الشَّكِير

الجمع : الشُّكُر
مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الشَّكِير

الشَّكِيْرُ

الشعر في اصل عرف الفرس كاَنهُ زَغَب ¦¦
ما ولي الوجه و القفا من الشعر ¦¦
ما ينبت من القضبان الرخصة بين العاسية ¦¦
ما ينبت في اصول الشجر الكبار ¦¦
فراخ النخل ¦¦
الخُوص الذي حول السَعَف و الغصون ¦¦
لحاءُ الشجر (ج) شُكُر ¦¦
الكرم يُغرَس من قضيبهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص87)
sourceLink

لِحَاءُ الشَّجَر،و الغُصْنُ الغَضُّ أول ما يبدو،و ما يَنْبُتُ حول الشجرة من أصلها، و الزَّغَبُ،و الشَّعَرُ الخفيف.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص250)
sourceLink

الزَّغَبُ. ¦¦
الشّعْر الخفيف الرقيق. ¦¦
الخوصُ‌ حول السعف. ¦¦
الغصن الغضُّ‌ أَوّل ما يبدو. ¦¦
ما ينبتُ‌ حول الشجرة من أَصلها.
(
المعجم الوسيط
, ص490)
sourceLink

ابن الأَعرابي: الشَّكِيرُ ما ينبت في أَصل الشجرة من الورق و ليس بالكبار
(
لسان العرب
, ج4 , ص425)
sourceLink

شَكِرَتِ‌ الشجرة أَيضاً تَشْكَرُ شَكَراً أَي خرج منها الشَّكِيرُ ، و هو ما ينبت حول الشجرة من أَصلها; قال الشاعر: و مِنْ عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيرُها قال: و ربما قالوا للشَّعَرِ الضعيف شَكِيرٌ ; قال ابن مقبل يصف فرساً: ذَعَرْتُ بِهِ العَيرَ مُسْتَوْزِياً، شَكِيرُ جَحَافِلِهِ قَدْ كَتِنْ‌ ¦¦
ما ينبت من القُضْبانِ الرَّخْصَةِ بين القُضْبانِ العاسِيَةِ‌ ¦¦
ما ينبت في أُصول الشجر الكبار ¦¦
قال أَبو حنيفة: الشكير الغصون
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

ما نبت صغيراً فاشْتَكَر : صار شَكِيراً ¦¦
لِحاءُ الشجر; قال هَوْذَةُ بنُ عَوْفٍ العامِريّ‌: على كلِّ خَوَّارِ العِنانِ كأَنها عَصَا أَرْزَنٍ‌، قد طارَ عَنْهَا شَكِيرُها و الجمع شُكُرٌ ¦¦
قال أَبو حنيفة: الشَّكِير الكَرْم يُغرَسُ من قضيبه، و الفعل كل ذلك أَشْكَرَتْ‌ و اشْتَكَرَت و شَكِرَتْ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص427)
sourceLink

أَوْلادُ الإِبلِ و أَلْبانُها.
(
الجیم
, ج2 , ص137)
sourceLink

الشعر الذى فى أصل عُرْف الفرس كأنه زَغَبٌ‌:و كذلك:فى الناصية
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص681)
sourceLink

هي قُضْبانٌ غَضَّةٌ تَنْبُتُ من ساقِها ¦¦
كأَمِيرٍ: الشَّعرُ في أَصْلِ عُرْفِ الفَرَسِ‌ كأَنَّه زَغَبٌ‌ و كذٰلِك في النّاصِيَةِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص51)
sourceLink

