العَنَاق

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص164)

- و العَناقُ أيضاً: الداهِيَةُ ، و الأمْرُ الشَّديدُ، و الخَيْبَةُ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص365)

الأُنثى من أَولاد المعيز و الغنم من حين الولادة إِلى تمامِ‌ حَول. (ج) أَعْنُقٌ‌، و عُنُقٌ‌، و عُنوقٌ‌. ¦¦

حيوان من رتبة اللَّواحم و من فصيلة السَّنانير، أَكبر من القطِّ‍‌ قليلا، لونه أَحمر، و فى أَعلى كلٍّ‌ من أذنيه شَعراتٌ‌ سود، و يعرف بالتُّفَةِ‌. (و انظر:التُّفة)

المعجم الوسيط

, ج2 , ص632)

بز ماده،و شتر ماده،و سختى،و نوميدى

بى‌بهره شدن

بزغاله ماده و زن درازگردن و سختى و يكنوع جانورى است مانند يوز

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص953)

الحَرَّة. ¦¦

قال سيبويه: أَمّا تكسيرهم إياه على أَفْعُل فهو الغالب على هذا البناء من المؤنث، و أَما تكسيرهم له على فُعُول فلتكسيرهم إياه على أَفْعُل، إذ كانا يعتقبان على باب فَعْل. ¦¦

الأُنثى من المَعَز; أَنشد ابن الأَعرابي لقُريْطٍ يصف الذئب: حَسِبْتَ بُغامَ راحِلتي عَناقاً ، و ما هي، وَيْبَ غَيرِك، بالعَناقِ‌ فلو أَني رَمَيْتُك من قريب، لعاقَكَ عن دُعاءِ الذِّئبِ عاقِ‌ و الجمع أَعْنُق و عُنُق و عُنُوق .

, ج10 , ص274)

شيءٌ من دوابِّ الأَرض كالفَهْد. ¦¦

الأُنثى من أَولاد المِعْزَى إذا أتت عليها سنة، و جمعها عنوق ، و هذا جمع نادر، و تقول في العدد الأَقل: ثلاث أَعْنُقٍ‌ و أَربع أَعْنُقٍ‌ ; قال الفرزدق: دَعْدِعْ بأَعْنُقِك القَوائِم، إنَّني في باذِخٍ‌، يا ابن المَراغة، عالِ‌ و قال أَوس بن حجر في الجمع الكثير: يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ‌، له ظأبٌ كما صَخِبَ الغَرِيمُ‌

النجم الأَوسط من بنات نَعْش الكُبْرى: و العَنْقاءُ: الداهية. ¦¦

الداهية و الخيبة; قال: أَ مِنْ تَرْجِيعِ قارِيَةٍ تَرَكْتُمْ‌ سَبَاياكُمْ‌، و أُبْتُمْ بالعَنَاقِ‌ ؟ القاريةُ‌: طير أَخضر تحبّه الأَعراب، يشبهون الرجل السخيّ بها، و ذلك لأَنه يُنْذِرُ بالمطر; وصفهم بالجُبْن فهو يقول: فَزِعتُمْ لمَّا سمعتم ترجيع هذا الطائر فتركتم سباياكم و أُبْتُمْ بالخي

قال الأَصمعي: العَناق بالحِمَى و هو لَغَنِيٍّ. ¦¦

قيل: وادي العَناق بالحِمَى في أَرض غنِيّ‌; قال الراعي: تَحمَّلْنَ من وادي العَناق فثَهْمَدِ

, ج10 , ص277)

الْأُنْثَى مِنْ وَلَدِ الْمَعْزِ قَبْلَ اسْتِكْمَالِهَا الْحَوْلَ و الْجَمْعُ أَعْنُقٌ‌ و عُنُوقٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص432)

