق : أعنق الرجلُ :إذا أشخص عنقه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4797)
sourceLink

و الجمع فيهما: أعناق ،لم يجاوزوا هذا البناء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص220)
sourceLink

قال ابن الأعرابىّ :قلت لأعرابىّ :كم أَتى عليك ؟قال:قد أخذْتُ بعُنُق الستِّين،أى أوّلها،و الجمع: أعْناق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرؤساء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:أراد الأعناق ،و جاء بالخبر على أصحاب الأعْناق ،لأنه إذا خضَع عُنُقه ،فقد خَضَع هو،كما يُقال:قُطِعَ فلان:إذا قُطِعَت يدُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص222)
sourceLink

و التّذكير أغلب عليه، و الجمع أعْناق . و هو مُركّب من سبعة أعظم تُسمَّى بفَقار العُنُق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص74)
sourceLink

فالأوّل العنُق ، و هو وُصْلةُ ما بين الرّأس و الجسد، مذكّر و مؤنَّث، و جمعه أعناق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال النحويُّون: لمّا كانت الأعناقُ مضافةً إليهم رَدَّ الفعل إليهم دونَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص159)
sourceLink

المعتنَق : مخرج أعناق الجِبال من السراب، أى اعتنقت فأخرجت أعناقَها .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص160)
sourceLink

- ج: أعْناقٌ ، و الجَمَاعَةُ مِنَ الناسِ ، و الرُّؤَساءُ ، - و - مِنَ الكَرِشِ : أسْفَلُها،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص364)
sourceLink

قال الأخطل: و إذا المِئونُ تواكَلتْ أعناقُها فاحملْ هناكَ على فتًى حَمَّالِ‌ قال ابنُ الأعرابيّ‌: أعناقها : جماعاتها. و قال غيره: ساداتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص169)
sourceLink

لا يَزالُ النَّاسُ مُخْتَلِفةً أَعناقُهم في طَلَبِ الدُّنْيا

قيل: أَراد بالأَعناق الرؤساء و الكُبَرَاء كما تقدم، و يقال: هم عُنُق عليه كقولك هم إلْبٌ عليه، و له عُنُق في الخير أَي سابقة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص273)
sourceLink

فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ

جماعاتهم ،و لو كانت الأعناق خاصة لكانت خاضعة و خاضعات
(
العین
, ص168)
sourceLink

أعْنَاقُ الرِّياحِ

ما سَطَعَ‌ من عَجاجِها
(
المحیط في اللغة
, ص184)
sourceLink

وأقبلتْ أعناق الرّياح;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص437)
sourceLink

أَعْناقُ الرِّيحِ

ما سطع من عجاجها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص660)
sourceLink

من المَجازِ: أَعْناقُ‌ الرِّيحِ‌: ما سَطَعَ من عَجاجِها
(
تاج العروس
, ج13 , ص359)
sourceLink

ما سَطَعَ من عَجاجِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص364)
sourceLink

الأعْنَاق في القرآن

إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ آيَة فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ (آیه 4/سوره الشعراء) sourceLink

قيل لأشراف القوم: أَعْنَاقٌ. و على هذا قوله: فَظَلَّتْ‌ أَعْنٰاقُهُمْ‌ لَهٰا خٰاضِعِينَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص591)
sourceLink

أَعْنَاق: أشراف و بزرگان ملّت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص658)
sourceLink

عنق: گردن. در اقرب الموارد گفته: عنق محل اتصال سر ببدن است مذكّر و مؤنّث هر دو آيد مذكّر بودن اكثر است جمع آن اعناق ميباشد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص57)
sourceLink

راغب گويد باشراف ناس اعناق القوم گويند و اعناق در آيه بمعنى اشراف است. طبرسى آنرا يكى از چند احتمال شمرده. ولى ظهور آيه ميرساند كه اعناق بمعنى گردنهاست و خضوع اعناق عبارت اخراى خضوع صاحبان اعناق است و خضوع شامل همه است نه فقط‍‌ براى اشراف ميباشد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص58)
sourceLink

أي رؤساؤهم. و يقال أَعْنَاقُهُمْ‌: جماعاتهم كما يقال يأتي عُنُقٌ‌ من الناس أي جماعة. و الأَعْنَاقُ‌: الرقاب. و جعل الإخبار عنهم لأن خضوعهم بخضوع الرقاب.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص218)
sourceLink