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: الشَّكِيرُ : ما يَنْبُت في أَصْلِ الشَّجَرَةِ‌ من الوَرَقِ ليس بالكِبَارِ ¦¦
فِرَاخُ النَّخْلِ‌ و النَّخْلُ قد شَكَرَ و شَكِرَ كنَصَرَ و فَرِحَ‌ شَكراً كَثُرَ فِراخُه هذا عن أَبي حنيفة ¦¦
قال يعقوب: الشَّكِيرُ : هو الخُوصُ الذي حَوْلَ‌ السَّعْفِ‌ و أَنشد لكُثَيِّرٍ: بُرُوك بأَعْلَى ذِي البُلَيْدِ كأَنَّهَا صَرِيمَةُ نَخْلٍ مُغْطَئِلٍّ شَكِيرُها ¦¦
قال أَبو حَنِيفَةَ‌: الشَّكِيرُ : الغُصُونُ‌ ¦¦
لِحَاءُ الشَّجَرِ؛ قال هَوْذَةُ بنُ عَوْفٍ‌ العَامِرِيّ‌: علَى كُلِّ خَوَّارِ العِنَانِ كأَنَّهَا عَصَا أَرْزَنٍ قد طَارَ عَنْهَا شَكِيرُها ج شُكُرٌ بضَمَّتَيْنِ‌ ¦¦
قال أَبُو حَنِيفَةَ‌: الشَّكِيرُ : الكَرْمُ يُغْرَسُ من قَضِيبِه و شُكُرُ الكَرْمِ‌: قُضْبَانُه الطِّوَالُ‌ و قيل: قُضْبَانُه الأَعالِي ¦¦
ما نَبَتَ صَغِيراً فاشْتَكَر : صار شَكِيراً ¦¦
قيل: الشَّكِيرُ : ما يَنْبُتُ من القُضْبَانِ‌ الغَضَّةِ‌ الرَّخْصَةِ‌ بينَ‌ القُضْبانِ‌ العَاسِيَةِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص52)
sourceLink

ما يَنْبُتُ في أَصْلِ الشجَرَةِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص65)
sourceLink

ما يبقى من الشعر إذا تحاصّ‌. و-ما وَلِىَ‌ القفا و الوجه من الشعر.(حصّ‌ الشعرُ: تساقط‍‌).
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص28)
sourceLink

الشعر على مَعرَفة الفرس و ناصِيته.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص669)
sourceLink

قضيب الكرم الذى يغرس. و-ما ينبُت من القُضبان الغَضّة بين القضبان العاسِية. شكَرَت الشجرة تشكُر شَكرا و أشكَرَت :خرج فيها الشكير.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1126)
sourceLink

فراخ النخل. شكر النخلُ‌ كنصر و فرح و أشكَر :كثر فراخه.و حقيقة الشكير : ما ينبت حديثا حول قديم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1134)
sourceLink

لحاء شجر إذا تشعّت.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1171)
sourceLink

و شَكِرَتِ الشجرة أيضاً تَشْكَرُ شَكَراً ، أى خرج منها الشَّكِيرُ ، و هو ما ينبت حول الشجرة من أصلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص703)
sourceLink

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الشَّكِيرُ : ما ينبتُ في أصلِ الشجرِ من الورقِ ليس بالكِبار، و الشكيرُ من الفَرْخِ : الزَّغَبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص10)
sourceLink

فضحك عمر، و قال: كلِمَةٌ عربيةٌ ، قال، فقال جُلَساؤهُ : و ما الشَّكِيرُ يا أمير المؤمنين ؟ قال: أَ لمْ ترَ إلى الزَّرْعِ إِذا زَكا فأَخرجَ فنبتَ في أصوله فذلكم الشّكِيرُ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
(قلت): أراد بقوله: و شكِيرٌ كثيرٌ أي ذريةٌ صغارٌ شبههم بشكِيرِ الزَّرْع و هو ما نبتَ منه صغاراً في أصوله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما طرراستطرَّ من طررالطر يقال طررطرَّ شعره أي نبت، و طر شاربه مثله يقول: ما طرراستطر منهم إتمام يعني بلوغ التمام و الشكير : ما نبت صغيراً فأشكر صار شكيراً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص11)
sourceLink

ما نبت من العشب تحت ما هو أعلى منه فلا يزال ضعيفاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الشَّكير أيضاً:شعر ينبت خلال الشيب ضعيفاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص732)
sourceLink

و يستعار الشكير للصغار من الأشياء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3521)
sourceLink

