التَّبْدِيْلُ التغيير (ر: بيان التبديل). Modification 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص118) 
[في الانكليزية] Substition، hesteron porteron، anastrophe [في الفرنسية] Substitution، inversion لغة هو الإبدال و قيل غيره و قد عرفت. و عند الأصوليين هو النسخ. و عند أهل البديع هو العكس. و عند أهل التّعمية وضع حرف بلا توسّط عمل التصحيف، مثل اسم خليل في هذا البيت: خلقي شده جاك دامن أز گُل روي كو باد كه آورد از آن گل رو بوي و المعنى: لقد مزّق بعض الناس ثيابهم من ورد وجهك لأنّه ارسل نسيما من ذلك الوجه الوردي الرائحة كذا في بعض الرسائل المنسوبة إلى مولانا عبد الرحمن جامي. و في جامع الصنائع يقول: المعمّى المبدل هو أن يأتي بلفظ بحيث إذا جيء بمعناه في لغة أخرى يخرج منه اسم يكون هو المطلوب، مثل اسم شمس في هذا البيت: گفتند: كه معشوق كدام است ترا گفت: آنكس كه آفتابش خوانند. لأنّ «آفتاب» بالعربية هي الشمس، و لكن لا توجد هنا قرينة على البدل، فإن ذكرت قرينة دالّة على البدل فهو أفضل، و مثال ذلك الرباعي التالي: شب خواجه أبو بكر بديدم در راه گفتم كه شوم ز سرّ نامت آگاه ما را چو ز درهاى عرب بيرون بُرد بر عكس سوار شد به تازى ناگاه فيعني بدرها بالعربية أبواب و الماء بالفارسية آب و متى حذفنا من أبواب آب فيبقى أبو و سوار بالعربية تعنى ركب فإذا عكسناها تصبح بكر . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص377)
تبدل الشيء و تبدل به و استبدله به كله:اتخذ منه بدلا.و أبدل الشيء من الشيء و بدّله تخذه منه بدلا. و تبديل الشيء:تغييره و إن لم تأت ببدل . و سمّاه العسكري«العكس»و قال:«العكس أن تعكس الكلام فتجعل في الجزء الأخير منه ما جعلته في الجزء الأول،و بعضهم يسميه التبديل» .كقوله تعالى: يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ اَلْمَيِّتَ مِنَ اَلْحَيِّ .و قول الشاعر: لساني كتوم لأسراركم و دمعي نموم لسرّي مذيع فلولا دموعي كتمت الهوى و لو لا الهوى لم تكن لي دموع ثم قال العسكري:«و العكس أيضا من وجه آخر و هو أن يذكر المعنى ثم يعكسه إيراد خلاف كقول الصاحب:«و تسمى شمس المعالي و هو كسوفها». و قال ابن رشيق في باب التصدير:«و من التصدير نوع سماه عبد الكريم المضادة و أنشد للفرزدق: أصدر همومك لا يغلبك واردها فكلّ واردة يوما لها صدر و يقاربه من كلام المحدثين قول ابن الرومي: ريحانهم ذهب على درر و شرابهم درر على ذهب و الكتّاب يسمون هذا النوع التبديل،حكاه أبو جعفر النحاس» . و ذكر ابن رشيق«العكس»في السرقات أيضا و قال:«و العكس قول ابن أبي قيس و يروى لأبي حفص البصري: ذهب الزمان برهط حسّان الألى كانت مناقبهم حديث الغابر و بقيت في خلف يحلّ ضيوفهم منهم بمنزلة اللئيم الغادر سود الوجوه لئيمة أحسابهم فطس الأنوف من الطراز الآخر و سماه ابن سنان«التبديل» .و العكس عند ابن منقذ«أن تأتي الجملتان احداهما عكس الأخرى» و استشهد بالآية السابقة و أبيات شعرية كثيرة منها قول البحتري: يا من يحاكي الراح في أوصافها لونا و طعما و جنتين وريقا قم فاسقنيها حين صبّ رحيقها في الكأس فانقلب الرحيق حريقا و عدّه البغدادي من نعوت الالفاظ و قال فيه:«هو أن يقدم في الكلام جزء ألفاظه منظومة نظاما تاما فيجعل ما كان مقدما في الاول متأخرا في الثاني مثل قول من قال:«اشكر لمن أنعم عليك و أنعم على من شكرك» .