القُوب

الجمع : الأَقْوَاب
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی القُوب

القُوْبُ

الفرخ
(
المنجد فی اللغة
, ص660)
sourceLink

الفَرْخُ ¦¦
البَيْضَةُ
(
تاج العروس
, ج2 , ص343)
sourceLink

الفَرْخُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص427)
sourceLink

الفَرْخُ‌ الخارِج ¦¦
هو الفرُخُ‌، من القائِبَة
(
تاج العروس
, ج2 , ص344)
sourceLink

الفرخ (ج) اَقْوَاب.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص435)
sourceLink

البَيض،و الفرخ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص367)
sourceLink

ج أَقْواب: صُوص:«قُوب دَجَاج»،«قُوب دُوريّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1192)
sourceLink

البَيضُ. ¦¦
الفَرْخ. (ج) أَقْواب.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص765)
sourceLink

بچّۀ سگ آبى
(
دستور اللغة
, ص631)
sourceLink

جوجه مرغ و بچه سگ آبى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1049)
sourceLink

بالضم: الفَرْخُ. ¦¦
البَيْضُ.
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

ج.أَقْواب :جوجه،پرندۀ كوچك.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص563)
sourceLink

القُوب و القُوبِيّ‌ :الفرخ.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص883)
sourceLink

قوب القُوب : يقال:إن القُوب :الفرخ
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5662)
sourceLink

الفَرْخ، سُمّى بذلك لانقياب البَيضة عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص229)
sourceLink

قُوبا

سُمِّيت البَيْضَةُ‌ قُوباً لانْقِيابِ‌ الفَرْخِ‌ عنها
(
تاج العروس
, ج2 , ص344)
sourceLink

قُوباً

سُمِّيَ الفَرْخُ قُوباً لانقِيابِ البيضةِ عنه.
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

تَخَلَّصَتْ قائبةٌ‌ من قُوبٍ‌

و مثل من أمثالهم:«تخلَّصت قائبةٌ من قُوبٍ »،أي بيضة من فَرخ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص375)
sourceLink

و يقولون: «تخلَّصَتْ قائِبةٌ من قُوب » أى بيضة من فَرْخ; يضرب مثلاً للرّجُل يفارِقُ صاحبَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص38)
sourceLink

انْقَضَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها

يقال: انْقَضَتْ قائبةٌ من قُوبِها، و انْقَضَى قُوبِيٌّ من قاوِبَةٍ; ¦¦
يقال: انْقَضَتْ قائبةٌ‌ من قُوبِها ، و انْقَضَى قُوبِيٌّ‌ من قاوِبَةٍ‌ ; معناه: أَن الفَرْخ إِذا فارقَ بيضَتَه، لم يَعُدْ إِليها
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

بَرِئَتْ قَائِبَةٌ من قُوبٍ

فالقائبة : البيضة؛ و القُوبُ‌ ، بالضم: الفَرخ. قال أعرابىٌّ من بنى أسد لتاجرٍ استَخفَره: إذا بلغْتُ‌ بك مكان كذا فبَرِئَتْ قائبةٌ‌ من قُوبٍ‌ ، أي أنا برىءٌ من خُفَارتك.
(
الصحاح (للجوهري)
, ص206)
sourceLink

قائِبَةً‌ من قُوبٍ‌

قوبقوب و يقال:انقضبت قائبةٌ من قُوبٍ ،أي بيضةٌ من فَرْخ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1296)
sourceLink

قَابَةٌ و قُوبٌ

يقال: قَابَةٌ و قُوبٌ، بمعنى قائبةٍ و قُوبٍ.
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

قُوبٌ و قُوبيّ

قال الأَزهري: و قيل للبيضة قائِبةٌ‌ ، و هي مَقُوبة ، أَراد أَنها ذاتُ فَرْخٍ‌; و يقال لها قاوِبةٌ‌ إِذا خَرَجَ منها الفَرْخُ‌، و الفرخُ الخارج يقال له: قُوبٌ‌ و قُوبيّ‌
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القُوب

