الحَلّ

حَلُّ العُقْدة ¦¦

الشَّيْرَج ¦¦

دُهْن السمسم

‏لسان اللسان

, ص286)

مص ¦¦

ج حُلُول:شَرْح أو إِجابة:«حَلُّ‌ أَسْئِلةٍ‌» ¦¦

طريق التَّغلُّب على مشكلة:«إيجادُ حَلٍّ‌ للأَزْمة» ¦¦

نهاية،خاتِمة:«حَلُّ‌ عُقْدةٍ‌ مَسْرَحيَّة»

ضدّ العقد و من هنا اُطلق الحلّ على ترقيق قوام السوائِل.

أقرب الموارد

, ص710)

النزول و الإقامة،و فكّ العُقدة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص147)

الشَّيْرَجُ، و هو زيت السِّمسِم.

بفتح حاء روغن كنجد

ج.حُلُول :چاره،راه‌حل،گشايش (گره)؛حل(مشكل،معما،...)؛شرح،بيان،كشف؛ حل(شيمى)؛منحل‌سازى،برهم زدن (تشكيلات،حزب...)؛الغا،ابطال؛رهايى،آزادى، خلاصى؛رفع مانع،رفع ممنوعيت،رفع توقيف (مثلاً:از حساب توقيف شده)؛تبرئه،عفو؛ بخشش،آمرزش(مسح.)؛آزاد،رها از قيد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص137)

قالَ الرَّاغبُ‌: أَصْلُ الحلّ حَلُّ‌ العُقْدةِ‌، و منه وَ اُحْلُلْ‌ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِي.

تاج العروس

, ج14 , ص159)

الشَّيْرَجُ‌ و هو دُهْنُ السّمْسمِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص165)

حلّ‌ العُقدة يحُلّها حَلاّ :نقضها، فهو حَلاّل .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1017)

حلّ‌ العُقدة يحُلّها حَلاّ :نقضها. و حلَّ‌ اليمينَ‌ و حلّلها تحليلا و تَحِلّة و تَحِلاّ :كفّرها و فعل ما يخرج به من الحِنث.و التَّحِلّة :ما كفّرت به قال تعالى: «قَدْ فَرَضَ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ تَحِلَّةَ‌ أَيْمٰانِكُمْ‌» .و تحلّل من يمينه و فيها: حلّها . و يقال تحلّل إذا حلف ثم استثنى استثناء متّصلا. و يقال:أعطِه حُلاّنَ‌ يمينه:أى ما يحلّل يمينه و هو الكفّارة و تحلّل من التَّبِعة:تخلصّ‌ منها. و استحلّ‌ فلانا الشيءَ:سأله أن يُحِلّه له.

دُهْنُ السِمسم.

قال: و الحَلّ : حَلّ العُقدة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص280)

ذلك أنه ما دام في الحرم يَحرم عليه الصيد و القتال و إذا خرج منه حل له ذلك.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص281)

قال ابن الأعرابي: الحَلّ : الشَيْرَج.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص285)

و المُحِلتانِ :القِدْرُ و الرحَى،فإذا قلتَ المُحِلاَّتُ فهى الدلْوُ و القِرْبَةُ و الجَفْنَةُ و السِّكِّين و الفَأس و الزَّنْد لأن من كانت هذه معه حل حيثُ شاء،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص527)

اسم للسّمسِم الذى بِقِشْرِة،لغة حجازيّة.

کتاب الماء

, ص352)

الليث: الحَلُّ‌ الحُلول و النزول

حَلُّ‌ العُقْدة

الشَّيْرَج ¦¦

قال الجوهري: و الحَلُّ‌ دُهْن السمسم

لسان العرب

, ج11 , ص173)

الحل

روا بودن و حلال شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص528)

كان بيدِه الحَلُّ و الرَّبْطُ

كان واسعَ‌ السُّلطة و النُّفوذ،يُوجِّه الأُمور كيفما شاء،كان له تأثيرٌ عظيم

اَهْلُ الحَلِّ و الرَّبْطِ

اشخاص با نفوذ

ذوو السُّلْطة و النُّفوذ،مَن بيدهم الحُكْم

أَهْلُ الحَلِّ و العَقْدِ

مَن بيدهم تصريف الأُمور

في الحَلّ و التَّرْحال

في الإقامة و الرَّحيل

دُهْنُ الحَلِّ‌

روغن شيره

دستور اللغة

, ص252)

حَلُّ المَجْلِس النِّيابيِّ

فضُّه و إنهاء حقّ‌ أعضائه في النِّيابة عن ناخبيهم

يا عاقدُ اذْكُرْ حَلاًّ .

حَلَلْتُ‌ العُقدة أَحُلُّهَا حَلاًّ : فتحتها، فَانْحَلَّتْ‌ . يقال: «يا عَاقِدُ اذْكُرْ حَلاًّ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1672)

فى حَلِّهِ و تَرْحَالِهِ

در همه‌ى كارهاى خود ¦¦

در تمام تصرفات خود.