العُنُق: الرقبة، و هو مذكر و مؤنث فيقال هي العنق. و النون مضمومة للاتباع في لغة الحجاز. و ساكنة في لغة تميم. و الجمع أَعْنَاقٌ.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص219)
sourceLink

العُنْقُ‌ و العُنُقُ‌: وُصْلة ما بين الرأس و الجسد، يذكر و يؤنث. و الأَعناق: الرؤساء. و العُنُق: الجماعة الكثيرة من الناس، مذكَّر، و الجمع أَعْناق.
(
لسان العرب
, ج10 , ص273)
sourceLink

العُنُق: الجماعة من الناس. ¦¦
أي: جماعاتهم، و لو أراد جمع عُنُق من البدن لقال: خاضعة. قيل: و الأعناق: أشراف القوم و سَرواتُهم. و قيل: معناه: فظلوا خاضعين، فأخبر عن المضاف إليه، و جاء بالمضاف مُقْحَماً توكيداً، لأنهم إذا ذَلُّوا ذَلَّت رقابُهم، و إذا ذَلَّت رقابُهم ذَلُّوا.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4781)
sourceLink

أكثر المفسِّرين ذهبوا بمعنى الأعناق في هذه الآية إلى الجماعات، يقال جاء القوم عُنُقاً عنقاً، إذا جاءوا فرقاً، كلُّ‌ جماعةٍ‌ منهم عُنق. ¦¦
قيل في تفسير الآية: فَظَلَّتْ‌ أَعْنٰاقُهُمْ‌، أي رقابهم، كقولك: ذلّت له رقاب القوم و أعناقهم. ¦¦
روى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ‌ قال: العُنُق: الجمع الكثير من الناس.
(
تهذیب اللغة
, ص168)
sourceLink

العُنُق و العُنْق: وُصْلَةُ‌ ما بين الرأس و الجَسد، يُذكَّر و يُؤَنَّث. و التذكير أغلب. و قيل: مَن ثَقَّل أنَّث، و من خَفَّف ذَكَّر. قال سيبويه: عُنْق: مخفف من عُنُقٍ. و الجمع فيهما: أعناق، لم يجاوزوا هذا البناء.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص220)
sourceLink

العُنُق: الجماعة من الناس، مذكَّر. و الجمع كالجَمع. ¦¦
أى جماعاتهم. و قيل: أراد الأعناق، و جاء بالخبر على أصحاب الأعْناق، لأنه إذا خضَع عُنُقه، فقد خَضَع هو.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص222)
sourceLink

وَ أُولٰئِكَ اَلْأَغْلاٰلُ فِي أَعْنٰاقِهِمْ (آیه 5/سوره الرعد) sourceLink

عنق: گردن. در اقرب الموارد گفته: عنق محل اتصال سر ببدن است مذكّر و مؤنّث هر دو آيد مذكّر بودن اكثر است جمع آن اعناق ميباشد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص57)
sourceLink

فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (آیه 4/سوره الشعراء) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِينَ‌ . قال: العنق: الجماعة من الناس. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الحارث بن هشام و هو يقول و يذكر أبا جهل : يخبرنا المخبر أن عمرا أمام القوم في عنق مخيل
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص211)
sourceLink

إِذِ اَلْأَغْلاٰلُ فِي أَعْنٰاقِهِمْ (آیه 71/سوره غافر) sourceLink

اَلْعُنُقُ‌: الجارحة، و جمعه أَعْنَاقٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص590)
sourceLink

العُنُق: گردن، كه عضوى از بدن است جمعش - أَعْنَاق.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص657)
sourceLink

مَسْحا بِالسُّوقِ وَ اَلْأَعْنٰاقِ (آیه 33/سوره ص) sourceLink

اَلْعُنُقُ‌: الجارحة، و جمعه أَعْنَاقٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص590)
sourceLink

العُنُق: گردن، كه عضوى از بدن است جمعش - أَعْنَاق.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص657)
sourceLink

فَاضْرِبُوا فَوْقَ اَلْأَعْنٰاقِ (آیه 12/سوره الأنفال) sourceLink

اَلْعُنُقُ‌: الجارحة، و جمعه أَعْنَاقٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص590)
sourceLink