الأُنثَى من أَولادِ المَعزِ ، زادَ الأَزهريُّ‌: إِذا أَتَتْ عليها سنةٌ‌. و قالَ ابنُ الأَثِير: ما لم يَتِمَّ‌ له سَنَة. و أَنشدَ ابنُ الأَعرابي لقُرَيْظٍ يَصِف الذّئبَ‌: حَسِبتَ بُغامَ راحِلَتي عَناقاً و ما هي وَيْبَ غَيْرِكَ بالعَناقِ‌ فلو أَنِّي رَميتُك من قَرِيبٍ‌ لعاقَكَ عن دُعاءِ الذِّئبِ عاقِ‌ ج في أَقلّ العَدَد ثَلاثُ‌ أَعْنُق و أَرْبَعُ أَعْنُقٍ‌ . قال الفَرَزْدَقُ‌: دَعْدِعْ بأَعنُقِكَ‌ القَوائِمَ إِنَّنِي في باذِخٍ يابنَ المَراغَةِ عالٍ‌ و الجَمْعُ الكَثِير عُنوقٌ‌ . قال الأَزهريّ‌: هو نادِرٌ ¦¦

الدَّاهِيَة

الوُسْطَى من بَناتِ نَعْش الكُبَر ¦¦

في شَرْح الخُطْبة: و العَناقُ‌ : زَكاةُ عامَيْن ¦¦

مَنارَةٌ عادِيَّة بالدَّهْناءِ‌، ذَكَرَها ذُو الرُّمَّةِ‌ في شِعْرِه، و به فُسِّر البَيْتُ الذي تَقَدَّمَ له. و قال أَيْضاً يَصِفُ‌ ناقَتَه. مَراعاتُك الآجالَ ما بَيْنَ شارِعٍ‌ إِلى حيثُ حادَتْ من عَنَاقِ‌ الأَواعِسُ‌ قال الأَزهريُّ‌: رأَيتُ بالدَّهْناءِ شبه مَنَارةٍ عادِيَّةٍ مَبْنِيَّةٍ‌ بالحِجارَةِ‌، و كان القَوْمُ الذين أَنَا مَعَهم يُسَمُّونَها عَناقَ‌ ذِي الرُّمَّة، لِذِكرِه إِيَّاها في شِعْره ¦¦

وادٍ بأَرضِ طَيِّىء بالحِمَى، عن الأَصمَعِيِّ‌، كما في العُبابِ‌. و أَنشَد للرَّاعِي: تَبَصَّرْ خَلِيلي هل تَرَى من ظَعائِنٍ‌ تَحمَّلْنَ من وَادِي العَناقِ‌ فثَهْمَدِ و يُروَى: ... «من جَنْبَي فِتاق».. ¦¦

في اللِّسان: قال الأَصمَعِيُّ‌: العَناقُ‌ بالحِمَى، و هو لِغَنِيٍّ‌، و قيل: وادِي العَناقِ‌ بالحِمَى في أَرْض غَنِيّ‌. و أَنشدَ قَوْلَ الرَّاعي. قلتُ‌: فهٰذا هُوَ الصَّواب. و قولُ المُصَنِّف: بأَرْضِ طَيِّىءٍ‌ تَصْحِيف تَبِع فيه الصَّاغانِيَّ‌، و الصوابُ بأَرْضِ غَنِيّ‌، و يَدُلُّك على أَنَّه خطأٌ أَنَّه لَيْس لِطَيِّىءٍ بالحِمَى أَرضٌ‌، فَتأَمْل ذٰلِك

, ج13 , ص362)

الحَرَّةُ ¦¦

قال علِيُّ بنُ حَمْزةَ‌: العَناقُ‌ : المُنْكَر، و به فُسِّر قَولُ‌ الشَّاعِر السّابِق: ... «و أُبْتُم بالعَناقِ‌ » أَي: بالمُنْكَرَ ¦¦

و العَناقُ ، كَسَحابٍ : الحَرَّةُ .

, ج13 , ص364)

الأنثى من أولاد المَعز و قيل: هى الأنثى قبل استكمالها الحول:الجمع: أعنُق و عُنوق و عُنُق .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص783)

عَناق الأرض:دويبة أصغر من الفهد طويلة الظهر تصيد كل شيء حتى الطير. و قيل:هو كالفهد أسود الأذنين طويل الظهر، و هو التُفّة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص830)

الوسطى من بنات نَعش الكبرى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص911)

ولد المعز: جَفْرٌ؛ ثم عَرِيصٌ‌، و عَتُودٌ، ثم عَنَاقٌ‌

فقه اللغة

, ص130)

الأنثى من ولد المَعْز، و الجمع أَعْنُقٌ و عُنُوقٌ . ¦¦

و الْعَنَاقُ أيضاً: شئ من دوابّ الأرض كالفهد. ¦¦

الداهيةُ ; ¦¦

الخيبةُ ، فى قول الشاعر:

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1534)

قال أبو زيد: ... و العَناق: الأنثى من أولاد المِعزَى إذا أتت عليها السنة، و جمعها عُنُوق ، و هذا جمعٌ نادر.

