آذَی

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی آذَی

آذىٰ‌

آثار ( أَثَارَ ) النُّفور،أَزْعَج:«آذى النَّظَرَ لونٌ‌ صارِخ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص15)
sourceLink

أَصاب بأَذًى، أَلْحَق ضَرَرًا:«آذى فلانًا» ¦¦
أساء، أَضرّ،أَلحَق أَذًى:«آذى مَصالِح الآخرين»،«آذى صِحَّته»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص16)
sourceLink

رنجه داشت
(
دستور اللغة
, ص156)
sourceLink

بالمدِّ: فَعَلَ الأَذَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص149)
sourceLink

فَعَلَ الأذَى ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص317)
sourceLink

آذَيْتُه

أَذًى و لا تقل إيذاء. كذا في القاموس فظنها من الخطأ و الخطأ منه، و إنما غره سكوت الجوهري. و هو كثيرا ما يترك المصادر القياسية لعدم الحاجة إلى ذكرها. و هي صحيحة قياسا و نقلا أما الأول فلأن قيام مصدر أفعل إفعال، و أما الثاني فلقول الراغب في مفرداته و الفيومي في مصباحه آذيته إيذاء . و قد وقعت في كلام الثقات.
(
شفاء الغليل
, ص58)
sourceLink

آذَى صاحِبَهُ يُؤْذِيه أَذًى و أَذاةً و أَذِيَّةً

هكذا في الصِّحاحِ‌ و لا تَقُلْ إيذاءً‌ و رَدَّهُ ابنُ بَرِّي فقالَ‌: صَوابُه آذانِي إيذاءً‌ فأمَّا أَذًى فمصْدَرُ أَذِيَ‌ به و كَذلِكَ أَذاةً‌ و أَذِيَّة قالَ شيْخُنا: و قد رَدُّوا على المصنِّفِ قَوْلَه: و لا تَقُلْ‌ إيذاءً‌ و تَعَقَّبُوا عليه و قالوا: إنَّه مَسْموعٌ مَنْقولٌ‌ و القِياسُ‌ يَقْتَضِيه فلا مُوجِب لنَفْيهِ‌؛ آذَى بالمدِّ: فَعَلَ الأَذَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص149)
sourceLink

آذَيْتُهُ اِيذَاء

اوصلت اليهِ المكروه فتاَذَّى هو و الاسم (الاذِيَّة).
(
أقرب الموارد
, ص49)
sourceLink

أَذِيَ‌ الرجلُ أَذًى وصل إليه المَكْرُوهُ‌ فهو أَذٍ مثلُ عمٍ و يُعَدَّى بالهمْزَةِ فَيُقَالُ‌ آذيْتُهُ‌ إِيذاءً‌ و الأَذِيَّةُ‌ اسمٌ منه فَتأَذَّى هو.
(
المصباح المنیر
, ص10)
sourceLink

و قد آذَيْتُه إيذاءً و أَذِيَّةً ، و قد تَأَذَّيْتُ به تَأَذِّياً ، و أَذِيتُ آذى أَذىً ، و آذَى الرجلُ : فَعَل الأَذى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص27)
sourceLink

آذَى الرجلَ

اوصل اليه الاذى
(
المنجد فی اللغة
, ص6)
sourceLink

آن مرد را آزار داد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص2)
sourceLink

فَعَل الأَذَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص122)
sourceLink

و قد آذَيْتُه إيذاءً و أَذِيَّةً ، و قد تَأَذَّيْتُ به تَأَذِّياً ، و أَذِيتُ آذى أَذىً ، و آذَى الرجلُ : فَعَل الأَذى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص27)
sourceLink

آذاه

إِيذاء:أَصابه بأَذًى.
(
المعجم الوسيط
, ص12)
sourceLink

آزار رساندن،زيان رساندن،صدمه زدن(به كسى)،رنجانيدن،اذيت كردن،پريشان كردن(كسى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص7)
sourceLink

آذَاهُ يُؤْذِيهِ إيذَاءً فأَذِىَ هو أَذًى و أَذَاةً و أَذِيَّةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2266)
sourceLink

يصف ثيابا نُصبت على رماح و سيوف ليُستظلَّ بها فشبَّهها بفرسٍ أبلقَ لاختلاف ألوانها و الريحُ تحرِّكها،فكأنها فرسٌ أبلقُ قد آذاه البقُّ فهو يحتمي بقوائمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص234)
sourceLink

آذَاه يُؤذِيه أَذىً و أَذَاةً و أَذِيَّةً و تَأَذَّيْت به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص27)
sourceLink