أي: رءوسهم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص591)
sourceLink

العُنُق: گردن، كه عضوى از بدن است جمعش - أَعْنَاق.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص657)
sourceLink

يعنى سرهاشان.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص658)
sourceLink

عنق: گردن. در اقرب الموارد گفته: عنق محل اتصال سر ببدن است مذكّر و مؤنّث هر دو آيد مذكّر بودن اكثر است جمع آن اعناق ميباشد. ¦¦
مراد از فَوْقَ‌ اَلْأَعْنٰاقِ‌ ظاهرا سرهاست كه بالاى گردن قرار گرفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص57)
sourceLink

العُنُق: عُنُق الإنسان و غيره يذكَّر و يؤنث.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4781)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأعْنَاق

المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ اَلنَّاسِ أَعْنَاقا يَوْمَ القِيَامَةِ

أي أكثر أعمالا. يقال: لفلان عُنُقٌ‌ من الخير: أي قطعة. و قيل: أراد طول الأَعْنَاق أي الرّقاب، لأن الناس يومئذ في الكرب، و هم في الرّوح متطلّعون لأن يؤذن لهم في دخول الجنة. و قيل: أراد أنهم يكونون يومئذ رؤساء سادة، و العرب تصف السّادة بطول الأَعْنَاق
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص310)
sourceLink

أي أكثر أعمالا. و يقال له عُنُقٌ‌ من الخير أي قطعة. و قيل يكونون في الأمر رؤساء سادة و هم يصفون السادة بطول الأعناق. أكثرهم رجاء لأن من يرجوا شيئا طال عنقه. و روي بكسر همزة إِعْنَاقٍ‌ أي إسراعا إلى الجنة من أَعْنَقَ‌ إِعْنَاقاً . و الاسم العَنَقُ‌ بالتحريك و هو ضرب من السير
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص218)
sourceLink

قال ابن الأعرابيّ‌: يقال لفلانٍ عنقٌ‌ من الخير، أي قطعة، فمعناه أنهم أكثر الناس أعمالاً. و قال غيره: هو من طول الأعناق ؛ لأن الناس يومئذٍ في الكرب و هم في الرَّوح و النشاط مشرئبّون لما أُعِدَّ لهم من النعيم.
(
تهذیب اللغة
, ص168)
sourceLink

قال ثعلب:هو من قولهم:له عُنُق فى الخير:أى سابقة.و قيل:يُغْفَر له مَدَّ صوتِه.و قيل:يُزادون على الناس.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص222)
sourceLink

قال ثعلب: هو من قولهم له عُنُق في الخير أَي سابقة، و قيل: إنهم أكثر الناس أَعمالاً، و قيل: يُغْفَرُ لهم مَدَّ صوتهم، و قيل: يُزَادونَ على الناس، و قال غيره: هو من طول الأَعْناقِ‌ أي الرقاب لأَن الناس يومئذ في الكرب، و هم في الرَّوْح و النشاط متطلعون مُشْرَئِبُّونَ لأَنْ يُؤذَنَ لهم في دخول الجنة; قال ابن الأَثير: و قيل أَراد أَنهم يكونون يومئذ رؤساء سادةً‌، و العرب تصف السادة بطول الأَعناق ، و روي: أَطولُ إعْناقاً . ، بكسر الهمزة، أَي أَكثر إسراعاً و أَعجل إلى الجنة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص273)
sourceLink

قال الجزري:أي أكثر أعمالا.يقال:لفلان عنق من الخير:أي قطعة.و قيل:أراد طول الأعناق؛أي الرّقاب؛لأنّ الناس يومئذ في الكرب، و هم في الرّوح متطلّعون لأن يؤذن لهم في دخول الجنّة. و قيل:أراد أنّهم يكونون يومئذ رؤساء سادة،و العرب تصف السّادة بطول الأعناق.و روي«أطول إعناقا»بكسر الهمزة:أي أكثر إسراعا و أعجل إلى الجنّة.يقال:أعنق يعنق إعناقا فهو معنق،و الاسم العنق بالتّحريك،انتهى (المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص561)
sourceLink

قالَ‌: يُقال: لفُلانٍ عُنُقٌ‌ من الخَيْر، أَي: قِطْعةٌ قال: و مِنْه الحَدِيثُ‌: المُؤَذِّنُون أَطْولُ النَّاسِ أَعْناقاً يوم القيامةِ‌. أَي: أَكْثَرُهُم أَعْمالاً
(
تاج العروس
, ج13 , ص358)
sourceLink