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و تَقُولُ الْعَرَبُ‌ لأَوْلاَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعُهَا أُمَّهَاتُهَا مِنَ‌ الضَّأْنِ و الْمَعْزِ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ‌ ثُمَّ هِىَ بَهْمةٌ‌ لِلذَّكَرِ و الْأُنْثَى أَيْضاً فَإذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ و فُصِلَتْ عَنْ أُمِّهَا فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْز فَالذَّكَرُ جَفْرٌ و الْأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ فإذَا رَعَى و قَوِىَ فَهُوَ عَتُودٌ و هُوَ فِى ذلِكَ كُلِّهِ جَدْىٌ‌ و الْأُنْثَى عَنَاقٌ‌ مَا لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ حَوْلٌ فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ فَالْأُنْثَى عَنْزٌ و الذَّكَرُ تَيْسٌ‌ ثُمَّ‌ يُجْذِعُ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فالذَّكَرُ جَذَعٌ‌ و الْأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ثُمَّ يُثْنِى فِى السَّنَةِ‌ الثَّالِثَةِ فالذكَر ثَنِىًّ‌ و الْأُنْثَى ثَنِيَّةٌ‌ ثُمَّ يَكُونُ‌ رَبَاعاً فِى الرَّابِعَةِ و سَدِيساً فِى الْخَامِسَةِ و صَالِغاً فى السَّادِسَةِ وَ لَيْسَ‌ بَعْدَ الصُّلُوغِ سِنٌّ‌

المصباح المنیر

, ص269)

العَنَاقَةُ

الشدَّة و الخيبة

الخيبة.

عنق العَناقة : العَناق ،و هي الخيبة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4784)

العَنَاقُ في البيت المُنْكَرُ

قال علي بن حمزة: العَنَاقُ في البيت المُنْكَرُ أَي و أُبْتُم بأَمر مُنْكَر.

رَجَع فُلانٌ بالعَناقِ

إذا رجع خائباً

‏لسان اللسان

, ج2 , ص232)

يقال: رجع فلان بالعَناق إذا رجع خائباً، يوضع العَناق موضع الخيبة.

إِذا رَجَع خائِباً، يُوضَعُ‌ العَناقُ‌ مَوْضِعَ‌ الخَيْبة ، قال: أَ مِن تَرْجيع قارِيَةٍ تَرَكْتُم سَبَايَاكُم و أُبتُم بالعَناقِ‌ وصَفَهُم بالجُبْن. و قارِية: طَيْر أَخضَرُ يُنذِرُ بالمَطَرِ

و يقال:رجع فلان بالعَناق ،إذا رجع بالخيبة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص942)

إذا رجَع خائباً؛ يوضع العَناقُ‌ موضع الخيبة.

هي العَنَاقَةُ

الخَيْبَة

المحیط في اللغة

, ص184)

لَقِيَ فُلان عَناقَ الأَرض

لَقِيَ فُلان عَناقَ‌ الأَرض، و أُذُنَيْ عَناق ، أَي: دَاهِيَة

أُذُنَيْ عَنَاقِ الأرض

أي داهيةً‌،و قديُسْتَعْمَل ذلك كلُّه في الباطل و الكذب

المحیط في اللغة

, ص184)

لقِيَ عَنَاقَ الأَرْضِ

أي داهيةً‌،و قديُسْتَعْمَل ذلك كلُّه في الباطل و الكذب

المحیط في اللغة

, ص184)

يقال في المثل: لقي عَنَاقَ‌ الأَرض ، و أُذُنَيْ عَنَاقٍ‌ أَي داهية; يريد أَنها من الحيوان الذي يُصْطاد به إذا عُلِّم .

