الطَّرَفَان

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الطَّرَفَان

الطَرَفَانِ

الذكر و اللسان و منه كناية العرب عن الجاهل لا يدري أي طرفيه اطول هذا قول ابن الاعرابي و قال الاصمعي لا يدري أنسب ابيه افضل أم نسب امه و قال ابو عبيد لا يملك طرفيه أي فمه و استه اذا شرب الدواء و اذا سكر و العامة تقول في ذلك لا يدري أي رجليه اطول و حكى بعضهم قال جاء اعرابي الى شريك القاضي فقال أتيتك ممتارا من العلم بلغة لمن ليس يدري اي رجليه أطول يظن بأن الخمل في القطن نابت و ان الذي في داخل التين خردل قال بعض من هذه صفته قد عرفت كل شيء حتى عرفت ان القرطم من الطلع و الخردل من التين بقي خمل القطائف لا ادري من اي شيء هو.

(

جنى الجنتين

, ص75)

ابن سيده: و الطَرَفَانِ‌ في المَديد حذف أَلف فاعلاتن و نونِها ¦¦

هذا قول الخليل و إنما حكمه أَن يقول: التَّطْرِيفُ‌ حذف أَلف فاعلاتن و نونها، أَو يقول الطرَفانِ الأَلف و النون المحذوفتان من فاعلاتن

(

لسان العرب

, ج9 , ص219)

و الطَّرَفانِ فى المَدِيدِ:حَذْفُ أَلِفِ فَاعِلاتُنْ و نُونِها،هَذَا قَوْلُ الخَليلِ ،و إنَّما حُكْمُه أَنْ يَقُولَ : التَّطْرِيفُ :حَذْفُ أَلِفِ فَاعِلاتُنْ و نُونِها...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص150)

و قيل: الطَّرَفانِ :اللّسانُ و الفرْج،وفلان خبيث الطّرَفين .

(

أساس البلاغة

, ص388)

الطَّرَفان في المَدِيدِ

قال ابنُ سِيدَه: و الطَّرَفان في المَدِيدِ: حَذْفُ أَلفِ فاعلاتُنْ و نونِها، هٰذا قولُ الخَلِيلِ ، و إِنّما حُكْمُه أَن يقولَ : التَّطْرِيفُ : حذفُ أَلِفِ فاعلاتُنْ و نونِها، أو يقُولَ : الطَّرَفانِ : الأَلفُ و النونُ المحذوفَتانِ من فاعِلاتُنْ .

(

تاج العروس

, ج12 , ص354)

طَرَفانِ‌

لِنَسَبِ‌ الابِ وَ الاُمِّ‌

(

دستور اللغة

, ص501)

لاٰ يَمْلِكُ طَرَفَيهِ‌

اذا[شَرِبَ وَ] سَكِرَ

(

دستور اللغة

, ص501)

الشاهد المعنوی لـ الطَّرَفَان

إنّ من خير رجالكم التّقيّ...النّقيّ الطّرفين

فلان كريم الطّرفين:يراد نسب الأب و الأمّ‌(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص380)

الطَّرَفَان في الاصطلاح

الطَرَفَانِ

اصطلاح يستخدم في التعبير عن «الحدّين» في القضية.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص192)

المراد بهما في الفقه ابو حنيفة و محمد رحمهما اللّه تعالى لان أبا حنيفة رحمه اللّه تعالى استاذ فقط و محمد تلميذ فقط فكان ابو حنيفة طرفا و محمد طرفا فكانا طرفين-و طرفا القضية اما الموضوع و المحمول او المقدم و التالى*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص275)

المراد به عند الفقهاء الحنفية: الإمامان أبو حنيفة و محمد رحمهما اللّه تعالى.

(

التعریفات الفقهیة

, ص136)

و يقصد بهذا الاصطلاح؛الإمام أبو حنيفة،و الإمام محمد ابن حسن.

(

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص94)

أبو حنيفة و محمد،لأن الطرف الأعلى و هو أبو حنيفة و الطرف الأسفل و هو محمد.