إن عمران بن سَوادة أخا بني لَيْثٍ قال له: أربعُ خصالٍ عاتَبَتْك عليها رَعِيَّتُك. فوضع عُود الدِّرة، ثم ذَقَّن عليها، و قال: هاتِ، قال: ذكَروا أنك حَرَّمتَ العُمْرَة في أشهر الحَجّ. قال عمر: أجلْ؛ إنكُم إن اعْتَمَرْتُمْ في أشْهر حَجِّكم رأيتموها مُجْزِئَة عن حجِّكم. فقَرِع حَجُّكم، فكانت قَائبة من قُوبٍ عامَها، و الحجُّ بهاءٌ من بهاء اللّٰه. قال: و شكوْا منك عُنْفَ السِّياقِ و نَهْر الرَّعية. قال: فنزع الذِّرَّة، ثم مَسَحها حتى أَتَى على سُيورها، و قال: أنا زَميل محمد في غزوة قَرْقَرَة الكُدْر، ثم إنِّي و اللّٰه لأرْتَع فأُشْبِع و أُسْقِي فأُرْوِي، و أضربُ العَروضَ، و أَزْجُر العَجُول، و أذُبُّ قَدْري، و أسوقُ خَطْوي، و أرُدُّ اللَّفُوت، و أضُمُّ العَنُود، و أُكثِر الزَّجْر، و أُقِلّ الضَّرب، و أَشْهَر بالعصا، و أدْفَعُ باليد؛ و لو لا ذلك لأَغْدَرْتُ

القُوب : الفَرْخ، و منه المثل: تَبَرَّأَتْ‌ قائبة من قُوب، يعني أنْ‌ مكة تخلُو من الحَجِيج خُلوَّ القائبة
(
الفائق
, ص400)
sourceLink

أَنه نهى عن التَّمَتُّع بالعمرة إِلى الحج، و قال: إِنكم إِن اعتمرتم في أَشهر الحج، رأَيتموها مُجْزئةً من حجكم، فَفَرَغَ حَجكم، و كانت قائِبةً من قُوبٍ

ضرب هذا مثلاً لخَلاء مكة من المعتمرين سائر السنة. و المعنى: أَن الفرخ إِذا فارق بيضته لم يعد إِليها، و كذا إِذا اعْتَمروا في أَشهر الحج، لم يعودوا إِلى مكة. و يقال: قُبْتُ‌ البَيْضة أَقُوبُها قَوْباً ، فانْقابَتِ انقِياباً . قال الأَزهري: و قيل للبيضة قائِبةٌ‌ ، و هي مَقُوبة ، أَراد أَنها ذاتُ فَرْخٍ‌; و يقال لها قاوِبةٌ‌ إِذا خَرَجَ منها الفَرْخُ‌، و الفرخُ الخارج يقال له: قُوبٌ‌ و قُوبيّ‌
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

ضرب المثل القُوب

تَخَلَّصَتْ قائِبَةٌ من قُوبٍ أو قابَةٌ من قُوبٍ

أي: بَيْضَةُ من فَرْخٍ‌، يُضْرَبُ‌ لمَنِ انْفَصَلَ من صاحِبِه.
(
القاموس المحیط
, ص160)
sourceLink

يَأْكُلُ قُوبَيْنِ وَ قُوباً يَرْتَقِبُ‌ .

القوبُ و القابُ‌:الفرخ.و القائبةُ‌:البيضة فاعِلَةٌ بمعنى مفعولة مِنَ القَوْبِ و هَوْ القطع،لأَنَّ الطائِرَ يَقُوبُ البيضةَ‌،و يُقال:تَقَوَّبَتِ القابَةُ عن قَوْبها،أي تَقَلْقَلَتِ البَيْضَةُ عنِ الفَرْخِ‌،يُضْرَبُ للحريصِ يسأل حاجتين و يَعُدُّ الثالثة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص587)
sourceLink

تَخَلَّصَتْ قَائِبَة أو قابَة من قُوْب

أى: بَيضة من فرخ، يُضرب مثلا لمن انفصل من صاحبه. و المُتَقَوِّب : المتقشّر، و القُوْبَة و القُوَبَة : خُشونة تحدث فى ظاهر الجلد مع تغيّر لونه، و حكاك كثير.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص229)
sourceLink

تَخَلَّصَتْ قائبةٌ‌ من قُوبٍ‌

يُضْرَبُ مثلاً للرجل إِذا انْفَصَلَ من صاحبه.
(
لسان العرب
, ص694)
sourceLink

التخلص: النجاة. خلص الرجل تخلصا فتخلص هو: نجا؛ والقابية: البيضه؛ والقوب: الفرخ؛ و أما بالفتح فمصدر. يقال: قاب الطائر بيضته إذا فلقها، قوبا، فانقابت هي وتقوبت. ومعنى تخلصت قابية من قوب على هذا: تخلصت البيضة من الفرخ. يضرب لمن انفصل من صاحبه. وعليه ففي المثل قلب لأن الذي يتخلص هو الفرخ لا البيضة؛ غير أنه يصح إسناده إلى البيضة باعتبار كما تقول: تخلصت الحامل من ذي بطنها. وقيل إنَّ القائبة الفرخ و القوب البيضة؛ فلا قلب و الأول أنسب. ولفظ المثل عند الجوهري: برئت قائبة من قوبٍ‌. و هذا اللفظ لا يكون معه قلب على كلا التفسيرين لأن نسبة البراءة إليها معا صحيحة. وحكي أنَّ أعرابيا استخفر أحداً فقال له: إذا بلغت بكل مكان كذا فبرئت قائبة من قوب أي فقد تخلصت من خفارتك.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص194)
sourceLink