جاء فلان بأُذني عَناق

إذا جاءَ بالكذب الفاحش

‏لسان اللسان

, ج2 , ص232)

جاء فلان بأُذني عنَاق إذا جاء بالكذب الفاحش.

أي جاء بالكذب الفاحش.

لقيتُ أُذُنَيْ عَناقٍ

ابن الأَعرابي: يقال منه لقيتُ أُذُنَيْ عَناقٍ أَي داهية و أمراً شديداً.

جاء باُذنَيْ عَناقٍ

اَي: بالكذب الفاحش (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص737)

أُذُنا عَناقٍ‌ ، و جاء بأُذنَيْ عَناق الأَرض أَي بالكذب الفاحش أَو بالخيبة; و قال: إذا تَمَطَّيْنَ على القَيَاقي، لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَنَاقِ‌ يعني الشدَّة أَي من الحادي أَو من الجمل.

أَي بالكَذِب الفاحِش. و قَولُ أَبِي المُثَلَّم يَرْثِي صَخْرَ الغَيّ‌: حَامِي الحَقِيقَة نَسَّالُ الوَدِيقَة مِعْ‍ناقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيرُ ثُنْيانِ‌ أَي: يُعْنِقُ‌ في أَثر طَريدَتِه

, ج13 , ص364)

عَنَاقُ الْأَرْضِ

حيوان أسود الرأس طويل الظهر أصغر من الفهد

العین

گربۀ وحشى كه آنرا(سياه گوش)نامند و از جانوران درنده است.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

فرهنگ ابجدی

, ص626)

حيوان من فصيلة السِنَّورِيَّات و هو اكبر من السِنَّور قليلاً،له خصلة من الشَعر الاسود في اعلى كلّ من أُذنيه.و هو من الجوارح الصائدة

عَناق

, ص1027)

دابَّة كالفهد او نحو الكلب من الجوارح الصائدة و يقال لها التُفَه و جمعها تُفهَات (المصباح) و هي خبيثة لا تؤْكل و لا تاكل الا اللحم سوداء الراس ابيض سائِرها (ج) عُنُوق.

أقرب الموارد

, ج3 , ص660)

شَيءٌ أصْغَرُ من الفَهْدِ أسودُ الأُذنَيْن طويلُ‌ الظَّهْر

سياه‌گوش

قيل: عَناق الأَرض دُوَيْبَّة أَصفر من الفَهْد طويلة الظهر تصيد كل شيء حتى الطير. ¦¦

قال الأَزهري: عَناقُ‌ الأَرض دابة فوق الكلب الصيني يصيد كما يصيد الفَهْدُ، و يأكل اللحم و هو من السباع; يقال: إنه ليس شيء من الدواب يُؤَبِّرُ أَي يُعَقّي أَثرَه إذا عدا غيره و غير الأَرْنب، و جمعه عُنُوق أَيضاً، و الفُرْسُ‌ تسميه سِيَاهْكُوشَ‌، قال: و قد رأَيته بالبادية و هو أَسود الرأس أَبيض سائره.

دَابَّةٌ نَحْوُ الْكَلْبِ مِنَ الْجَوَارِحِ الصَّائِدَةِ قَالَ ابْنُ‌ الْأَنْبَارِيِّ وَ هِيَ خَبِيثَةٌ لاَ تُؤْكَلُ وَ لاَ تَأْكُلُ إِلاَّ اللَّحْمَ وَ يُقَالُ لَهَا التُّفَهُ‌ وِزَانُ عُمَرَ قَالَ‌ اَبُو زَيْدٍ وَ جَمْعُهَا تُفَهَاتٌ‌ وَ جَعَلَهَا بَعْضُهُمْ مِنَ‌ الْمُضَاعَفِ فَتَكُونُ الْهَاءُ لِلتَّأْنِيثِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص432)

