الأَذَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص15)

الضرر غير الجسيم. و فى التنزيل العزيز: لَنْ‌ يَضُرُّوكُمْ‌ إِلاّٰ أَذىً‌ . ¦¦

العيب.

سُتوه

آزرده كردن و رنجه شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

)

زيان و خسارت؛رنجش،آزار؛پريشانى،آزردگى خاطر؛ ظلم،زور،توهين. ¦¦

زيان و ضرر ديدن، آزرده شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص7)

قالَ الخطابيُّ : الأَذَى الشَّرُّ الخَفِيفُ فإن زَادَ فهو ضَرَرٌ ¦¦

فأمَّا أَذًى فمصْدَرُ أَذِيَ‌ به و كَذلِكَ أَذاةً‌ و أَذِيَّة

الأذَى و الأذاة و الأذيّة :المكروه اليسير، أَذِي فلان بكذا يأذَى أذًى و أَذِيَّة و تأذّى :وصل إليه المكروهُ‌،و تضرّر به و تألّم فهو أذٍ و الاسم الأذِيَّة و الأذَاة .و آذَى :فعل الأذى .و-صاحَبه:أصابه بأذًى .و الأذِيّ‌ : الشديد التأذّى .و-الشديد الإيذاء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص191)

قال اللَّيْثُ : الأذَى : كُلُّ ما تَأَذَّيْتَ به. ¦¦

[البقرة: 264] الأذَى ، هو ما تَسْمعه من المَكروه.

, ج15 , ص39)

[الأحزاب: 48] أي دَع أَذَى المُنافِقِين لا تُجازِهِم عليه إلى أَنْ تُؤْمَر فيهم بأَمْر.

, ج15 , ص40)

و الأذى ،مقصور:معروف.و أَذِيتُ بالشيء آذَى أَذًى شديدا.

جمهرة اللغة

, ص234)

تَأْوِيلُه:دَع أَذَى المُنافِقِينَ ،لا تُجارِهِمْ عليه إِلى أَنْ تُؤْمَر فِيهم بأمْرٍ. و قد آذَيْتُه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص122)

قال الخليل: الأذى :كلُّ ما تَأَذَّيْتَ به.

کتاب الماء

, ص54)

كل ما تأَذَّيْتَ به. ¦¦

و قد آذَيْتُه إيذاءً و أَذِيَّةً ، و قد تَأَذَّيْتُ به تَأَذِّياً ، و أَذِيتُ آذى أَذىً ، و آذَى الرجلُ : فَعَل الأَذى;

ما يُتأَذى به،قال اللّٰه تعالى: بِالْمَنِّ وَ اَلْأَذىٰ‌ الأَذى :التعيير بالفقر. و التثنية:أذيان.

, ص216)

اَذا

بفتح الف آزار و آنچه از او آزار يابند

‏فرهنگ کنز اللغات

لقدْ أَذُوا بِكَ وَدُّوا لو نُفارِقُهُم أَذَى الهَراسةِ بينَ النَّعْلِ و القَدَمِ

قالَ الخطابيُّ‌: الأَذَى الشَّرُّ الخَفِيفُ فإن زَادَ فهو ضَرَرٌ

الأَذَى في القرآن

يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذى فَاعْتَزِلُوا اَلنِّسٰاءَ فِي اَلْمَحِيضِ (آیه 222/سوره البقرة)

سمّى المحیض أذىً‌ باعتبار الشرع و باعتبار الطب على حسب ما يذكره أصحاب هذه الصناعة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص72)

اَلْأَذَى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيوياً كان أو أخروياً. يقال: آذَيْتُهُ‌ أو أَذَيْتُهُ إِيذاءً‌ و أَذِيَّةً‌ و أَذىً‌.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص71)

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى. ¦¦

عوارض محيض را از نظر شرعى و باعتبار شرع(أذى) يعنى رنج و زحمت ناميده است و همين‌طور باعتبار پزشكى، چنانكه پزشكان اين رشته ذكر كرده‌اند محيض نوعى درد و رنج است.