من الأَذَى .قال اللّٰه تعالى: يُؤْذُونَ‌ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ‌ أي قالوا: اِتَّخَذَ اَللّٰهُ وَلَداً * . و قال بعضهم:معناه: يؤذون أولياءَ اللّٰه. و قوله تعالى: وَ اَلَّذٰانِ يَأْتِيٰانِهٰا مِنْكُمْ‌ فَآذُوهُمٰا قيل:إِن آذاهما التَّعْيِير و التَّوْبِيخ. قال الحسن :إِن هذه الآية نزلت قبل آية الحَبْس،ثم أُمِرَ أن توضع في التلاوة بعدها.فكان الأذى أولاً ثم الحَبْسُ‌ ثم الجَلْدُ و الرَّجْمُ‌. و قيل :إِنه مُجْمَلٌ أُخِذ تفسيره في البكر من سورة النورو في الثَّيِّب من السُّنَّة. و قال أبو مسلم بن بحر: الأذى :حدٌّ في إِتيان الرجلِ الرجلَ‌،و الحَبْسُ في إِتيان المرأةِ المرأةَ‌،و الحدُّ في إِتيان الرجل المرأةَ‌ المذكور في سورة النور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص223)
sourceLink

آذَی في القرآن

وَ اَلَّذٰانِ يَأْتِيٰانِهٰا مِنْكُمْ فَآذُوهُمٰا (آیه 16/سوره النساء) sourceLink

اَلْأَذَى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيوياً كان أو أخروياً. يقال: آذَيْتُهُ‌ أو أَذَيْتُهُ إِيذاءً‌ و أَذِيَّةً‌ و أَذىً‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص71)
sourceLink

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى. ¦¦
اشاره به اذيّت و زدن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص166)
sourceLink

المراد بِالْإِيذَاء قيل: التعيير و التوبيخ و الاستخفاف، فعلى هذا لا يكون منسوخا، لأنه حكم ثابت مطلقا، بل المنسوخ الاقتصار عليه، و على الأول يعني اللواط‍‌، فالْإِيذَاء هو القتل، و هو أبلغ مراتبه.
(
مجمع البحرين
, ص24)
sourceLink

" أَذِيَ‌ الرجل أَذًى " من باب تعب: وصل إليه المكروه، فهو" أذٍ " مثل عمٍ‌، و يعدَّى بالهمزة فيقال: " آذَيْتُه إيذاءً " و الأَذِيَّة: اسم منه.
(
مجمع البحرين
, ص25)
sourceLink

قيل: إِن آذاهما التَّعْيِير و التَّوْبِيخ. قال الحسن: إِن هذه الآية نزلت قبل آية الحَبْس، ثم أُمِرَ أن توضع في التلاوة بعدها. فكان الأذى أولاً ثم الحَبْسُ‌ ثم الجَلْدُ و الرَّجْمُ. و قيل: إِنه مُجْمَلٌ‌ أُخِذ تفسيره في البكر من سورة النورو في الثَّيِّب من السُّنَّة. و قال أبو مسلم بن بحر: الأذى: حدٌّ في إِتيان الرجلِ‌ الرجلَ‌، و الحَبْسُ‌ في إِتيان المرأةِ‌ المرأةَ‌، و الحدُّ في إِتيان الرجل المرأةَ‌ المذكور في سورة النور. ¦¦
[آذَاه]: من الأَذَى.
(
شمس العلوم
, ص223)
sourceLink

إشارة إلى الضرب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص72)
sourceLink

وَ مِنْهُمُ اَلَّذِينَ يُؤْذُونَ اَلنَّبِيَّ (آیه 61/سوره التوبة) sourceLink

اَلْأَذَى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيوياً كان أو أخروياً. يقال: آذَيْتُهُ‌ أو أَذَيْتُهُ إِيذاءً‌ و أَذِيَّةً‌ و أَذىً‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص71)
sourceLink

و لاٰ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسىٰ (آیه 69/سوره الأحزاب) sourceLink

اَلْأَذَى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيوياً كان أو أخروياً. يقال: آذَيْتُهُ‌ أو أَذَيْتُهُ إِيذاءً‌ و أَذِيَّةً‌ و أَذىً‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص71)
sourceLink

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص166)
sourceLink

قيل: هو اتهامهم إياه بقتل هارون، و قد كان صعدا الجبل فمات هارون فحملته الملائكةُ‌ و مرّوا به على بني إسرائيل مَيْتاً، و قيل: رموه بعيب في جسده من برص أو أُدْرَة فأطلعهم الله على أنه بريء من ذلك.
(
مجمع البحرين
, ص24)
sourceLink