دَابَّة صَيَّادَة، يُقالُ لها: التُّفَّةُ‌، و الغُنْجُل، و هي أَصْغَرُ من الفَهْدِ الطَّوِيلِ الظَّهْرِ. و قالَ‌ الأَزهريُّ‌: فَوقَ‌ الكَلْبِ الصِّينِيّ‌، يَصِيدُ كما يَصِيد الفَهْدُ، و يأْكلُ اللَّحْمَ‌، و هو من السِّباعِ‌، يُقال: إِنه لَيْسَ شيءٌ من الدَّوابّ يُؤَبِّر، أَي: يُعَفِّي أَثَره إِذا عَدَا غيرَه و غيرَ الأَرْنَب، و جمعُه عُنُوقٌ‌ أَيضاً عَجَمِيَّتُه سِياهْ كُوشْ‌ قال: و قد رأَيتُه بالبَادِيَةِ‌، و هو أَسودُ الرَّأْسِ‌، أَبيضُ سائِره

و ( العنَاقُ ) الأنثى من أولاد المَعْز، و ( عنَاقُ الأرض) بالفارسية سِيَاه قُوْش (190 أ).

المغرب في ترتیب المعرب

دابّة معروفة.

دابة أصغر من الفهد أسود الأذنين،طويل الظهر،و الجميع: العُنوق .

شمس العلوم

, ج7 , ص4784)

دُوَيْبَة أصغر من الفَهد،طويل الظَّهر،تصيد كل شىء حتى الطَّير.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص224)

و عَناق الأرض سبع فوق الكلب، يصيد كما يصيد الفَهد. و تُسمّيه الفُرْس "سِياه كُوْش" و معنى سِياه: الأسْوَد، و كُوْش: الأذُن.

کتاب الماء

, ج3 , ص75)

شىءٌ أصغر من الفَهْد. ¦¦

فأمّا الذى يروونه من قولهم: ماؤكم هذا عَناقُ الأرض، و إنّه ماء الكذب، و الحديثُ الذى ذكر فيه، فما تكثَّر به الحكايات، و تُحْشَى به الكتُب، و لا معنى له، و لا فائدةَ فيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص164)

دابَّةٌ ، عَجَمِيَّتُهُ : سِياهْ كوش.

القاموس المحیط

, ج3 , ص365)

أُذُنَيْ عَنَاقٍ‌

أي داهيةً‌،و قديُسْتَعْمَل ذلك كلُّه في الباطل و الكذب

لَقِيَ فُلان عَناقَ‌ الأَرض، و أُذُنَيْ عَناق ، أَي: دَاهِيَة. و قِيلَ‌: الأَمرُ الشَّدِيد. قال: إِذا تَمطَّيْنَ على القَياقِي لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَناقِ‌ أَي: من الحادِي، أَو من الجَمَل

يقال: لَقِىَ منه أُذُنَىْ عَنَاقٍ ، أى داهيةً و أمراً شديداً.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1534)

عَنَاقُ ذي الرمة

رأيت بالدَّهناء شبه منارةٍ عاديّة مبنيَّة بالحجارَة، و رأيتُ غلاماً من بني كليب بن يربوع يقول: هذه عَنَاقُ‌ ذي الرمة، لأنه ذكرها في شعره.

عَناقَ ذي الرمة

قال الأَزهري: و رأَيت بالدهناء شبه مَنارة عاديَّةٍ مبنية بالحجارة، و كان القوم الذين كنت معهم يسمونها عَناقَ‌ ذي الرمة لذكره إياها في شعره فقال: و لا تَحْسَبي شَجِّي بك البِيدَ، كلَّما تَلأْلأَ بالغَوْرِ النُّجومُ الطَّوامِسُ‌ مُرَاعاتَكِ الأَحْلالَ ما بين شارعٍ‌، إلى حيثُ حادَتْ عن عَنَاق الأَواعِسُ‌

, ج10 , ص277)

الشاهد المعنوی لـ العَنَاق

لو مَنَعوني عَناقاً مما كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، لقاتلتُهم عليه

هي الأُنثى من أَولاد المعز ما لم يتم له سنة. قال ابن الأَثير: فيه دليل على وجوب الصدقة في السِّخَال و أَن واحدة منها تجزئ عن الواجب في الأَربعين منها إذا كانت كلها سِخَالاً و لا يُكَلَّفُ صاحبها مُسِنَّةً‌; قال: و هو مذهب الشافعي، و قال أَبو حنيفة: لا شيء في السخال، و فيه دليل على أن حَوْل النِّتَاجِ حوْلُ الأُمّهاتِ‌، و لو كانَ يُستأنَف لها الحَوْلُ لم يوجد السبيلُ إلى أَخذ العَناق .