ترجمه مفردات راغب

, ص166)

أَذىٰ‌: نا خوش آيند. نا پسند.. گوئيم: فلانى مرا اذيت كرد يعنى در بارۀ من كار نا پسندى انجام داد در قاموس هست: «اَلْأَذِيَّةُ‌ و اَلْأَذَى و هى المكروه» در اقرب الموارد آمده «أَذَى يَأْذِي أَذاً و أَذَاةً‌: وصل اليه المكروه. الاسم اَلْأِذيَّةُ»

قاموس قرآن

, ص58)

أي الحيض مستقذر يؤذي من يقربه نفرة منه. ¦¦

الأَذَى هو ما يكره و يغتمّ‌ به.

لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ اَلْأَذىٰ (آیه 264/سوره البقرة)

مفردات ألفاظ القرآن

, ص71)

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى.

الأَذى :التعيير بالفقر.

, ص217)

[الأَذَى]: ما يُتأَذى به

, ص216)

لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاّٰ أَذى (آیه 111/سوره آل‏ عمران)

أي إلا ضررا يسيرا، كطعن و تهديد. ¦¦

الأَذَى هو ما يكره و يغتمّ‌ به.

أَذى مِنْ رَأْسِهِ (آیه 196/سوره البقرة)

ای كجِراحة و قَمْل. ¦¦

الأَذَى هو ما يكره و يغتمّ‌ به.

وَ دَعْ أَذٰاهُمْ (آیه 48/سوره الأحزاب)

الأَذَى: كل ما تأَذَّيْتَ‌ به. آذَاه يُؤذِيه أَذىً‌ و أَذَاةً‌ و أَذِيَّةً‌ و تَأَذَّيْت به. قال ابن بري: صوابه آذَانِي إيذَاءً، فأَما أَذىً‌ فمصدر أَذِيَ‌ أَذىً‌، و كذلك أَذَاة و أَذِيَّة . يقال: أَذِيْت بالشيء آذَى أَذىً‌ و أَذَاةً‌ و أَذِيَّةً. . و قد آذَيْتُه إيذاءً و أَذِيَّةً‌، و قد تَأَذَّيْتُ‌ به تَأَذِّياً، و أَذِيتُ‌ آذى أَذىً‌، و آذَى الرجلُ‌: فَعَل الأَذى.

قال اللَّيْثُ‌: الأذَى: كُلُّ‌ ما تَأَذَّيْتَ‌ به. و رَجُلٌ‌ أَذِيٌّ‌، إذا كان شَديدَ التأَذِّي، فِعْلٌ‌ له لازِمٌ. و قولُه: لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ‌ بِالْمَنِّ‌ وَ اَلْأَذىٰ‌ [البقرة: 264] الأذَى، هو ما تَسْمعه من المَكروه. و منه وَ دَعْ‌ أَذٰاهُمْ‌ [الأحزاب: 48] أي دَع أَذَى المُنافِقِين لا تُجازِهِم عليه إلى أَنْ‌ تُؤْمَر فيهم بأَمْر.

, ج15 , ص39)

تَأْوِيلُه: دَع أَذَى المُنافِقِينَ‌، لا تُجارِهِمْ‌ عليه إِلى أَنْ‌ تُؤْمَر فِيهم بأمْرٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص122)

الشاهد المعنوی لـ الأَذَى

حَتَّى إِذَا رَأَى اَللَّهُ سُبْحَانَهُ جِدَّ اَلصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى اَلْأَذَى فِي مَحَبَّتِهِ وَ اَلاِحْتِمَالَ لِلْمَكْرُوهِ مِنْ خَوْفِهِ جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضَايِقِ اَلْبَلاَءِ فَرَجاً فَأَبْدَلَهُمُ اَلْعِزَّ مَكَانَ اَلذُّلِّ وَ اَلْأَمْنَ مَكَانَ اَلْخَوْفِ

الاذى: ما يصل الى الحيوان من الضرر (مفردات). آنچه ميرسد به حيوان از آزار

قاموس نهج البلاغه

)

إِن هذه الآية نزلت قبل آية الحَبْس،ثم أُمِرَ أن توضع في التلاوة بعدها.فكان الأذى أولاً ثم الحَبْسُ ثم الجَلْدُ و الرَّجْمُ