ما ينبت بين الضفائر من الشعر الضعيف تحت الشعر القوي،قال حُميد الأرقط: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
صغار الريش.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3522)
sourceLink

و الشَّكِير ،أيضا:ما ينبت من القُضبان الرَّخْصَة بين القضبان العاسية. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما ينبت فى أصول الشجر الكبار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أبو حنيفة: الشَّكيرُ :الغُصون. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لحاء الشجر،قال هَوْذَةُ بن عَوْف العامرىّ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أبو حنيفة: الشَّكير :الكَرْم يُغْرَس من قضيبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص682)
sourceLink

... و السَّقْبُ وَلَدُ النَّاقَةِ لا يَهْدِرُ حَتَّى يَسْتَفْحِلَ ، و المَعْنى: أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ بِكَلامٍ يَصْغُرُ قَدْرُكَ عَنْهُ كَمَا أنَّ الشَّكِيرَ لَيْسَ مِنْ شَأنِهِ أَن يَطيرَ و السَّقْبَ لَيْسَ من شَأْنِهِ الهَدِيرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص200)
sourceLink

و اشتكَر الجنينُ :نبت عليه الشَّكير و هو الزّغَب،وكلّ شَعر ليّن رقيق فهو شكير كشعر الشيخ و النّابت تحت الضفائر،وفلانة ذات شَكير و هو ما ولي الوجه و القفا.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص335)
sourceLink

ما ينبت في اصول الشجر الكبار ¦¦
صغار النبت و الريش و الشَعر بين كباره ¦¦
لحاء الشجر ¦¦
ما ولي الوجه و القفا من الشَعر ¦¦
شَكِيرُ الإبلِ:صغارها
(
المنجد فی اللغة
, ص398)
sourceLink

شاخه‌هاى كوچكى كه از بيخ درخت سبز شود ¦¦
ليف نخل ¦¦
گياهان خرد يا پرها و موهاى ريز كه ميان درشت آنها برآيد ¦¦
موى صورت و پشت سر
(
فرهنگ ابجدی
, ص533)
sourceLink

الشَّعَرُ الذي في أَصل عُرْفِ الفَرَسِ كأَنه زَغَبٌ،و كذلك في الناصية ¦¦
الغصون ¦¦
ما نبت صغيرا ¦¦
لِحَاءُ الشجر
(
‏لسان اللسان
, ص686)
sourceLink

أَنَّ هِلاَلَ بنَ سِرَاج بنِ مَجّاعَةَ بنِ مُرَارَةَ بنِ سَلْمَى وَفَدَ عَلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ بكتابِ رَسُولِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم لجَدّه مَجَّاعَة بالإِقطاع فوضَعَه على عَيْنَيْهِ و مَسَحَ به وَجْهَه رَجَاءَ أَن يُصِيبَ وَجْهَه مَوضِعُ يَدِ رَسولِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم ثم أَجازَه و أَعْطَاهُ و أَكْرَمه فسَمَرَ عنْدَه هِلالٌ لَيلةً فقال له يا هِلاَلُ أَبَقِيَ من كُهُولَةِ بَني مَجّاعَةَ أَحَدٌ قال نعمْ و شَكِيرٌ كثيرٌ قال فضَحِكَ عُمَرُ و قال كَلِمَةٌ عربيّةٌ قال فقال جُلَساؤُه و ما الشَّكِيرُ يا أَميرَ المؤمنين قال أَ لمْ تَرَ إِلى الزَّرْعِ إِذا زَكَا فَأَخْرَجَ فَنَبَتَ في أُصوله فذٰلكم الشَّكِيرُ

أَرادَ بقَوله: و شَكِيرٌ كثير: ذُرِّيَّةً صِغَاراً شَبَّهَهم بشَكِيرِ الزَّرْعِ‌ و هو ما نَبَتَ منه صِغَاراً في أُصول الكبارِ و قال العَجَّاجُ يَصِفُ رِكَاباً أَجْهَضَت أَوْلاَدَهَا: و الشَّدَنِيَّاتُ يُساقِطْنَ النُّعَرْ حُوصُ‌ العُيُونِ مُجْهِضَاتٌ ما اسْتَطَرْ مِنْهُنّ إِتْمَامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ
(
تاج العروس
, ج7 , ص52)
sourceLink

