الجَهاد

[ ج ه د ]

جمع : الجُهُد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجَهاد

الجَهَادُ

ابن الأَعرابي: الجَهاض و الجَهاد ثمر الأَراك.

(

لسان العرب

, ج3 , ص135)

أرض جَهادٌ :غليظة لا تكاد تُنبت و إن مُطِرت و هى إلى الاستواء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1050)

و الجَهَادُ بالفتح: الأرضُ الصُلبةُ . و جَاهَدَ فى سبيل اللّٰه مجاهدةً و جهاداً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص461)

قال، و قال أبو عمرو: الجَماد و الجَهاد : الأرض الجَدْبة التي لا شيء فيها، و الجماعةُ : جُمُدٌ و جُهُد . ¦¦

شَمِر عن ابن شميل، قال الجَهاد : أظهرُ الأرض و أسواها: أي أشدّها استواء، أنبتَتْ أو لم تُنبت، ليس قُرْبَه جَبَل و لا أكَمة، و الصّحراء جَهاد ، و أنشد: ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: الجَهاض و الجَهاد ثَمَرُ الأراك، و نحو ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص27)

جهد الجَهاد : الأرض الصُّلْبة المستوية لا نبات بها.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1198)

الأرض المستَوية،و قيل:الغليظة،و يوصف به،فيقال:أرضٌ جَهادٌ ،و قول الطِّرِمَّاح:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص154)

و مما يقارب البابَ الجَهادُ ، و هى الأرض الصُّلبة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص487)

و أَرْضٌ جَهَادٌ ، كسَحَابٍ : لا نباتَ بها و لا ماءَ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص303)

زمين سخت كه در آن گياه نرويد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص306)

الارض الصلبة لا نبات بها

(

المنجد فی اللغة

, ص106)

الأَرض المستوية أَنْبَتت أَو لم تنبت. ¦¦

الصَّحراءُ. ¦¦

الأَرض الصُّلبة. و يقال: أَرضٌ‌ جَهادٌ. و فى الحديث أَنه:صلى اللّٰه عليه و سلم نزلَ‌ بأَرض جهَادٍ ¦¦

ثمر الأَراك.(ج) جُهُد.

(

المعجم الوسيط

, ص142)

الأرْضُ‌ الصُّلْبَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص370)

الأَرض المستوية ¦¦

الأَراك

(

‏لسان اللسان

, ص212)

ثَمَرُ الأَرَاكِ‌، و هو البَرِيرُ و المَرْدُ، أَيضاً

(

تاج العروس

, ج4 , ص408)

الأَرضُ‌ الجَدْبَة التي لا شَيءَ فيها ¦¦

أَظْهَرُ الأَرضِ‌ و أَسْوَاها، أَي أَشدُّهَا استواءً، نَبَتَتْ‌ أَو لم تَنبُت، ليس قُرْبَه جَبَلٌ‌ و لا أَكمةٌ‌ ¦¦

الأَرضُ‌ الصُّلْبَةُ‌، و قيل: هي التي لا نَبَاتَ‌ بها، و قيل: هي المُستَوِيَة؛ و قيل الغَليظَة

(

تاج العروس

, ج4 , ص407)

الارض الصلبة لا نبات بها ¦¦

ثَمَر الاراك.

(

أقرب الموارد

, ص476)

الأرض الجَدْبَةُ التي لا شيءَ فيها.

(

المعجم المفصل في الجموع

زمين سخت

الجَهاد: الأَرض المستوية، و قيل: الغليظة و توصف به فيقال أَرض جَهاد. ¦¦

ابن شميل: الجَهاد أَظهر الأَرض و أَسواها أَي أَشدّها استواء، نَبَتَتْ أَو لم تَنْبُتْ، ليس قربه جبل و لا أَكمة. ¦¦

الصحراء جَهاد ¦¦

أَبو عمرو: الجَماد و الجَهاد الأَرض الجدبة التي لا شيء فيها، و الجماعة جُهُد و جُمُد ¦¦

الجَهاد، بالفتح، الأَرض الصلبة، و قيل: هي التي لا نبات بها

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

اَتانٌ جَهَادُ السنام

اَي: صلبة السنام و في اللسان «غَرْبةُ العين جَهَادُ السنام جعل الجهاد صفة للاتان في اللفظ و إنما هي في الحقيقة للأرض اَلا ترى انهُ لو قال غربة العين جهاد لم يجُز لأن الاتان لا تكون أرضاً صلبةً و لا أرضاً غليظةً».