في كلِّ‌ تصرُّفاته:«كأنَّه رقيبٌ‌ عليه في حَلِّه و تَرْحالهِ‌»

در تمام احوالش، در هركارى كه انجام مى‌دهد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص137)

يا عاقِدُ اذْكُرْ حَلّاً

في المَثَل: يا عاقِدُ اذْكُرْ حَلاًّ ، و يُرْوَى: يا حابِلُ‌، و هذه عن ابنِ الأَعْرَابيّ‌، يُضْرَبُ للنظرِ في العواقبِ‌، و ذلِكَ أَنَّ‌ الرجُلَ يَشُدُّ الحمْلَ شَدّاً يُسْرِفُ في اسْتِيثَاقِه فإذا أَرَادَ الحَلَّ‌ أَضَرَّ بِنَفْسِه و بَرَاحِلَتِه

تاج العروس

, ج14 , ص167)

حَلُّ المُشْكِلةِ

حل و فصل مشكل

حَلٌّ طَيْفيّ

مجموع التِّقْنيَّات الخاصَّة بدرس الأَطْياف

قابلٌ لِلْحَلِّ

قابل حل،حل كردنى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص137)

حَلّ الحبا

حل الحبوة كناية عن عدم الوقار، و عقدها كناية عنه. قال: [من الكامل]: و إذ الخنا نقض الحبا في مجلس و رأيت أهل البطش قاموا فاقعد قاله الزمخشري .

شفاء الغليل

, ص130)

الشاهد المعنوی لـ الحَلّ

قلت له:جعفر بن محمّد يقرئك السّلام...ثمّ حلّ أكتافي

الحلّ‌:نقيض الشدّ (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص169)

الشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ

قِيلَ مَعْنَاهُ‌ أَنَّها سَهْلَةٌ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ أَخْذِهَا شَرْعاً كَسُهُولةِ‌ حَلِّ العِقَال فَإِذَا طَلَبَها حصَلَتْ لَهُ مِنْ‌ غَيْرِ نِزَاعِ و لاَ خُصُومَةٍ و قِيلَ مَعْنَاهُ مُدَّةُ‌ طَلَبِهَا مِثْلُ مُدَّةِ حَلِّ العِقَالِ فَإِذَا لمْ‌ يُبَادِرُ إِلَى الطَّلَبِ فَاتَتْ وَ الْأَوَّلُ أَسْبَقُ‌ إِلَى الْفَهْمِ

الاِتِّفَاق,التَّسْوِيَة,التَّفَاهُم,الاِتِّفَاقِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

المصباح المنیر

, ص148)

المداخل المترادفة لـ الحَلّ

سَكَنَ يسكُن,اِسْتَقَرَّ,هَدَأَ يهدَأ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

الإِخْفَار,النَّقْض,الغَدْر,النِّكْث (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

المداخل المتضادة لـ الحَلّ

التَّوحید,الجَمْع,الإِدْغَام,الدَّمْج,الإِدْخَال,الإِدْماج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)

الاِفْتِرَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

التَّأيِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)

التَّخاصم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

الاِغْتِرَاب,الرَّحِيل,المُغَادَرَة,الهِجْرَة,الذَّهاب,النُّزُوح,الاِرْتِحَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)

الإِدْغَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

الشُّخُوص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

التَّأْكِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

التَّجَوُّل,التَّجْوَال,التَّطْوَاف,التَّنَقُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)

التَّثبيت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

العَقْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

التَّخَالُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

الإِثْبات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

التَّنَابُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص247)

العُقْدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

الاِرْتِحَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

الإِدْماج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

ضرب المثل الحَلّ

يا عاقدُ اذْكُرْ حَلاًّ .

الحَلُّ‌: حَلُّ‌ العُقْدة. و معناه إِذا تحَمَّلْتَ فلا تُؤَرِّب ما عَقَدْت.

لسان العرب

, ج11 , ص169)

وَ أَصْلُهُ في الرَّجُلِ يشدُّ حِمْلَهُ فيبالِغُ في الاستيثاقِ‌،فيقالُ له:ارْفُقْ فإنَك تحتاجُ‌ إلى حَلِّه بَعْدَ هذا فَتَتْعَب،يُضْرَبُ للنَّظرِ في العواقب،و يَقْرُبُ مِنْهُ قوله صلى اللّٰه عليه و سلم:"ما أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْمَعَهُ أُذُناكَ فاتِهْ‌.و ما كَرِهْتَ أَنْ تَسْمَعَهُ‌ أُذناك فاجْتَنِبْهُ‌ "

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص581)

يا حابِلُ اذْكُرْ حَلاًّ

معناه إِذا تحَمَّلْتَ فلا تُؤَرِّب ما عَقَدْت.