" أَذِيَ‌ الرجل أَذًى " من باب تعب: وصل إليه المكروه، فهو" أذٍ " مثل عمٍ‌، و يعدَّى بالهمزة فيقال: " آذَيْتُه إيذاءً " و الأَذِيَّة: اسم منه.
(
مجمع البحرين
, ص25)
sourceLink

وَ أُوذُوا حَتّٰى أَتٰاهُمْ نَصْرُنٰا (آیه 34/سوره الأنعام) sourceLink

اَلْأَذَى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيوياً كان أو أخروياً. يقال: آذَيْتُهُ‌ أو أَذَيْتُهُ إِيذاءً‌ و أَذِيَّةً‌ و أَذىً‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص71)
sourceLink

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص166)
sourceLink

يُؤْذُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ (آیه 57/سوره الأحزاب) sourceLink

أي قالوا: اِتَّخَذَ اَللّٰهُ‌ وَلَداً، و قيل: أولياءَه.
(
مجمع البحرين
, ص24)
sourceLink

" أَذِيَ‌ الرجل أَذًى " من باب تعب: وصل إليه المكروه، فهو" أذٍ " مثل عمٍ‌، و يعدَّى بالهمزة فيقال: " آذَيْتُه إيذاءً " و الأَذِيَّة: اسم منه.
(
مجمع البحرين
, ص25)
sourceLink

[آذَاه]: من الأَذَى. ¦¦
أي قالوا: اِتَّخَذَ اَللّٰهُ‌ وَلَداً . و قال بعضهم: معناه: يؤذون أولياءَ اللّٰه.
(
شمس العلوم
, ص223)
sourceLink

فَإِذٰا أُوذِيَ فِي اَللّٰهِ (آیه 10/سوره العنكبوت) sourceLink

" أَذِيَ‌ الرجل أَذًى " من باب تعب: وصل إليه المكروه، فهو" أذٍ " مثل عمٍ‌، و يعدَّى بالهمزة فيقال: " آذَيْتُه إيذاءً " و الأَذِيَّة: اسم منه.
(
مجمع البحرين
, ص25)
sourceLink

لِمَ تُؤْذُونَنِي (آیه 5/سوره الصف) sourceLink

اَلْأَذَى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيوياً كان أو أخروياً. يقال: آذَيْتُهُ‌ أو أَذَيْتُهُ إِيذاءً‌ و أَذِيَّةً‌ و أَذىً‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص71)
sourceLink

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص166)
sourceLink

يٰا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اَللّٰهِ إِلَيْكُمْ (آیه 5/سوره الصف) sourceLink

تصيبونني بأذى
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص21)
sourceLink

وَ مِنْهُمُ اَلَّذِينَ يُؤْذُونَ اَلنَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ (آیه 61/سوره التوبة) sourceLink

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص166)
sourceLink

وَ اَلَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اَللّٰهِ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ (آیه 61/سوره التوبة) sourceLink

أَذَى: اذيّت و آزارى است كه به هر ذى‌روحى را نظر جسمى يا روحى با عواقبش مى‌رسد چه دنيائى و چه اخروى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص166)
sourceLink

وَ مٰا كٰانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اَللّٰهِ (آیه 53/سوره الأحزاب) sourceLink

أَذىٰ‌: نا خوش آيند. نا پسند.. گوئيم: فلانى مرا اذيت كرد يعنى در بارۀ من كار نا پسندى انجام داد در قاموس هست: «اَلْأَذِيَّةُ‌ و اَلْأَذَى و هى المكروه» در اقرب الموارد آمده «أَذَى يَأْذِي أَذاً و أَذَاةً‌: وصل اليه المكروه. الاسم اَلْأِذيَّةُ»
(
قاموس قرآن
, ص58)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ آذَی

رأَيْتُك آذَيْتَ و آتَيْتَ

آذَى بالمدِّ: فَعَلَ الأَذَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص149)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ آذَی

المداخل المتضادة لـ آذَی

ضرب المثل آذَی

مثل جليسِ السُّوءِ كالقين إلاَّ يَحْرِقُ ثَوْبَكَ بِشَرَرِه يؤذيكَ بِدُخَانِهِ‌ .

هذا مثلُ قوله عليه الصلاةُ و السلام:إنَّما مَثَلُ الجليسِ الصالح و الجليس السوءِ‌ كحاملِ المسك و نافخ الكير،فحامل المسك إمَّا أن يحذِيَكَ و إمَّا أنْ تبتاعَ‌ منه،و إمَّا أنْ تجدَ ريحاً طيِّباً،و نافخ الكيرِ إمَّا أنْ يحرقَ ثوبَك و إمَّا أن تجد منه ريحاً خبيثة.رواه البخاري عن أبي كريب عن أبي أسامة عن بريد،عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رضي اللّٰه عنهم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص495)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.