(

أقرب الموارد

, ص560)

شاهد معنایی الجَهاد

بينا هو في مسيرٍ له نزل بأرضٍ جَهَادٍ و روي بينا هو يسير على أرض جُرُز مُجْدِبة مثل الأَيْم فقال للناس احْطِبوا فتفرّق الناس فَجَاءٍ بعود و جاءٍ ببَعْرَة حتى رَكَمُوا فكان سَوَادا فقال هذا مِثْلُ ما تحقِرون من أعمالكم

الْجَهادَ و الجرُز بمعنى، و هي التي لا نَباتَ‌ بها و لا ماء

(

الفائق

, ص216)

«الاكتساب من حلال جهادٌ ،و إِنفاقك إِياه على عيالك و أقاربك صَدَقة»

المُجاهَدَة: جاهَدَ في سبيل اللّٰه تعالى جهاداً و مجاهدةً‌

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1205)

أَنّه صلّى اللّٰه عليه و سلّم نزَلَ بأَرْضٍ جَهَادِ

الجَهَادُ،كسَحَاب:الأَرضُ‌ الصُّلْبَةُ‌،و قيل:هي التي لا نَبَاتَ‌ بها،و قيل: هي المُستَوِيَة؛ و قيل الغَليظَة.و تُوصَفُ‌ به فيقال: أَرْضٌ‌ جَهَادٌ،و عن ابنِ‌ شُميل:الجَهَادُ:أَظْهَرُ الأَرضِ‌ و أَسْوَاها،أَي أَشدُّهَا استواءً‌،نَبَتَتْ‌ أَو لم تَنبُت،ليس قُرْبَه جَبَلٌ‌ و لا أَكمةٌ‌.و الصَّحْرَاءُ‌ جَهَادٌ

(

تاج العروس

, ج4 , ص407)

أَنه، عليه الصلاة و السلام، نزل بأَرضٍ جَهادٍ

الجَهاد،بالفتح، الأَرض الصلبة،و قيل: هي التي لا نبات بها

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

أنه صلى اللّه عليه و سلم نزل بأرض جَهَاد

هى بالفتح: الصّلبة. و قيل: التى لا نبات بها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص320)

نَزَلَ بِأَرْضٍ جَهَادٍ

كسَحَابٍ‌؛ صفةٍ لأَرْضٍ‌، أي صُلبةٍ مستويةٍ‌، أَو قَفرٍ مِنَ النَّباتِ و الماءِ‌

(

الطراز الأول

, ج5 , ص305)

الجَهاد در اصطلاح

الجهاد في العلوم الاجتماعية و السياسية

أصل القتال المشروع هو الجهاد، و مقصوده هو أن يكون الدين كله للّه، و أن تكون كلمة اللّه هي العليا. (ابن تيمية، السياسة الشرعية، 123، 11). ¦¦

الجهاد واجب على كلّ‌ مسلم قادر، و من لم يقدر أن يجاهد بنفسه فعليه أن يجاهد بماله إن كان له مال يتّسع لذلك، فإنّ‌ اللّه فرض الجهاد بالأموال و الأنفس، و من كنز الأموال عند الحاجة إلى إنفاقها في الجهاد، من الملوك أو الأمراء أو الشيوخ أو العلماء أو التجّار أو الصّنّاع أو الجند أو غيرهم. (ابن تيمية، الملك الظاهر، 13، 8).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص884)

الجهاد في الفكر الحديث و المعاصر

الجهاد على أربع مراتب: جهاد النفس، و جهاد الشيطان، و جهاد الكفّار، و جهاد المنافقين. (محمد بن عبد الوهاب، مختصر الزاد، 181، 8). ¦¦

إن الجهاد لا يكون لمجرّد الدعوة إلى الدين، و لا لحمل الناس على الإيمان باللّه و رسوله، و إنما يكون الجهاد لتثبيت السلطان، و توسيع الملك. دعوة الدين دعوة إلى اللّه تعالى، و قوام تلك الدعوة لا يكون إلاّ البيان، و تحريك القلوب بوسائل التأثير و الإقناع. فأما القوة و الإكراه فلا يناسبان دعوة يكون الغرض منها هداية القلوب، و تطهير العقائد. و ما عرفنا في تاريخ الرسل رجلا حمل الناس على الإيمان باللّه بحدّ السيف، و لا غزا قوما في سبيل الإقناع بدينه، و ذلك هو نفس المبدأ الذي يقرّره النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فيما كان يبلغ من كتاب اللّه. (علي عبد الرازق، الإسلام و أصول الحكم، 147، 8). ¦¦