الشَّكِيرُ مِنَ الشَّعَرِ و الرِّيشِ و العِفَاءِ و النَّبْتِ

صغارهُ بين كبارهِ و قيل هو اول النبت على اثر النبت الهائج المغبرّ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص87)
sourceLink

ما نَبَتَ‌ من صِغاره بَيْنَ كِبَارِه و ربّما قالوا للشَّعرِ الضَّعِيفِ شَكِيرٌ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصفُ فَرَساً: ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزِياً شَكِيرُ جَحَافِلِه قَدْ كَتِنْ‌ أَو هو أَوّلُ النَّبْتِ على أَثَرِ النَّبْتِ الهائِجِ المُغْبَرِّ و قد أَشْكَرَتِ‌ الأَرْضُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص52)
sourceLink

الشَّكِيرُ من الشعر و الريش و العَفا و النَّبْتِ

ما نَبَتَ من صغاره بين كباره
(
‏لسان اللسان
, ص686)
sourceLink

ما نَبَتَ من صغاره بين كباره ¦¦
هو أَول النبت على أَثر النبت الهائج المُغْبَرِّ، و قد أَشْكَرَتِ‌ الأَرضُ ¦¦
هو الشجر ينبت حول الشجر ¦¦
هو الورق الصغار ينبت بعد الكبار
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

ما نَبَت من صغاره بين كباره. و قيل:هو أول النبت على أثر الهائج المُغْبَرِّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص681)
sourceLink

الشَّكِيْرُ من الشَّعرِ و النَّبات

ما يَنْبُتُ‌ من الشَّعر بين الضَّفَائر؛و[في]ساقِ‌ الشَّجَرَةِ‌ من قُضْبانٍ‌ غَضَّةٍ
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص162)
sourceLink

ما ينبت من الشعر بين الضفائر
(
‏لسان اللسان
, ص686)
sourceLink

ما ينبت من الشعر بين الضفائر، و الجمع الشُّكْرُ ; و أَنشد: فَبَيْنا الفَتى لِلْعَيْنِ ناضِراً، كعُسْلُوجَةٍ يَهْتَزُّ منها شَكِيرُها
(
لسان العرب
, ج4 , ص425)
sourceLink

قيل: الشَّكِيرُ من الشَّعرِ و النّباتِ‌: ما يَنْبُتُ من الشَّعرِ بين الضّفائِرِ و الجَمْعُ الشُّكُرُ و أَنشد: و بَيْنَا الفَتَى يَهْتَزُّ للعَيْنِ ناضِراً كعُسْلُوجَةٍ يَهْتَزُّ منْهَا شَكِيرُهَا و قيل: هو ما يَنْبُتُ في أُصولِ الشَّجَرِ الكِبَارِ. و قيل: ما يَنْبَتُ حَوْلَ الشَّجرةِ من أَصْلِهَا
(
تاج العروس
, ج7 , ص52)
sourceLink

رخفالرَّخْفَةُ : الزُّبْدَةُ ، و الشَّكِيرُ من الشَّعرِ و النباتِ : ما يَنْبُت من الشَّعر بين الضفائرِ، و الجميعُ : الشُّكُرُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص10)
sourceLink

الشَّكِيرُ من الفَرْخِ

الزَّغَبُ
(
‏لسان اللسان
, ص686)
sourceLink

الزَّغَبُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

الزغَبُ‌
(
فقه اللغة
, ص134)
sourceLink

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الشَّكِيرُ : ما ينبتُ في أصلِ الشجرِ من الورقِ ليس بالكِبار، و الشكيرُ من الفَرْخِ : الزَّغَبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص10)
sourceLink

الشَّكِيرُ من الإِبِلِ

صغارها
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص87)
sourceLink

صِغَارُها أَي أَحْدَاثُها و هو مَجاز تَشْبِيهاً بشَكِيرِ النَّخْلِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص52)
sourceLink