آذَاه]: من الأَذَى .قال اللّٰه تعالى: يُؤْذُونَ‌ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ‌ أي قالوا: اِتَّخَذَ اَللّٰهُ وَلَداً.و قال بعضهم:معناه:يؤذون أولياءَ اللّٰه.و قوله تعالى:وَ اَلَّذٰانِ يَأْتِيٰانِهٰا مِنْكُمْ‌ فَآذُوهُمٰا قيل:إِن آذاهما التَّعْيِير و التَّوْبِيخ.قال أبو مسلم بن بحر:الأذى:حدٌّ في إِتيان الرجلِ الرجلَ‌،و الحَبْسُ في إِتيان المرأةِ المرأةَ‌،و الحدُّ في إِتيان الرجل المرأةَ‌ المذكور في سورة النور.

, ص223)

الإيمان نيف و سبعون درجة أدناها إماطة الأَذى عن الطَّرِيق

هو الشوك و الحجَر و كل ما يُؤذي المسالك.

الفائق

, ص28)

و ما ذاك يا رسول الله قال: إنه أذى

قال أبو عبيد: و معنى الأذى عندي المأثم أيضا لما ظن من العدوى.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص223)

أَدْناها إماطةُ الأَذَى عن الطريق

هو ما يُؤْذِي فيها كالشّوك و الحجر و النّجاسة و نحوها

النهایة في غریب الحدیث

, ص34)

هو ما يؤْذِي فيها كالشوك و الحجر و النجاسة و نحوها.

قالَ الخطابيُّ‌: الأَذَى الشَّرُّ الخَفِيفُ فإن زَادَ فهو ضَرَرٌ

صِيَامُ أَذَى حَلْقِ اَلرَّأْسِ

فالظاهر أن يراد به صيام أَذَى الشعر المُوجِب لحلق الرأس و ما قاربه. و " أَذَى الطريقِ‌" ما يُؤذي فيها من شَوْك و نجاسة و نحو ذلك.

, ص25)

العَقيقة: أَمِيطوا عنه الأَذَى

يريد الشعر و النجاسة و ما يخرج على رأْس الصبي حين يولد يُحْلَق عنه يوم سابعه

إماطتك الأذى عن الطريق صدقة

و هو ما يؤذي فيها؛كالشّوك و الحجر و النّجاسة و نحوها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص35)

أَمِيطُوا عَنْهُ اَلْأَذَى

يريد به الشعر و النجاسة و ما يخرج على رأس الصبي حين يُولَد مما يؤذيه

, ص25)

«أَميطوا عنه الأذَى »

يريد الشعر و النّجاسة و ما يخرج على رأس الصبى حين يولد، يحلق عنه يوم سابعه

النهایة في غریب الحدیث

, ص34)

يَعْني الشَّعَر الذي يَكون على رأس المَولود حين يُولَد.

, ج15 , ص40)

قالَ الخطابيُّ‌: الأَذَى الشَّرُّ الخَفِيفُ فإن زَادَ فهو ضَرَرٌ

أَمِيطُوا الأذَى عنه

هو العَقيقة تُحْلَقُ‌ عنه بعد أُسْبوع.

الإِسَاءَة,الضِّيق,المَكْرُوه,الفَساد,الشِّدَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الفائق

, ص28)

المداخل المترادفة لـ الأَذَى

الأَذِيَّةُ,الضَّرَر,الضَّيْرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص373)

الوَجَع,السُّوء,الضَّرَر,الضُّرّ,العِلَّة,الأَلَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

الدَّاهِيَة,النَّازِلَة,المِحْنَة,العَادي,الضَّرَر,الخَطْب,الكَارِث,المُلِمَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص392)

المَضَرَّة,الضَّرَر,الضَّيْرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

الضَّرَر,الضَّرَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الضَّرَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

المداخل المتضادة لـ الأَذَى

الإصلاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

الأَلْيَق,الأَعْظَم,الأَجْوَد,الأَفْضَل,الأحسن,الأجدر,الأَجْمَل,الأَبْدَع,الأَسْنَى,الأَبْدَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

النِّعْمَة,المَعرُوف,العَطَاء,البِرّ,الفَضْل,الصَّدَقة,المِنَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

النِّعْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

المَنْفَعَة,النَّفْع,الفَائِدَة,الفَضْل,الطَّائِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

المَنْفَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

الظُّرْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

وَهَبَ یهَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص692)

يَدٌبَيْضَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص695)

النَّفْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

العَطَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

البِرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

المِجَنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

المَصْلَحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

الوِقايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص689)

الفَائِدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الغَناء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

الفَضْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

العِلَاوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

الطَّائِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

العَطِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

النَّعْمَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

المِنْحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

الأحسن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

الوِقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص687)

الطَّائِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

المَوْهِبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

المُرْفِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

ضرب المثل الأَذَى

ما يجعل البؤس كالأذى ؟

أي أي شيء جعل البرد و الجوع في الشّتاء كالأذى و الحرّ في الصيف

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص229)

الأَذَى في الاصطلاح

الأذَىٰ

أن يقول:أراحني اللّه منك. أو يعبس في وجهه أو يجبهه بكلام، أو يتناقص به. و بالجملة ألمنّ و الأذى يشتركان في كل ما ينقص الصنيعة، و يكدرها، و إنما كانا مبطلين للصدقة لأن صدورهما يكشف عن كون الفعل لم يقع خالصا للّه و هو معنى بطلانه (عن بعض المفسرين) و قال تعالى: «وَ أَنْزَلْنٰا عَلَيْكُمُ اَلْمَنَّ وَ اَلسَّلْوىٰ» [57/2] قيل: ألمنّ:شيء حلو كان يسقط من السماء على شجرهم فيجنونه. و يقال كان ينزل عليهم من الفجر إلى طلوع الشمس و في الحديث:«قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله):ألكمأة من المنّ أنزله على بني إسرائيل، و هو شفاء العين».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص559)

من أذى الشيء أذى، و أذاه و أذية: قذر، قال تعالى:. قُلْ‌ هُوَ أَذىً‌ . [سورة البقرة، الآية 222]. و أذى فلان: أصابه أذى. و يقال: أذى كذا: تضرر به و تألم منه فهو: آذٍ. آذاه إيذاء: أصابه بأذى. تأذّى به: أذى. الآذى: الموج الشديد، الجمع: أواذى. الآذى: الضرر غير الجسيم، و في التنزيل العزيز: لَنْ‌ يَضُرُّوكُمْ إِلاّٰ أَذىً‌ . [سورة آل عمران، الآية 111]. و قيل: هو العيب. الأذى: الشديد التأذي. الأذيّة: الأذى. و يطلق الأذى في اللغة: على الشيء تكرهه و لا تقره و على الأثر الذي تركه ذلك الشيء إذا كان أثرا يسيرا. جاء في «تاج العروس» عن الخطابي: الأذى: المكروه اليسير. و الأذى يستعمله الفقهاء بهذين المعنيين أيضا، فهم يطلقونه على الشيء المؤذي، و قد ورد في حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «و أدناها إماطة الأذى عن الطّريق». [أخرجه مسلم في الإيمان (57)] «مشارق الأنوار 25/1، و المصباح المنير 13/1، و مختار الصحاح ص 12، و المعجم الوسيط 12/1، و الموسوعة الفقهية 355/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص123)

هو شيء مستقذر، قال الراغب: «الأذى ما يصل إلى الحيوان من الضرر؛ إما في نفسه أو جسمه أو تبعاته، دنيويا كان أو أخرويا».

التعریفات الفقهیة

, ص21)

اصطلاحاً: استعمل الفقهاء المعنى اللغوي للأذى، كما استعملوه بمعنى الضرر . ¦¦

لغةً‌: الأذى يطلق على الشيء تكرهه ولا تقرّه، ومنه القذر، كما يطلق على المكروه اليسير .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

حيض(تكملة/137)

هو حسّ مؤلم. إذا نقل المؤثّر، المتأثّر من حاله الطّبيعيّة حصل الألم و الأذى. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريا الرّازيّ‌/ 149) إدراك المنافي. (رسائل الفارابي، كتاب الفصوص/ 7) حالة مخرجة للبدن عن الحال الطبيعيّة دفعة. (الحدود و الفروق/ 39) ← الألم.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص13)

أذى توليديّ

الأذى؛ المكروه اليسير. و الأذى التوليدي؛ أي أذى يحصل عند الولادة.