إن الجهاد ضرورة للدعوة، إذا كانت أهدافها هي إعلان تحرير الإنسان إعلانا جادّا يواجه الواقع الفعلي بوسائل مكافئة له في كل جوانبه، و لا يكتفي بالبيان الفلسفي النظري! سواء كان الوطن الإسلامي - و بالتعبير الإسلامي الصحيح: دار الإسلام - آمنا أم مهدّدا من جيرانه. فالإسلام حين يسعى إلى السلم، لا يقصد تلك السلم الرخيصة، و هي مجرّد أن يؤمّن الرقعة الخاصة التي يعتنق أهلها العقيدة الإسلامية. إنما هو يريد السلم التي يكون الدين فيها كله للّه، أي تكون عبودية الناس كلهم فيها للّه. و العبرة بنهاية المراحل التي وصلت إليها الحركة الجهادية في الإسلام - بأمر من اللّه - لا بأوائل أيام الدعوة و لا بأواسطها. (سيد قطب، معالم الطريق، 66، 10). ¦¦

لو لا شرف الجهاد لهدى اللّه الناس بغير أنبياء مجاهدين. و لجعل الأنبياء ينجحون في هداية الناس من أول كلمة بدون كفاح. (توفيق الحكيم، الفكر و الفن، 387، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص884)

الجهاد في أصول الفقه

الجهاد حسن بواسطة دفع شرّ الكفرة و إعلاء كلمة الحق. (الشاشي، أصول الشاشي، 146، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص884)

الجهاد في علم الكلام

إنّ‌ الجهاد ينقسم أقساما ثلاثة: أحدها الدعاء إلى اللّه عزّ و جلّ‌ باللسان، و الثاني الجهاد عند الحرب بالرأي و التدبير، و الثالث الجهاد باليد في الطعن و الضرب. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 4، 135، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص884)

الجهاد في اللّغة

الجهد و الجهد: الطاقة... و جهد يجهد... جدّ... الجهد: بلوغك غاية الأمر الذي لا تألو على الجهد فيه... بلغت به الجهد: أي الغاية... الجهد بالضم: الطاقة... و الجهاد: الأرض المستوية، و قيل: الغليظة... و أجهد لك الحق أي برز و ظهر و وضح... و الاجتهاد و التجاهد: بذل الوسع و المجهود... و جاهد العدو مجاهدة و جهادا: قاتله و جاهد في سبيل اللّه... الجهاد: محاربة الأعداء، و هو المبالغة و استفراغ ما في الوسع و الطاقة من قول أو فعل... و الجهاد: المبالغة و استفراغ الوسع في الحرب أو اللسان أو ما أطاق من شيء. (لسان العرب، جهد، 133/3-135). ¦¦

الجهاد... في الشريعة: قتال الكفار و نحوه من ضربهم و نهب أموالهم و هدم معابدهم و كسر أصنامهم و غيرها... الجهاد غلب في عرف الشرع على جهاد الكفّار و هو دعوتهم إلى الدين الحق و قتالهم إن لم يقبلوا... و عند الصوفية هو الجهاد الأصغر. و الجهاد الأكبر عندهم هو المجاهدة مع النفس الأمّارة. (كشاف الاصطلاحات، الجهاد، 598/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص883)

مداخل هم ریشه الجَهاد

الجيم و الهاء و الدال أصلُهُ‌ المشقَّة،ثم يُحمَل عليه ما يقارِبُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص486)

اسماء

افعال

جَهَدَ يجهَد یجهُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَجْهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِجْتَهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال جَاهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله جَهِدَ یجهَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَجَاهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل تَجَهَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَجْهَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

الجَهاد

معنای الجَهاد

شاهد معنایی الجَهاد

مداخل هم موضوع الجَهاد

الصحارى و الفلوات

الجَهاد در اصطلاح

مداخل هم ریشه الجَهاد

اسماء

افعال