و سماه«العكس و التبديل»أيضا ، و سماه مثل ذلك ابن شيث القرشي و قال:«العكس، هو أن يؤتى بالكلام و عكسه و كلاهما مفيد» . و عدّه ابن الأثير القسم الرابع من المشبه بالتجنيس و سماه«المعكوس»و ذلك أن تعكس الالفاظ و الحروف.قال عن عكس الالفاظ:«و هذا الضّرب من التجنيس له حلاوة و عليه رونق،و قد سمّاه قدامة بن جعفر الكاتب«التبديل»و ذلك اسم مناسب لمسماه لأنّ مؤلف الكلام يأتي بما كان مقدما في جزء كلامه الأول مؤخرا في الثاني و ربما كان مؤخرا في الأول مقدما في الثاني.و مثّله قدامة بقول بعضهم: «أشكر لمن أنعم عليك و أنعم على من شكرك» . و قال المصري إنّ هذه تسمية قدامة:«و قد جاء قدامة من التصدير بنوع آخر غير ما ذكرنا و سماه التبديل،و هو أن يصيّر المتكلم الآخر من كلامه أولا و بالعكس كقولهم:«اشكر لمن أنعم عليك و أنعم على من شكرك»و لم أقف لهذا القسم على شاهد شعري فقلت: اصبر على خلق من تعاشره و اصحب صبورا على أذى خلقك و لم يفرد له قدامة بابا فاذكره في أبوابه» . و قال الحموي:«و قد جاء قدامة من التصدير بنوع آخر و سماه التبديل» .و عقد له بابا سماه«العكس» و قال:«العكس في اللغة ردّ آخر الشيء على أوله و يقال له التبديل.و في الاصطلاح تقديم لفظ من الكلام ثم تأخيره» .و سماه كذلك السيوطي و المدني ، و أشارا الى مصطلح«التبديل»أيضا و ذكرا أنواعه و هي: الأول:أن يقع بين أحد طرفي جملة و ما أضيف اليه نحو:«عادات السادات،سادات العادات». الثاني:أن يقع بين لفظين في طرفي جملتين اسميتين كقوله تعالى: لاٰ هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ .و قول المتنبي. فلا مجد في الدنيا لمن قلّ ماله و لا مال في الدنيا لمن قلّ مجده الثالث:أن يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالى: يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ اَلْمَيِّتَ مِنَ اَلْحَيِّ .و قد يقع بين متعلقي اسمية و فعلية كقوله-عليه السّلام-:«لست من دد و لا دد مني».و قول الحماسي: فردّ شعورهنّ السّود بيضا وردّ وجوههنّ البيض سودا و أدخله القزويني في المحسنات المعنوية و قال: «العكس و التبديل،و هو أن يقدم في الكلام جزء ثم يؤخر» و ذكر الوجوه الثلاثة السابقة،و تبعه في ذلك شراح تلخيصه و غيرهم من المتأخرين . و عقد المصري بابا مستقلا سماه«العكس و التبديل»و قال:هو أن يأتي الشاعر الى معنى لنفسه أو لغيره فيعكسه» .و مثال ما عكس الشاعر من المعاني لغيره قول أبي العتاهية يشبه الرايات بالسحاب: و رايات يحلّ النّصر فيها تمرّ كأنّها قطع السّحاب فعكسه علي بن الجهم فقال يشبه السحابة بالرايات: فمرّت تفوق الطرف حتى كأنّها جنود عبيد اللّه ولّت بنودها و مثال عكس الشاعر معنى نفسه قول أحدهم: و اذا الدرّ زان حسن نساء كان للدر حسن وجهك زينا و قول الآخر: منعّمة الأطراف زانت عقودها بأحسن مما زينتها عقودها و من باب العكس في الكتاب العزيز قوله تعالى: مٰا عَلَيْكَ مِنْ حِسٰابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ،وَ مٰا مِنْ حِسٰابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ . و نقل ابن الاثير الحلبي تعريف المصري و قال إنّه يسمى المغايرة أيضا . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص245)