الشَّكِيرُ من الشعر

ما ينبت بين الضفائر،و من النبات ما ينبت من ساق الشجر،قضبان غضة تخرج بين القضبان القاسية
(
العین
, ج5 , ص293)
sourceLink

الشَّكِيرُ الشَّعَر

ابن سيده: و الشَّكِيرُ الشَّعَرُ الذي في أَصل عُرْفِ الفَرَسِ كأَنه زَغَبٌ‌، و كذلك في الناصية
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

شكيرْ

موى سست و شاخهاى خورد كه از بيخ درخت رويد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص800)
sourceLink

شَكير

ج شُكُر:(ن)شَطْ‍‌ء(فسيلة نابتة على أَرومة شجرة،فَرْخ)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص786)
sourceLink

شَكيرٌ

شاخهاى خُرد
(
دستور اللغة
, ص441)
sourceLink

شَكِير

القسم من الهيكل الخشبيّ‌ الكائن بين اللِّحاء و الخشب الصّلب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص787)
sourceLink

قال أَبو منصور: أَراد بقوله و شَكِير كثير أَي ذُرِّيَّةٌ صِغارٌ،
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

... أَ بَقِيَ من كهُولِ بني مَجَّاعَةَ أَحَدٌ؟ قال: نعمْ و شَكِيرٌ كثيرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص11)
sourceLink

و فُلانَةٌ ذاتُ شَكِيرٍ : و هو ما وَلِيَ الوَجْهَ و القَفَا مِنَ الشَّعَرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص198)
sourceLink

(نَعَمْ ، و شَكِيرٌ كَثِيرٌ) يُريدُ الأَحدَاثَ ، وَ أصْلُهُ الوَرَقُ الصِّغارُ الَّتي تَنْبُتُ في أُصُولِ الكِبارِ. المصطَلح
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص200)
sourceLink

شَكِيرٍ

أَنشد: لِتَسْقِىَ مُغْبَرًّا كَسَتْه عِمامَةً‌ خِطاءُ‌ شَكِيرٍ ظَلَّ بالشَّمْسِ يَصْطَلِى
(
الجیم
, ج2 , ص148)
sourceLink

فُلانَةُ ذَاتُ شَكِيرٍ

من المَجَاز: فُلانَةُ ذَاتُ شَكِيرٍ هو ما وَلِيَ الوَجْهَ‌ و القَفَا مِن الشَّعَر كذا في الأَساس
(
تاج العروس
, ج7 , ص51)
sourceLink

شَكيرُ مَلْفُوف

فَسيلة الملفوف الصَّغيرة، فَرْخه الصَّغير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص786)
sourceLink

شَكِيرُ الإِبل

صغارها
(
‏لسان اللسان
, ص686)
sourceLink

شتران كوچك و خرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص533)
sourceLink

صغارها
(
لسان العرب
, ج4 , ص425)
sourceLink

صغارها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص681)
sourceLink

شَكِيرُ النخلِ

فِرَاخُهُ
(
‏لسان اللسان
, ص686)
sourceLink

فِراخُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

فِراخه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص682)
sourceLink

شَكِيرِ الزرع

قال أَبو منصور: أَراد بقوله و شَكِير كثير أَي ذُرِّيَّةٌ صِغارٌ،.شبههم بشَكِيرِ الزرع، و هو ما نبت منه صغاراً في أُصول الكبار; و قال العجاج يصف رِكاباً أَجْهَضَتْ أَولادَها: و الشَّدَنِيَّاتُ يُسَاقِطْنَ النَّغَرْ ، خُوصُ العُيونِ مُجْهِضَاتٌ ما اسْتَطَرْ، مِنْهُنَّ إِتْمامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ ما اسْتَطَرَّ: من الطَّرِّ
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