لسان العرب

, ج11 , ص169)

يا عاقِدُ اذْكُرْ حَلّاً

أي أنّك ستحلّها إذا استقللت، فلا تحكم شدّها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص291)

يا حامل اذكر حلّا

زعموا أن قوما تحملوا و هم في سفر، فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم، فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدروا على حله إلا بعد شر، فلما أرادوا أن يحملوا قال بعضهم: يا حامل اذكر حلا ، فأرسلها مثلا .

أمثال العرب

, ص117)

الحَلّ في الاصطلاح

الحَلُّ

تذويب المواد الخلوية بواسطة عوامل كيماوية، أو فيزيائية، أو إنظيمات، أو أمصال حالّة خاصة، أو عاثية الجراثيم.

‏القاموس الطبي العربي

, ص400)

الحل

بالفتح لغة مشهور*و الحل الذي هو مما يتصل بالسرقات الشعرية ان ينثر النظم*و الحل في المناظرة تعيين موضع الالفاظ(فان قيل)اصحاب المناظرة حصروا السؤال فى الثلاثة اعني المنع و النقض الاجمالى و المعارضة فباثباتهم الحل يبطل الحصر المذكور(قلنا)الحل مندرج فى المنع لنوع مناسبة و هو ان التعرض لمقدمة معينة كما يكون فى المنع كذلك يكون في الحل الا ان المقصود بالحل تعيين موضع الغلط لسوء الفهم لا طلب الدليل بخلاف المنع فان المقصود بالتعرض لمقدمة معينة فيه طلب الدليل عليها*و قد يذكر الحل في مقابلة المنع بهذه المخالفة و قد يطلق الحل مرادفا للمنع*(و الحل)بالكسر الحلال و ما وراء ارض الحرم*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص56)

لغة: مأخوذ من معنى الفتح و الإطلاق، و أصل الحل: حل العقدة، و هو نقيض العقد، و منه قوله تعالى خبرا عن موسى - صلوات اللّه عليه و سلامه -: وَ اُحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي [سورة طه، الآيتان 27، 28]. و حللت: نزلت، من حل الأحمال عند النزول، ثمَّ جرّد استعماله للنزول، فقيل: «حل حلولا»: نزل، و أحله غيره، و حل الدين: انتهى أجله فوجب أداؤه، و المحلة: محل النزول. و عن حل العقدة أستعير قولهم: «حل الشيء حلاّ»، و الحلائل: النساء، جمع: حليلة، و هي الزوجة، و الرجل حليلها، لأنها تحل معه و يحل معها: أى النزول، و قيل: لأن كل واحد منهما يحل للآخر. حد الحلال: هو المطلق بالإذن شرعا، و قيل: «التحليل»: إطلاق الفعل لمن يجوز عليه المنع، و الحجر، و التقييد بالإذن. و الحلال: ما لا يعاقب عليه أو ما انتفى عن حكم التحريم، و لإباحة فيها تخيير. أما الحل، فإنه أعم من ذلك شرعا، لأنه يطلق على ما سوى التحريم، و قد جاء مقابلا له في القرآن و السنة كقوله تعالى:. وَ أَحَلَّ اَللّٰهُ اَلْبَيْعَ وَ حَرَّمَ اَلرِّبٰا . [سورة البقرة الآية 275]. و قوله تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكَ‌ . [سورة التحريم، الآية 1] و لما كان الحلال مقابلا للحرام شمل ما عداه من المباح و المندوب و الواجب و المكروه مطلقا عند الجمهور و تنزيها عند أبي حنيفة، و لهذا قد يكون الشيء حلالا و مكروها في آن واحد كالطلاق، فإنه مكروه و إن وصفه الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم بأنه حلال و على ذلك يكون كل مباح حلالا و لا عكس. - كما يفترق الإجزاء عن الحل بأن الأجزاء قد يكون مع الشوائب، أما الحل فهو الإجزاء الخالص من كل شائبة، و لذلك فإنه الكراهة قد تجامع الإجزاء و لكنها لا تجامع الحل في بعض الإطلاقات. قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال: «اتقوا اللّه في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة اللّه و استحللتم فروجهن بكلمة اللّه» [الترمذي «الزهد» 61]. قوله: «استحللتم فروجهن بكلمة اللّه»: يريد - و اللّه أعلم - ما شرط لهن في كلمته، و هو قوله تعالى:. فَإِمْسٰاكٌ‌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ‌ . [سورة البقرة، الآية 229]. «المصباح المنير (حلل) ص 57، و ميزان الأصول ص 41، 42، و غريب الحديث للبستى 251/1، و التوقيف ص 292، 293، و المطلع 322، و الموسوعة الفقهية 127/1، 321».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص585)

بالفتح،ضد العقد،فلذلك يكون ترقيق القوام حّلاً.و الأطباء خصّصوا ذلك بالترقيق الذي يلزمه فناء المادة.و السمسم و دهنه.و حللت العقدة أحلّها حّلاً:فتحتها فانحلّت.