لو منعوني عَنَاقا ممّا كانوا يؤدّونه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لقاتلتهم عليه

فيه دليل على وجوب الصّدقة في السّخال، و أنّ‌ واحدة منها تجزئ عن الواجب في الأربعين منها إذا كانت كلّها سخالا، و لا يكلّف صاحبها مسنّة، و هو مذهب الشافعي. و قال أبو حنيفة: لا شيء في السّخال. و فيه دليل على أنّ‌ حول النّتاج حول الأمّهات، و لو كان يستأنف لها الحول لم يوجد السّبيل إلى أخذ العَنَاق.

امرأة أرضعت عناقا حتّى فطمت...يؤكل لحمها و لبنها؟

العناق:الأنثى من أولاد المعزى إذا أتت عليها سنة،و قيل:ما لم يتمّ له سنة (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص527)

لَوْ مَنَعوني عَناقاً، و يُرْوَى : عِقالاً

ذُكِرَ في: ق و د، و زَكاةُ عامَيْنِ

القاموس المحیط

, ج3 , ص365)

فقام رجل من الأنصار و له عناق

العناق-بالفتح-:الأنثى من أولاد المعز ما لم يتمّ له سنة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص561)

عَناقُ الأَرض من الجوارح

هي دابّة وحشيّة أكبر من السّنّور و أصغر من الكلب. و الجمع: عُنُوق. يقال في المثل: لقي عَنَاقَ‌ الأرض، و أذني عَنَاق: أي داهية. يريد أنّها من الحيوان الّذي يصطاد به إذا علّم

هي دابة وحشية أَكبر من السِّنَّوْر و أَصغر من الكلب. و يقال في المثل: لقي عَنَاقَ‌ الأَرض

عندي عَناقٌ جَذَعةٌ

هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتمّ‌ له سنة.

هي الأُنثى من أَولاد المعز ما لم يتم له سنة.

لو مَنَعُونِي عَناقاً

في شَرْح الخُطْبة: و العَناقُ‌ : زَكاةُ عامَيْن، قِيلَ‌: و منه قَولُ أَبِي بَكْرٍ رضِيَ‌ اللَّهُ عنه لِعُمَرَ بنِ الخَطَّاب رَضِي اللَّهُ عنه حِينَ حارَب أَهْلَ‌ الردَّة: «لو مَنَعُونِي عَناقاً » مما كانوا يُؤَدُّونَه إِلى رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم». و يُروَى: عِقالاً، و هو زَكَاةُ عَام. و قال ابن الأَثِير: في الرِّواية الأُولَى دَلِيلٌ على وُجُوب الصَّدقةِ في السِّخالِ‌، و أَنّ‌ واحدةً منها تُجزِىءُ عن الواجِبِ في الأَرْبَعِينَ منها إِذا كانت كُلُّها سِخالاً، و لا يُكلَّفُ صاحِبُها مُسِنَّة. قال: و هو مذهب الشّافِعيّ‌. و قال أَبو حَنِيفَةَ‌: لا شيءَ في السِّخالِ‌، و فيه دَلِيلٌ على أَنَّ حَوْل النِّتاج حَوْلُ الأُمَّهات، و لو كان يُسْتَأْنف لها الحَوْل لم يُوجَدْ السَّبيلُ إِلى أَخْذِ العَناقِ‌

العَنْز,الشَّاة,المَاعِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

, ج13 , ص362)

المداخل المترادفة لـ العَنَاق

ضرب المثل العَنَاق

لا تَحْبِقُ في هذا الأَمْرِ عَنَاقٌ حَوْلِيَّةٌ‌ .