شَكِيرٌ كثير

أَرادَ بقَوله: و شَكِيرٌ كثير: ذُرِّيَّةً صِغَاراً شَبَّهَهم بشَكِيرِ الزَّرْعِ‌ و هو ما نَبَتَ منه صِغَاراً في أُصول الكبارِ و قال العَجَّاجُ يَصِفُ رِكَاباً أَجْهَضَت أَوْلاَدَهَا: و الشَّدَنِيَّاتُ يُساقِطْنَ النُّعَرْ حُوصُ‌ العُيُونِ مُجْهِضَاتٌ ما اسْتَطَرْ مِنْهُنّ إِتْمَامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ
(
تاج العروس
, ج7 , ص52)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الشَّكِير

أَن مَجَّاعَةَ أَتى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، فقال قائلهم: و مَجَّاعُ اليَمامَةِ قد أَتانا، يُخَبِّرُنا بِمَا قال الرَّسُولُ فأَعْطَيْنا المَقادَةَ و اسْتَقَمْنا، و كانَ المَرْءُ يَسْمَعُ ما يَقُولُ فأَقْطَعَه رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، و كتب له بذلك كتاباً: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ * ، هذا كتابٌ كَتَبَهُ محمدٌ رسولُ الله، لِمَجَّاعَةَ بنِ مُرارَةَ بن سَلْمَى ، إِني أَقطعتك الفُورَةَ و عَوانَةَ من العَرَمَةِ و الجَبَل فمن حاجَّكَ فإِليَّ. فلما قبض رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، وَفَدَ إِلى أَبي بكر، رضي الله عنه، فأَقطعه الخِضْرِمَةَ، ثم وَفَدَ إِلى عمر، رضي الله عنه، فأَقطعه أَكثر ما بالحِجْرِ، ثم إِن هِلالَ بنَ سِراجِ بنِ مَجَّاعَةَ وَفَد إِلى عمر بن عبد العزيز بكتاب رسول الله، صلى الله عليه و سلم، بعد ما استخلف فأَخذه عمر و وضعه على عينيه و مسح به وجهه رجاء أَن يصيب وجهه موضع يد رسول الله، صلى الله عليه و سلم، فَسَمَرَ عنده هلالٌ ليلةً، فقال له: يا هلال أَ بَقِيَ من كُهُولِ بني مَجَّاعَةَ أَحدٌ؟ قال: نَعَمْ و شَكِيرٌ كثير; قال: فضحك عمر و قال: كَلِمَةٌ عربيةٌ، قال: فقال جلساؤه: و ما الشَّكير يا أَمير المؤمنين؟ قال: أَ لم تَرَ إِلى الزرع إِذا زكا فأَفْرَخَ فنبت في أُصوله فذلكم الشَّكيرُ . ثم أَجازه و أَعطاه و أَكرمه و أَعطاه في فرائض العيال و المُقاتِلَةِ.

قال أَبو منصور: أَراد بقوله و شَكِير كثير أَي ذُرِّيَّةٌ صِغارٌ،. شبههم بشَكِيرِ الزرع، و هو ما نبت منه صغاراً في أُصول الكبار
(
لسان العرب
, ج4 , ص426)
sourceLink

و مَجَّاعُ اليَمَامَةِ قد أَتَانَا يُخَبِّرُنَا بما قال الرَّسُولُ فأعطينا المَقَادَة و استقمنا و كانَ المَرْء يسْمَعُ ما يقولُ فأَقْطَعَهُ رسولُ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم، و كتبَ له بذلك كتاباً: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ هذا كتابٌ كتبه محمدٌ رسولُ اللّٰه لمَجَّاعَة بن مُرارةَ بن سُلمى : أَنِّي أقطعْتُكَ الفَوْرَة و عَوَانةَ من العَرَمَةِ و الحُبَلِ فمن حاجَّك فإِليَّ. قال: فلما قُبِضَ رسولُ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم وفَدَ على أبي بكرٍ فأَقطعهِ الخِضْرِمَة ثمَّ وفدَ على عمر فأقطعهُ الريا بِالحَجْرِ. ثم إن هلالَ بن سراجِ بن مَجَّاعة وفد إلى عُمر بن عبد العزيز بكتاب رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم بعدَ ما استُخلف فأَخذهُ عمر فقبَّله و وضعه على عينيه و مَسَحَ به وجههُ رجاءَ أن يصيبَ وجههُ موضِعَ يَدِ رسولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم فَسَمَرَ عنده هِلالٌ ليلةً فقال له: يا هلالُ، أَ بَقِيَ من كهُولِ بني مَجَّاعَةَ أَحَدٌ؟ قال: نعمْ و شَكِيرٌ كثيرٌ. فضحك عمر، و قال: كلِمَةٌ عربيةٌ، قال، فقال جُلَساؤهُ: و ما الشَّكِيرُ يا أمير المؤمنين؟ قال: أَ لمْ ترَ إلى الزَّرْعِ إِذا زَكا فأَخرجَ فنبتَ في أصوله فذلكم الشّكِيرُ ، ثم أجازهُ و أعطاه و أكرمه و أعطاه في فرائضِ العِيَال، و المُقَاتِلَة