بَرِئَتْ قَائِبَةٌ من قُوبٍ

بيضَةٌ‌ من فَرْخٍ و هي كعيشة راضيةٍ‌،مَثَلٌ للمفترقين.
(
أساس البلاغة
, ص526)
sourceLink

يضرب للرّجُلين يَفْتَرِقان بعد الصّحبة.
(
الطراز الأول
, ج2 , ص421)
sourceLink

انْقَضَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها

يُقال عند الفَرَاغ من الأمْرِ. و يقولونَ‌: كلُّ قابٍ‌ من قُوْبَةٍ‌ .
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص51)
sourceLink

بَرِئَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها

أي انْصَلَحَ‌ الأمْرُ.
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص51)
sourceLink

تبرَّأتْ قابيةٌ من قُوب

أي بيضة من فَرخ؛ يقال ذلك للرجل إذا فارق صاحبه، و أصل ذلك الفَرخ و البيضة إذا افترقا.
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1026)
sourceLink

قائِبَةً‌ من قُوبٍ‌

ضرب هذا مثلاً لِخَلاءِ‌ مكَّةَ من المعتمِرينَ سائرَ السَّنَةِ‌. و المعنى: أَنَّ الفرخَ إِذا فارَقَ بَيْضَتَهُ لم يَعُدْ إِليها، و كذلك إِذا اعتمَرُوا في أَشْهُرِ الحجِّ لم يَعودُوا إِلى مَكَّةَ‌.
(
تاج العروس
, ج2 , ص344)
sourceLink

القُوب في الاصطلاح

القُوْبُ

بچه سگ آبى .
(
بحر الجواهر
, ص314)
sourceLink

بالضم الفرخ سمى بذلك لانقياب البيضة عنه و القوبى المولع باكل القواب و هى الافراخ و القابية و القابة البيضة و فى المثل تخلصت قابية او قابة من قوب اى بيضة من فرخ يضرب مثلا لمن انفصل من صاحبه و المتقوب المتقشر و القوبة بضم القاف و اسكان الواو تحرك خشونة تحدث فى ظاهر الجلد مع تغير فى لونه و هرش قال ابن الاعرابى و الواحدة قوباء قال ابن سيده و لا ارى كيف هذا لان فعله و فعله بسكون العين و فتحها لا يكونان جمعا لفعلاء و لا هما من ابنية الجمع ثم قال و القوب جمع قوبة و قوبة اى بسكون الواو و فتحها قال و هذا بيّن لان فعلى جمع لفعله و فعله و قال فى القاموس و القوبا و القوباء يعنى باسكان الواو و تحريكها الذى يظهر فى الجسد و يخرج عليه و ليس فى الكلام فعلا ساكنة العين غيرها و الخشاء انتهى و قال ابن السكيت ليس فى الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة الاخر فان الخشاء و هو العظم الناتى وراء الاذن و القوباء و الاصل فيهما خششاء و قوباء انتهى قال فى الصحاح و اصل الخشاء الخششاء على فعلاء فادغم و اصل القوباء القوباء بالتحريك فسكنت الواو استثقالا للحركة عليها و سببها دم حاد يخالطه اما مرة سوداء او بلغم مالح و هى السعفة اليابسة و منها الواقعة و منها الساعية و منها الحديثة و منها المزمنة و علاجها الفصد و الاستفراغ بمثل مطبوخ الافتيمون و الاطليه بمثل دهن الحنطة للحديثة و بمثل الخل و الأشراس و النشادر للمزمنة
(
قاموس الأطباء
, ص57)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القُوب

القاف و الواو و الباء أصلٌ‌ صحيح، و هو شِبْه حَفْرٍ مُقَوَّر فى الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص37)sourceLink

الأسماء

القُوَيْبيّالانقيابمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالقَوْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوْبَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقابَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوبِيّالقُوَبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالانْقِوَابمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمُقَوَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَائِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوَباءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالوُقُوبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقُوَيْباءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوَيْبِبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَوِّبةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالقابانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَقْوَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقُوبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوْبائيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَوَّبمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالقَاوِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَقَوِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.