قاله عدي بن حاتم رضي اللّٰه عنه حين قُتِلَ عثمان رضي اللّٰه عنه،فلما كان يوم الجمل فُقئت عينُ عدي،و قُتِلَ ابْنُه بصفين،فقيل له:يا أبا ظريف،ألم تزعم أَنَّهُ لا يحبق في هذا الأمر عناق حولية‌؟فقال:بلى و اللّٰه،التَّيْسُ‌ الأعظمُ قد حَبَق فيه.قالوا:و لَّما كان بَعْدَ ذلك،دَخَلَ على معاوية رضيَ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌،و عنده عبد اللّٰه بن الزبير رضي اللّٰه عنهما،فقال ابن الزبير: يا أمير المؤمنين،هِجْهُ فإنَّ عِنْدَهُ جوابا.فقال معاوية رضي اللّٰه عنه:أَمَّا أَنا فلا،و لكن دونَك إِنْ شئت،فقال له ابن الزبير رضي اللّٰه عنهما:أيّ يوم فقئت عينُك يا عَدِيُّ؟قال:في اليومِ الذي قُّتِلَ فيهِ أبوك مُدْبِراً،وَ ضُرِبْتَ‌ على قفاك مُوَلِّيا،فأفحمَهُ‌.يُضْرَبُ في أمرٍ لا يُعْبَأُ بهِ و لا غِيَرَ له،أيْ لا يُدْركُ‌ فيهِ ثأرٌ. و مثله:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص477)

لقي عَنَاقَ‌ الأرض، و أذني عَنَاق

أي داهية. يريد أنّها من الحيوان الّذي يصطاد به إذا علّم.

لا تَنْفِطُ فِيهِ عَنَاقٌ‌ .

أي لا تعطس.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص477)

و يقال: «لا تنفط فيه عناق ». تكفّل رجل بقوم فأخفروه فحضّض عليهم، فقال الشاعر: ستمنع عجل سيبها فى بيوتها و تحمى بجير و ابن أسعد بارد فكيف و لم تنفط عناق و لم يرع سوام بأكناف الأعزّة باجد باجد: كثير. و نفيط العناق: شبيه بالعطاس.

الأمثال للسدوسی

, ص69)

العَنَاق في الاصطلاح

العَنَاقُ

الأُنثى من ولد المعز قبل استكمالها الحول. (المجمع).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص148)

الحرة. (ج) أعنق، و عنق، و عنوق. -: الأنثى من ولد المعز، و الغنم من حين الولادة إلى تمام سنة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص263)

الحرة. -:الأنثى من ولد المعز،و الغنم من حين الولادة إلى تمام سنة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص420)

الأنثى من أولاد المعز قبل استكمالها الحول قال النسفي: «إذا بلغت أربعة أشهر»، و أيضا يطلق على زكاة عامين. و عناق الأرض: هو شيء من دواب كالفهد.

التعریفات الفقهیة

, ص153)

1-الأنثى من أولاد المَعِز. 2-دُويبَّة أصغر من الفهد،طويلة الظهر.مؤنَّثة،و تُذكَّر.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص383)

الأعلام

العَنَاقُ

فَرسُ مُسْلِم بنِ عَمْروٍ الباهِلِيِّ‌ من نَسْلِ‌ الحَرُونِ بنِ الخُزَزِ بن الوَثِيمِيِّ بنِ أَعْوَجَ‌ ¦¦

ع ، قال ذُو الرُّمّة: عَناقَ‌ فأَعْلَى واحِفَيْنِ كأَنّه من البَغْيِ للأَشْباحِ سِلْمٌ مُصالِحُ‌

, ج13 , ص362)

العَنَاقَةُ

بالفتح، هكذا جاء في اسم هذا الموضع، فإن كان من عناق المعز فلا يؤنّث لأنه لا يقال للذكر: و هو ماء لغني، قال أبو زياد: و إذا خرج عامل بني كلاب مصدّقا من المدينة فان أول منزل ينزله و يصدّق عليه أريكة ثم يرحل من أريكة إلى العناقة و هي لغني فيصدّق عليه غنيّا كلها و بطونا من الضباب و بطونا من بني جعفر بن كلاب و يصدّق إلى مدعى، و فيه شعر في الربع الأول من كتاب اللصوص لم يحضرني الآن، و قال ابن هرمة: و أروع قد دقّ‌ الكري عظم ساقه كضغث الخلا أو طائر المتنسّر و قلت له: قم فارتحل ثم صل بها غدوّا و ملطا بالغدوّ و هجّر فإنك لاق بالعناقة فارتحل بسعد أبي مروان أو بالمخصّر