(قلت): أراد بقوله: و شكِيرٌ كثيرٌ أي ذريةٌ‌ صغارٌ شبههم بشكِيرِ الزَّرْع و هو ما نبتَ‌ منه صغاراً في أصوله.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص11)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام لِبَعْضِ مُخَاطِبِيهِ وَ قَدْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ يُسْتَصْغَرُ مِثْلُهُ عَنْ قَوْلِ مِثْلِهَا لَقَدْ طِرْتَ شَكِيراً وَ هَدَرْتَ سَقْباً

جوجه پيش از پر در آوردن
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

هو الفرخ قبل النهوض
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

الشكيٖر: الشعر فى اصل عرف الفرس كانه زغب و ما ولى الوجه و القفا من الشعر و من الابل صغارها و من الشعر و الريش و العفا و النبت صغاره بين كباره و فراخ النحل (اقرب) موئيكه در بيخ يال اسب گويا آن پر كوچك است آنچه مباشر صورت و پشت از مو شتر كوچك علفهاى كوچك ميان بزرگ جوجۀ زنبور عسل
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أنه قيل لعمر رضي اللّٰه تعالى عنه ما الشَّكِير يا أمير المؤمنين فقال أ لم تر إلى الزرع إذا ذكا فأَفْرَخ فنبت في أُصوله فذلك الشَّكير

أراد الأحداث، و أصلُه الورق الصغار التي تنبت في أصول الكبار.
(
الفائق
, ج2 , ص214)
sourceLink

قال الرضي و الشكير هاهنا أول ما ينبت من ريش الطائر قبل أن يقوى و يستحصف و السقب الصغير من الإبل و لا يهدر إلا بعد أن يستفحل

ج شكر ما ينبت في اصول الشجر الكبار صغار النبت و الريش و الشعر بين كباره شكير الابل صغارها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ما ينبت في أصول الشجر الكبار لحاء الشجر
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

قال لهلال بن سِراج بن مُجَّاعة يا هلال هل بقي من كهول بني مُجَّاعة أحد قال نعم و شَكِير كثير فضحك و قال كلمةٌ عربِيّة

أراد الأحداث، و أصلُه الورق الصغار التي تنبت في أصول الكبار.
(
الفائق
, ج2 , ص214)
sourceLink

سأل عمر بن عبد العزيز رجلاً من مُجَّاعة:هل بقي من كهول بني مجَّاعة أحد؟فقال:نعم،و شكير كثير

أي أحداث.الشَّكير من النبات:ما ينبت في أصول الشجرة الكبيرة،و الجميع:الشُّكُر.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3521)
sourceLink

أنه قال لسميره هلال بن سراج بن مجّاعة هل بقى من كهول بنى مجّاعة أحد قال نعم و شَكِيرٌ كثير

أى ذرّية صغار، شبّههم بِشَكِيرِ الزرع، و هو ما ينبت منه صغارا فى أصول الكبار
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص494)
sourceLink