هو أن تجعل في الجزء الأخير من الكلام ما جعلته في الجزء الأوَّل. و قد سمّاه العسكري «العكس»، نحو: «رَزَقَك اللّٰه حَظّاً يخدمك به ذوي العقول، و لا رَزَقَك عقلاً تخدم به ذوي الحظوظ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص148)
لغة: تغيير و إن لم يأت ببدله، يقال: «بدلت الشيء تبديلا» بمعنى: غيرته تغييرا. و الأصل في التبديل: تغيير الشيء من حاله، قال اللّه تعالى: يَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمٰاوٰاتُ . [سورة إبراهيم، الآية 48] قال الزجاج: تبديلها - و اللّه أعلم -: تسيير جبالها، و تفجير بحارها، و جعلها مستوية لا ترى فيها عوجا و لا أمتا. و تبديل السموات: انتشار كواكبها، و انفطارها، و انشقاقها، و تكوير شمسها، و خسوف قمرها. اصطلاحا: معناه في الاصطلاح كمعناه في اللغة، و منه النسخ: و هو رفع حكم شرعي متأخر. و يطلق التبديل على الاستبدال في الوقف بمعنى: بيع الموقوف عقارا كان أو منقولا، و شراء عين بمال البدل لتكون موقوفة مكان العين التي بيعت أو مقايضة عين الوقف بعين أخرى. و فرق الأصوليون من الحنفية بين بيان التغيير و بيان التبديل، فقالوا: «بيان التغيير»: هو البيان الذي فيه تغيير لموجب اللفظ من المعنى الظاهر إلى غيره، و ذلك كالتعليق بالشرط المؤخر في الذكر، كما في قول الرجل لامرأته: أنت طالق إن دخلت الدّار، و «بيان التبديل»: بيان انتهاء حكم شرعي بدليل شرعي متراخ، و هو النسخ. فائدة: الفرق بين التبديل، و الإبدال، و التحويل: و هو أن يجعل مكان الشيء شيء آخر، أو تحوّل صفته إلى صفة أخرى، و من هنا يتبين أن هذه الألفاظ متقاربة في المعنى، إلاّ أن التحويل لا يستعمل في تبديل ذات بذات أخرى. «معجم مقاييس اللغة (بدل) ص 119، و أساس البلاغة (بدل) ص 32، و التعريفات ص 63، و المغني لابن قدامة 606/5، و الشرح الكبير للدردير 88/4، و الكليات 71/2». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص420)
عند الأصوليين النسخ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص51)
بيان التبديل هو النسخ و هو رفع حكم شرعى بدليل شرعى متأخر . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص21)
تبديل (انظر: إبدال) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج24 , ص123)
-التخصيص تقليل و النسخ تبديل حكاه القاضي أبو الطيب عن بعض أصحاب الشافعي(شو، فح،5،134) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص374)
(- بيان التبديل) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص101)
- إنّ التبديل و النسخ إنّما يكون و يتصوّر في الرسم من خط أو تلاوة؛ أو في حكم، فيكون تقدير الكلام: و إذا بدّلنا حكم آية أو تلاوة آية، دون المتلوّ القديم الذي لا يتصوّر عليه تبديل و لا تغيير، و قد بيّن ذلك سبحانه و تعالى و أخبر أنّ كلامه القديم لا يغيّر و لا يبدّل (ب، ن، 77، 1) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص296)
Transformation,mutation توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1529)