لا يَزالُ النَّاسُ مُخْتَلِفةً أَعناقُهم في طَلَبِ الدُّنْيا

أي جماعات منهم. و قيل: أراد بالأَعْنَاق الرّؤساء و الكبراء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص311)
sourceLink

أَي جماعات منهم.
(
لسان العرب
, ج10 , ص273)
sourceLink

أَي: جَماعات مِنْهم، و قِيلَ‌: أَرادَ بهم الرُّؤساءَ و الكُبَراءَ
(
تاج العروس
, ج13 , ص358)
sourceLink

إنّ من أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذّنين

العنق و العنق:وصلة ما بين الرأس و الجسد،و أطول الناس أعناقا:هو من طول الأعناق أي الرّقاب،لأنّ الناس يومئذ في الكرب،و هم في الرّوح و النشاط متطلّعون مشرئبّون لأن يؤذن لهم في دخول الجنّة،و قيل:أي أكثر إسراعا و أعجل إلى الجنّة(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص528)
sourceLink

المُؤَذِّنونَ أطْوَلُ الناسِ أعْناقاً

أي: أكْثَرُهُمْ أعْمالاً، أو رُؤَساءُ‌، لأنَّهُمْ‌ يوصَفونَ بِطولِ العُنُقِ‌ ، و رُوِيَ‌ بكسرِ الهَمْزَةِ‌، أي: إسْراعاً إلى الجَنَّةِ‌، و فيه أقْوالٌ أُخَرُ (سِتَّةٌ‌).
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص364)
sourceLink

وَ اِعْتَمِدُوا وَضْعَ اَلتَّذَلُّلِ عَلَى رُءُوسِكُمْ وَ إِلْقَاءَ اَلتَّعَزُّزِ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ وَ خَلْعَ اَلتَّكَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِكُمْ وَ اِتَّخِذُوا اَلتَّوَاضُعَ مَسْلَحَةً بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ عَدُوِّكُمْ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ فَإِنَّ لَهُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ جُنُوداً وَ أَعْوَاناً وَ رَجِلاً وَ فُرْسَاناً

الاعناق: جمع عنق گردن ها
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ رُكُوبِهَا أَعْنَاقَ سُهُولِ اَلْأَرَضِينَ وَ جَرَاثِيمِهَا

استعلاؤها عليها و أعناقها سطوحها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

ضرب المثل الأعْنَاق

أَبَتِ الدَّرَاهِمُ إلاَّ أَنْ تُخْرِجَ أَعْنَاقها

قاله عمر رضي اللّٰه عنه في بعض عماله.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص43)
sourceLink

تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ

يُضْرَبُ‌ في ذَمِّ‌ الطمع.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص118)
sourceLink

معروف.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص106)
sourceLink

الأعْنَاق في الاصطلاح

النعق،ج الاعناق

گردن(البلغة/30)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص195)
sourceLink

أَعْنَاقٌ

گردنها(قانون/ج 1224/3)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص32)
sourceLink

جمع عنق بضم العين و النون، و قد تسكن النون و تذكر و تؤنث. «المطلع ص 269».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص239)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأعْنَاق

العين و النون و القاف أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على امتدادٍ فى شىء،إمَّا فى ارتفاعٍ‌ و إمَّا فى انسياح.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص159)sourceLink

الأسماء

التَّعْنِيقمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلعُنُقاً عنقاًالإِعْنَاقمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتُّعْنُوقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِناقمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُنُوقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَنِّقةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعَانِقمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَانِقَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْنِقمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعْتَنَقمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعانِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَنُّقمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُعْنِقَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَنَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأعْنَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَانِقَةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُنُقيّالعِنَاقِيَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهعَناقُالمَعَانِيقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُنْقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَنِّقَاتمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَعانقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعانَقةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعنَاقَانالعَنَاقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَنِيقمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَعْنَقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاللَّاعُنَيْقيّالعُنْقيّالعَنِّقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُنَيْقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِعْتِناقمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعَانِيقالمِعْنَاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعْنَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَنْقَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُنُقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْنَقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.