لَقَدْ طِرْتَ شَكِيراً وَ هَدَرْتَ سَقْباً

أَرادَ بِالشَّكِيرِ فَرْخَ الطَّائِر قَبلَ النُّهُوضِ‌،و السَّقْبُ وَلَدُ النَّاقَةِ لا يَهْدِرُ حَتَّى يَسْتَفْحِلَ‌،و المَعْنى:أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ بِكَلامٍ‌ يَصْغُرُ قَدْرُكَ عَنْهُ كَمَا أنَّ الشَّكِيرَ لَيْسَ مِنْ‌ شَأنِهِ أَن يَطيرَ و السَّقْبَ لَيْسَ من شَأْنِهِ‌ الهَدِيرُ
(
الطراز الأول
, ج8 , ص200)
sourceLink

الشّكير هاهنا:أوّل ما ينبت من ريش الطائر قبل أن يقوى و يستحصف.و السّقب:الصغير من الإبل،و لا يهدر إلاّ بعد أن يستفحل(الرضي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص435)
sourceLink

ضرب المثل الشَّكِير

في عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيرُها

يُقال:شَكَرَتِ الشجرةُ تشْكَرُ شَكْراً،أي إذا خرج منها الشَّكيرُ،و هو ما ينبت حول الشجر مِن أصولها.و العِضَةُ واحدةُ العِضاةِ‌،و هي النوع من الشجرِ،يُضْرَبُ في تشبيه الولد بأبيه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص391)
sourceLink

يقال شكرت الشجرة تشكر شكرا أى خرج منها الشكير و هو ما ينبت حول الشجرة من أصولها. يضرب فى تشبيه الولد أبيه
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص20)
sourceLink

و من عِضَةٍ ما يُنبِتَنّ‌ شكيرُها

[الشَّكير] من النبات:ما ينبت في أصول الشجرة الكبيرة،و الجميع: الشُّكُر .
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3521)
sourceLink

من عِضَةٍ ما يَنْبُتنَّ شَكيرُها

من أمثالهم السائرة: و من عِضَةٍ‌ ما يَنْبُتنَّ شَكيرُها و هو كقولهم. «العصا من العُصَيّة» و قال الشاعر: إذا مات منهم ميِّتٌ سُرِق ابنُه و من عِضَةٍ‌ ما يَنبتنَّ شكيرها يريد أنّ الابنَ يشبه الأبَ‌، فمن رأى هذا ظنّه هذا، فكأنَّ الابن مسروق. و الشَّكير: ما ينبُت في أصل الشجرة.
(
تهذیب اللغة
, ص95)
sourceLink

الشَّكِير في الاصطلاح

الشَّكِيْرُ

موى فرج(البلغة/47)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص115)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّكِير

الشين و الكاف و الراء أصولٌ‌ أربعة متباينةٌ‌ بعيدة القياس.فالأول: الشُّكر :الثَّناء على الإنسان بمعروف يُولِيكَهُ‌.و يقال إنّ‌ حقيقة الشُّكر الرِّضا باليسير.و الأصل الثانى:الامتلاء و الغُزْر فى الشىء.و الأصل الثالث: الشَّكير من النبات،و هو الذى ينبُت من ساق الشَّجرة،و هى قُضبان غضّة.و يكون ذلك فى النَّبات أوّلَ‌ ما ينبُت.و الأصل الرابع: الشَّكْر ،و هو النِّكاح.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص207)sourceLink

الأسماء

الشُّكْريّالشَّكَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِشْكارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالشَوْكَرٌالشَّكْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّكَائِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّكورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّكِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّيْكَرَانالشَّكَرِيَّةالشَّكْرَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّكيرةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْكُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّكورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّشَكُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالشَّكْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاشتكٰارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالشِّكَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّكْرَانصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّكْرَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّكَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلشَاكِرالشَّوْكَرَانالمِشْكَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّاكرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشُّكُرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشَّاكِرِيّالشَّكِرصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالشِّكارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّكَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشِّكْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّكَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّيْكُرَانيَشْكُرالمُشْتَكِرَةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالشَّكِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّاكِرِيَّةالمَشْكَرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّكْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.